Tibetan
ང་ཁྲོད་རྣམས་སུ་ཕྱིན༔ ཁུ་འཁྲིགས་རེ་དོགས་གཅོད་ལ་བསླབ༔ ནང་གི་རང་སེམས་མཚང་རྡོལ་ནས༔ ཕྱི་རུ་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམ་པར་བྱ༔ སྨྱོན་པ་ཐང་སྟོང་བསྐྱུར་བ་བཞིན༔ བློཾ།༔༷ གར་འགྲོ་གར་བབས་ངེས་མེད་འགྲོ༔ འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་ཐམས་ཅད་སྤངས༔ འཁོར་བ་དུག་བཞིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ དཀའ་བ་དང་དུ་ལེན་པ་དང་༔ སླ་བ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བོར༔ ས་དཔྱད་མེད་ཅིང་ས་མིག་ཚོལ༔ ས་དབྱིབས་རྫ་ལྟར་འདུག་པ་ན༔ དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འདུག་པ་དང་༔ ས་དབྱིབས་སེང་གེ་སྟག་འདྲ་ན༔ དེ་ཡི་སོར་མོའི་སྟེང་དུ་འདུག༔ ས་དབྱིབས་ངེས་མེད་འདུག་པ་ན༔ རྩུབ་པའི་འཇམ་དང་འཇམ་པའི་རྩུབ༔ འབུར་གྱི་གཤོང་དང་གཤོང་གི་འབུར༔ འདི་དག་ས་ཡི་དམིགས་ཡིན་པས༔ ས་མིག་དཀྱིལ་དུ་ཉལ་བར་བྱ༔ ལྷ་ཁང་ཕུག་པ་མཚོ་གཉན་དང་༔ དུར་ཁྲོད་ནགས་ཁྲོད་ཐང་ལམ་དུ༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་སུ་འགྲོ༔ གཞན་གྱིས་འདྲེ་རུ་འཛིན་པ་དང་༔ རང་གི་སྣང་བ་འཇིགས་པའི་སར༔ འདུག་ཉལ་བྱེད་ཅིང་རེ་དོགས་གཅོད༔ འགྲོ་ཚེ་རྒྱུས་མེད་གསང་བ་གཅོད༔ འགྲོ་དང་འགྲོ་ཉིན་འགྲོ་དུས་ཀྱང་༔ གསང་བ་ཁྱད་པར་གནད་དུ་བཟུང་༔ གྲོགས་དང་སྐྱེལ་མ་གང་མེད་ཅིང་༔ གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་གནད་ཡིན་ལ༔ དུས་ནི་ཉིན་མོར་འགྲོ་མི་བྱ༔ མཚན་མོ་མུན་པའི་སྨག་ལ་འགྲོ༔ མཚོན་དང་དཔུང་རོགས་མི་བརྟེན་ཅིང་༔ བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ༔ ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དགོས་པའི་མཚན༔ འཇིགས་རུང་མ་གཏོགས་གང་གིས་ཀྱང་༔ སློང་མི་ཐུབ་ཕྱིར་འཇིགས་རུང་བརྟེན༔ གྲོགས་དང་འགྲོགས་པའི་དཔུང་བྱས་ཀྱིས༔ སློང་ཚད་མེད་དོ་སློང་མི་ཐུབ༔ ཉིན་མོ་སེམས་ལ་དཔའ་གདིང་ཆེ༔ སེམས་ལ་བྲེད་དང་འཇིགས་པ་མེད༔ སློང་ཚད་མེད་ཅིང་མི་སློང་སྟེ༔ གཉན་སའི་གྲངས་ནི མང་རྫོགས་ཀྱང་༔ སེམས་ལ་འཇིགས་པ་མ་བྱུང་ན༔ གཅོད་ཡུལ་མེད་པའི་སྟོང་རྒྱུག་ལས༔ ཅི་གཅོད་གཅོད་རྒྱུ་མེད་ན་ནི༔ གཉན་སར་འགྲིམ་པའི་དོན་མ་མཆིས༔ འཇིགས་སྐྲག བྱུང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བྱ༔ བྱུང་ཚེ་རང་སེམས་ངོ་མ་གཅོད༔ ཕྱི་རུ་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་སྟེ༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ༔ ཤེས་ཏེ་གསལ་སྟོང་ངང་དུ་བཞག༔ མཚན་མོ་སེམས དཔང་ཞེན་པ་ཡིས༔ འཇིགས་སྐྲག་ཆེ་སྟེ་ལྷ་འདྲེ་འདུ༔ དེ་ཕྱིར་གཅིག་པུར་གཉན་ཁྲོད་དུ༔ མུན་པའི་སྨག་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད༔ འགྲོ་ཚེ་གོམ་རྒན་སེམས་དང་ནི༔ དཔའ་སྙིང་བླུན་སེམས་གང་མིན་པས༔ མ་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཁྱད་པར་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་པ༔ བདེ་བ་དང་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ བྲལ་ཏེ་རྣམ་མཁྱེན་སར་འགོད་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་ བྲཾ།༔ རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་འགྲོ༔ ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་༔ འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་གཅོད་པ་རུ༔ སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་བློ་སྙིང་གཏོད༔ དང་པོ་གསོལ་འདེབས་གནད་དུ་བསྣུན༔ དེ་ནས་འགྲོ་ལུགས་རྣམ་པ་བཞིའི༔ གནད་དང་ལྡན་པས་འགྲོ་བར་བྱ༔ དང་པོ་དཔའ་བོའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོ༔ མིག་གིས་མཐོང་ཚོར་ལྷ་འདྲེ་ཀུན༔ ར་ལུག་སེར་བས་དེད་པ་བཞིན༔ མ་ལུས་དེད་ནས་འགྲོ་བར་བསམ༔ དཔའ་བོ་འགྱིང་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཉིད་ལ༔ ལྷ་འདྲེ་ཡང་ཡང་བསྟིམ་པ་ཡི༔ མཁའ་འགྲོའི་གར་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱ༔ དེ་ནས་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྣམས༔ གནས་མལ་དང་བཅས་ལྷག་མེད་དུ༔ གཉན་ཁྲོད་དེ་རུ་ཁྱེར་འགྲོ་བསམ༔ སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་འགྲོའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྲོ༔ དེ་ནས་ལམ་གྱི་སྟེང་འོག་ཏུ༔ ལྟ་སྟངས་བྱ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི༔ ལྟ་བའི་གདིང་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་ཟིལ་གནོན་བཏང་བ་ནི༔ རང་ཉིད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་གསལ༔ ཐུགས་ཀར་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ལས༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་གཅིག༔ སྤྲོས་ཏེ་གཉན་སར་ཐོག་ལྟར་བབས༔ རི་བོ་ཡིན་ན་རྨིང་ནས་བཤིག༔ བྲག་ཀྱང་དེ་བཞིན་རྨིང་ནས་ བཤིག༔ ཐང་ཡང་རྩམ་གཞོང་བཞིན་དུ་བཤིག༔ ལམ་ཡང་ཐག་གྱིས་བཅད་པར་བསམ༔ མཚོ་སྐམ་རླན་ཙམ་མེད་པར་བསམ༔ ཁང་སྟོང་རྨིང་ནས་བསྒྱུར་ཏེ་བསྲེགས༔ ནགས་ཁྲོད་ཤིང་གཉན་རྩད་ནས་བཅད༔ གྲོང་ཁྱེར་ཁྲོད་ཡུལ་རྨིང་ནས་བཤིགས༔ དུར་ཁྲོད་རི་ཐང་གཉིས་ལ་སྦྱོར༔ ཆུ་མིག་ཕ་བོང་མཚོ་བྲག་ལྟར༔ བརྒྱད་པོ་གང་དང་གང་ལ་ཡང་༔ ལྷ་འདྲེའི་གནས་མལ་བཤིགས་ཤིང་བསྲེགས༔ ལུང་པའི་ཕུ་མདའ་གཞུང་དང་བཅས༔ རྩམ་གཞོང་བསྲིགས་བཞིན་བཤིག་ཅིང་བརྡལ༔ དེ་ལྟར་དགུ་པོ་གང་ལ་ཡང་༔ ལྷ་འདྲེའི་གནས་མེད་རྗེན་པར་ཕུད༔༷ རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་མེ་འབར་གྱིས༔ ཡུལ་དེའི་ལྷ་འདྲེ་དབང་བསྡུས་ཏེ༔ གཉན་མིག་རྡོ་རྗེའི་ར་འོག་མནན༔ གང་དུ་བྲོས་ཀྱང་ཐར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་ར་བས་བསྐོར༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གནད་ལྡན་གྱིས༔ ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔ བྲོས་ཡུལ་མེད་པར་ཟིལ་གནོན་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གཉན་མིག་དེར་ཕྱིན་ཏེ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་རབ་ཏུ་འདུག༔ དེ་ནས་ཟིལ་གནོན་དམིགས་པ་ནི༔ རང་ལུས་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རག༔ མགོ་བོས་ལུང་པའི་ཕུ་གནོན་ཅིང་༔ རྩིབས་ལོག་གཡས་གཡོན་ཉིན་སྲིབ་གནོན༔ རྐང་པས་ལུང་ བྲཾ།༔ མདའ་ཐམས་ཅད་གནོན༔ དེ་ཡང་ཆེ་ཞིང་བརྗིད་པར་གསལ༔ སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རླུང་བུད་པས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ ར
Chinese
我前往尸林中，学习断除犹豫和疑惑，当内心的自心显露时，就去往外面的险地尸林。如同疯子唐东嘉波一样。 吽！无论去往何处，无论落脚何处，都没有定数。舍弃世间的一切随顺，像毒药一样将轮回抛在身后。勇于接受困难，将安逸抛在身后。不寻找风水宝地，也不寻找吉地。如果地形像陶器一样，就坐在它的中心；如果地形像狮子或老虎，就坐在它的指尖上。如果地形没有定数，粗糙的地方就认为是柔软的，柔软的地方就认为是粗糙的，凸起的地方就认为是凹陷的，凹陷的地方就认为是凸起的。这些是观察地形的要点，所以在吉地的中心安睡。去往寺庙、山洞、湖泊、险地，以及坟地、森林、平坦的道路上。去往极其恐怖的地方。当别人认为你是鬼，或者自己感到恐惧的地方，就在那里坐卧，断除希望和恐惧。行走时，断除不必要的秘密。行走的方式、时间都要保守秘密。 不要有同伴或送行者，独自一人行走是关键。时间上，不要在白天行走，要在夜晚的黑暗中行走。不要依赖武器或助手， 要以慈爱和菩提心行走。为什么呢？因为只有恐怖才能唤醒你。除了恐怖之外，没有什么能唤醒你，所以要依赖恐怖。如果和同伴一起，或者有助手，就无法唤醒你。白天心中充满勇气，心中没有恐惧，无法唤醒你。即使去过很多险地，如果心中没有恐惧，那么就像没有目标的空跑一样。如果没有什么可断除的，那么去险地就没有意义。要用各种方法制造恐惧，当恐惧产生时，不要断除自己的本心。外在的一切都没有真实的，要知道这都是自心迷惑的幻象，安住在光明空性的状态中。夜晚心中充满执着，恐惧会更大，会遇到神鬼。因此，要独自一人在险地尸林中，在黑暗中行走。行走时，不要迈大步，心中不要有勇气或怯懦。愿所有曾经是母亲的众生，特别是所有的神鬼，都能获得安乐，脱离痛苦，到达全知的境界。
English
I go to the charnel grounds, learning to cut through doubt and hesitation. When the self-mind within is revealed, I go to the dangerous charnel grounds outside. Like the madman Thangtong Gyalpo. Hūṃ! Wherever I go, wherever I settle, there is no certainty. Abandoning all conformity to the world, I cast samsara behind me like poison. I willingly accept hardship, and cast ease behind me. I do not seek auspicious sites, nor do I look for lucky places. If the terrain is like pottery, I sit in its center; if the terrain is like a lion or a tiger, I sit on its fingertips. If the terrain is uncertain, I consider the rough places to be soft, and the soft places to be rough, the raised places to be hollow, and the hollow places to be raised. These are the key points for observing the terrain, so I sleep in the center of the auspicious site. I go to temples, caves, lakes, dangerous places, as well as cemeteries, forests, and flat roads. I go to extremely terrifying places. When others think I am a ghost, or when I feel fear myself, I sit and lie there, cutting off hope and fear. When walking, I cut off unnecessary secrets. The way of walking and the time should be kept secret. Do not have companions or escorts, walking alone is key. In terms of time, do not walk during the day, walk in the darkness of night. Do not rely on weapons or assistants, Walk with love and bodhicitta. Why? Because only terror can awaken you. Nothing but terror can awaken you, so rely on terror. If you are with companions or have assistants, you cannot be awakened. During the day, the mind is full of courage, and there is no fear in the mind, so you cannot be awakened. Even if you have been to many dangerous places, if there is no fear in your mind, then it is like running aimlessly. If there is nothing to cut off, then there is no point in going to dangerous places. Use various methods to create fear, and when fear arises, do not cut off your own true mind. Everything external is not real, know that these are all illusions of the deluded mind, and rest in the state of clear emptiness. At night, the mind is full of attachment, and fear will be greater, and you will encounter gods and demons. Therefore, go alone to the dangerous charnel ground, and walk in the darkness. When walking, do not take big steps, and do not have courage or cowardice in your heart. May all sentient beings who were once mothers, especially all the gods and demons, obtain happiness, be free from suffering, and reach the state of omniscience.
Chinese
故此，以慈爱和心 勃朗！（藏文：བྲཾ།，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhrāṃ，汉语字面意思：勃朗）的心行走，对天神和上师恭敬，于错乱中于法界中断除，从心底祈祷，倾注心髓。首先祈祷切中要害，之后以四种行法，以具足要点而行走。首先以勇士的姿态行走，眼睛所见所感的天神鬼怪等，如以冰雹驱赶牛羊般，心想全部驱赶后行走，以勇士雄伟的姿态行走。之后于自己的身体上，将天神鬼怪屡屡融入，以空行母的舞姿行走。之后土地神、龙、凶神等，连同处所一起无余地，心想带往凶神之处，以黑蛇盘绕行走的姿态行走。 之后观视道路的上下，以瑜伽士的，以观视的定解而行走。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།）！首先降伏压制，自己是秘密智慧光明。 于心间天铁金刚中，一个天铁金刚火焰，放射后如冰雹般降于凶神处，若是山，则从根摧毁，岩石也同样从根，摧毁。平地也如糌粑盒般摧毁，道路也心想如以绳索切断，海子干涸心想没有一丝湿气，空房从根翻转焚烧，森林中树木凶神从根斩断，城市中乡村从根摧毁，尸陀林连接山地二者，泉眼、磐石、海子、岩石般，八者无论何者，天神鬼怪的处所摧毁焚烧，山谷的源头、末端、中央等，如焚烧糌粑盒般摧毁捣毁，如是九者无论何者，天神鬼怪无处可居，赤裸裸地拔除。金刚的嚓嚓火焰，以此地的天神鬼怪摄伏，凶神之眼压于金刚橛下，无论逃往何处也无法逃脱的，以金刚火焰围墙环绕。 如是凭借具足要点的观想，天神鬼怪全部摄伏，成为无处可逃的降伏压制。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ།）！之后前往凶神之眼处，安乐地安坐于垫上。之后降伏压制的观想是，自身高大且肢体粗壮，头压住山谷的源头，肋骨左右压住日夜，脚压住山 勃朗！（藏文：བྲཾ།，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhrāṃ，汉语字面意思：勃朗）谷的所有末端，那也显现为高大雄伟，从两个鼻孔呼出气息，将显有世间的天神鬼怪生灵等，
English
Therefore, with love and heart, Bhraṃ! (藏文：བྲཾ།，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhrāṃ，汉语字面意思：Bhraṃ) walk with the mind of the Lord, be respectful to gods and lamas, cut through delusion in the sphere of reality, sincerely pray from the heart, entrust your heart and mind. First, press the prayer to the point, then walk with the essence of the four ways of walking. First, walk with the gait of a hero, all the gods and demons seen and felt by the eyes, like driving sheep with hail, think of driving them all away and walk, walk with the majestic gait of a hero. Then, on your own body, repeatedly blend in gods and demons, walk with the dance of the dakinis. Then, the lords of the earth, nagas, and fierce spirits, along with their dwellings, without exception, think of taking them to the place of fierce spirits, walk with the gait of a black snake coiling. Then, look above and below the road, walk with the yogi's, with the conviction of seeing. Samaya! First, the suppression is released, oneself is the clear secret wisdom. From the vajra of heavenly iron in the heart, one vajra of heavenly iron flame, radiates and falls like hail on the fierce place, if it is a mountain, then destroy it from the root, and the rock also from the root, destroy. The plain is also destroyed like a tsampa box, and the road is thought to be cut off with a rope, the lake is dried up and thought to be without a trace of moisture, the empty house is turned over from the root and burned, the trees and fierce spirits in the forest are cut off from the root, the village in the city is destroyed from the root, the charnel ground connects the mountains and plains, like springs, boulders, lakes, and rocks, whichever of the eight, the dwellings of gods and demons are destroyed and burned, the source, end, and middle of the valley, destroy and crush like burning a tsampa box, thus, whichever of the nine, the gods and demons have no place to live, and are stripped bare. With the vajra's cha-cha flame, the gods and demons of that place are subdued, and the fierce eye is pressed under the vajra stake, no matter where they flee, they cannot escape, surrounded by a vajra flame fence. Thus, with the visualization that has the essence, all the gods and demons are subdued, and it becomes a suppression where there is no place to escape. Samaya! Then go to the place of the fierce eye, and sit comfortably on the cushion. Then the visualization of suppression is, one's own body is large and the limbs are thick, the head presses the source of the valley, the ribs press the left and right day and night, the feet press the Bhraṃ! (藏文：བྲཾ།，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhrāṃ，汉语字面意思：Bhraṃ) all the ends of the valley, that also appears large and majestic, and when the breath comes out of the two nostrils, all the gods, demons, and beings of the phenomenal world,