Tibetan
གཤིས༔ གཟུང་འཛིན་རྩ་བ་དེ་ལ་གཏུག༔ སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་རང་གཟུགས་ལ༔ དགའ་སྡུག་སྟོན་ཅིང་ཉེ་བར་ལེན༔ ཁོ་ཡང་སྟོང་པ་བདག་མེད་དུ༔ བདེ་སྡུག་ཡུལ་མེད་མཁན་པོ་བྲལ༔ རང་བྱས་རང་ཀློང་འཁོར་བ་ཉིད༔ གཞན་དུ་མ་གྲུབ་གཞན་གང་མིན༔ སྣང་སྲིད་སྟོང་པ་བདག་མེད་ལ༔ བདག་གཞན་ཐ་དད་འཛིན་པ་སེམས༔ དཔེར་ན་མདང་གི་རྨི་ལམ་ལ༔ བདག་གཞན་འཁོར་བ་ཀུན་ཀྱང་སྣང་༔ སད་ཚེ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བཞིན་ནོ༔ སེམས་འདིས་རང་ལ་རང་འཁྲུལ་སྟོན༔ སྒྱུ་མ་མཁན་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟར༔ གཉིས་སུ་མེད་དོ་སེམས་སེམས་བྱུང་༔ ཕྱི་རུ་སྣང་བ་རྫུན་དུ་ཟད༔ ཡོད་པར་ངེས་ན་རྟག་པ་ལས༔ འཆི་འཕོ་གནས་འགྱུར་ག་ལ་ཡོད་༔ ན་ཚ་བདེ་སྡུག་སྣང་ཉམས་ཙམ༔ འདྲེ་རུ་འཛིན་པའང་དེ་དང་མཚུངས༔ འཁོར་འདས་རྩ་བ་རང་སེམས་ཉིད༔ རྟོགས་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་དུ་བློ་ཐག་ཆོད༔ བཟང་ངན་རྟགས་མཚན་སྣ་ཚོགས་དང་༔ བདེ་སྡུག་དགའ་མགུ་ཆགས་དང་ཞེན༔ རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་རང་ངོར་གཅོད༔ གཅོད་པའི་གདམས་ངག་འདི་ཁོ་ན༔ ཐོས་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ༔ ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རང་སེམས་སུ༔ ཐག་བཅད་ཞེན་གཅོད་བསྒོམ་གྱི་མཆོག༔ འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་རོལ་པར་རྟོགས༔ རེ་དོགས ཕྲྃ།༔ རང་སར་གཅོད་པ་ནི༔ སྒོམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ཆེ༔ གར་ཤར་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག༔ སྒོམ་པའི་གོ་གཅོད་འདི་ཀའོ༔ གཅོད་པ་གཅོད་རྒྱུ་གཅོད་མཁན་གསུམ༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་གཅོད༔ མ་སྒོམ་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་དུ༔ ངེས་པར་རྟོགས་པ་གཅོད་པའི་ཚད༔ གོ་བས་མི་ཆོག་ཉམས་ལེན་གནད༔ དེ་ཡན་གཅོད་དངོས་དང་མན་ཆད་དེའི་རྐྱེན་ངོས་འཛིན་པའོ། །མཆན། གོ་བ་གོ་ཡུལ་ལུས་པ་ནི༔ རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་གཞན་གྱིས་མཐོང་༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་ཀྱང་༔ དེ་ལ་ཕན་ཐོབ་མེད་པ་འདྲ༔ གཅོད་ཡུལ་རང་ལ་གཅོད་བྱེད་རང་༔ དེ་ལས་གཉིས་འཛིན་ལོག་པའི་ལམ༔ ཁ་འབྱམས་ཚིག་ཁྱེར་མཁས་ན་ཡང་༔ དོན་མ་རྟོགས་པར་དེར་མཆོག་འཛིན༔ འདི་ཡིས་འབྲས་བུ་འབྱིན་དུས་མེད༔ དང་པོར་གཉན་ས་ནང་དུ་བཅད༔ མཐར་ནི་ཕྱི་རུ་གཅོད་པ་ཡིན༔ དེ་ལྟར་གནད་དང་མི་ལྡན་ཞིང་༔ ནང་གི་གཉན་སའི་ཚད་མི་རྫོགས༔ ཕྱི་རུ་བསམ་མེད་སྟོང་རྒྱུག་གིས༔ གཉན་ས་རྫོགས་ཟེར་གཞན་ལ་ངོམས༔ གྲོང་ཆོག་འདྲེ་བརྡུང་མཁན་དུ་འཁྱོལ༔ ཆོས་བྱེད་བདུད་ལ་ཤོར་བ་དེ༔ ལྔ་བརྒྱའི་དུས་སུ་འདི་འདྲ་མང་༔ ཤེས་རྒྱུད་སྔར་ལས་ད་ལྟའི་དམན༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མེ་བཞིན་འབར༔ རང་མཐོང་ང་རྒྱལ་གཅོད་པ་དེ༔ ཐ་མལ་ལས་ནི་ཐ་ཤལ་བ༔ གཞན་གྱི་གྲོང་ཉུལ་འདྲེ་བརྡུང་ཞིང་༔ དོགས་པ་རི་དྭགས་ལས་ཀྱང་ཆེ༔ གཉིས་འཛིན་ཅན་གྱི་གཅོད་པ་ལ༔ བདུད་གཅོད་ཟབ་མོའི་སྐལ་བ་མེད༔ གདམས་ངག་ངེས་དོན་གདིང་མི་ཐོབ༔ རང་སྣང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བགེགས༔ གང་ནས་འོང་མེད་གར་མི་གནས༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པ་ངོ་ཤེས་པས༔ བགེགས་ཀྱི་གཞི་རྩ་འཇིག་པར་བྱེད༔ འདྲེ་རུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ངན་ཏེ༔ རང་ངོར་མ་ཞིག་ག་ལ་གཅོད༔ འདི་ཉིད་རང་ངོར་མ་གྲོལ་ན༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདུད་བགེགས་འདིས༔ གང་བསླུས་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་འབྱིན༔ ངན་རྐྱེན་ལམ་དུ་སློང་བ་ནི༔ ཅུང་ཟད་སླ་སྟེ་གཅོད་ཀྱང་སླ༔ བཟང་རྐྱེན་ལམ་དུ་ལོང་བ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ་ཞེན་པར་འཆོར༔ མི་འདོད་ངན་རྐྱེན་གང་བྱུང་ཡང་༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས༔ ཉེ་བར་ལེན་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བྱེད༔ ཡེ་སྟོང་སྟོང་པ་བདག་མེད་ལ༔ སྡུག་བསྔལ་སྡུག་མཁན་གཉིས་མེད་དུ༔ ངང་ཚུལ་རིག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས༔ ཡུལ་མེད་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བཤིག༔ འདི་མ་རྟོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ༔ བདེན་འཛིན་ཨ་འཐས་དབང་གྱུར་ན༔ འདི་ ཕྲྃ།༔ ཡང་རང་སེམས་རང་ངོར་གཅོད༔ བཟང་རྐྱེན་བསྟོད་བསྐུལ་སྙན་གྲགས་དང་༔ ཚེ་འདིར་ཁེ་དྲག་རློམ་པ་དང་༔ ཟས་ནོར་འདོད་རྒུ་འབྱོར་བ་དང་༔ བདེ་དགའ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་པ་དང་༔ མཁས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སེམས༔ དཔའ་རྒོད་རྐྱེན་གསུམ་འཛོམ་པ་སོགས༔ དེ་ལ་རེ་རློམས་ཆེད་དོན་གཉེར༔ ལྷ་བུའི་བདུད་ཀྱི་བསླུས་པས་བསླུས༔ ཟས་ནོར་རྙེད་པ་དངོས་གྲུབ་ཏུ༔ བཟུང་ཞིང་དེ་ལ་ཞེན་པ་ཡིས༔ བཟང་རྐྱེན་དབང་གིས་བདུད་ལ་འཆོར༔ འདི་ཉིད་ཆོས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ༔ བཟང་རྐྱེན་གང་བྱུང་དེ་ལ་ཞེན་ཆགས་ཀུན༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་གཅོད༔ ཡེ་ནས་ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་རང་སེམས་ལ༔ ཕྱི་རུ་གྲུབ་དང་གང་ནས་འོང་མིན་པས༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་ངོམས པ་འདི༔ སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བློ་མ་གཏོད༔ ཐམས་ཅད་ཡུམ་ཆེན་དགོངས་པའི་ཀློང་དུ་བཤིག༔ རེ་སེམས་ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་ཐམས་ཅད གཅོད༔ སྐྱུག་ནད་ཅན་གྱི་ཟས་མཐོང་ཇི་བཞིན་དུ༔ ཚེ་འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བློས་ཐོང་ན༔ དེས་ནི་གཅོད་ཡུལ་མཐར་ཕྱིན་ཡུམ་དོན་རྟོགས༔ འདི་མ་རྟོགས་ན་ཕལ་ཆེར་རྐྱེན་གྱིས་བསླུ༔ འདི་ལྟར་རྟོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའོ༔ རྐྱེན་ཀུན་གཅོད་པ་གནད་དུ་བཟུང་༔ སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུ་ལ༔ སྡུག་བསྔལ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ སེམས་ཉིད་མངོན་གྱུར་རིག་པའི མཁའ༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི༔ འགག
Chinese
性！将执取之根源指向它！对于心性迷乱的自性来说！ 显现喜怒并亲近地接受！它也是空性无我的！乐苦无处，无有作者！自作自空即是轮回！不是由他所成，不是其他的任何东西！ 显现世间空性无我中！执着我他差别是心！譬如昨夜的梦中！我他轮回一切都显现！醒来时消逝于法界中！ 此心对自己显现自己的迷乱！如魔术师和幻化一样！无二之心和心所！向外显现的都是虚假的！如果确定存在就是常恒！死亡、转移、变化又在哪里呢！疾病、安乐、痛苦只是显现的体验！执着为鬼也与之相同！轮回涅槃的根本是自心！认识到一切迷乱的法！ 确信自心是迷乱！好坏各种迹象和！安乐痛苦、喜悦、贪恋和执着！希望和恐惧，全部在自性中斩断！斩断的口诀唯有这个！这会变成听闻的殊胜！法的根本在自心中！确定、断除执着是禅修的殊胜！了悟轮回涅槃是游戏的显现！希望和恐惧！ ཕྲྃ།（藏文），暂无，暂无，暂无！在自处斩断是！禅修之王，自然生起伟大！任其显现，不作修饰，放松安住！这就是禅修的诀窍！斩断者、斩断之物、斩断之人的三者！在无处，广大空性中斩断！不修饰，法性自然解脱！确定证悟是斩断的程度！理解不够，实修是关键！这以上是斩断的真实，以下是认识其因缘。注释：理解停留在理解之处是！如国王的宝藏被他人看见！执着于我的我慢也！对其没有利益一样！斩断的对境是自己，斩断者也是自己！从中产生二取颠倒之路！即使口若悬河，言辞巧妙！不领会意义，却执着于此为殊胜！这样没有产生结果的时候！首先将要害在内部斩断！最终在外部斩断！像这样不具备要点！内部要害的程度不圆满！在外部无思空转！ 说要害圆满，向他人炫耀！苟且偷生，成为村落仪式中驱赶鬼魂的人！修行佛法却被魔所乘！五百之世中这样的人很多！知见传承比以前更加低下！ 烦恼五毒如火般燃烧！斩断自见我慢的那些！比普通人还要低劣！其他的
English
Nature! Point the root of grasping to it! For the self-nature of mind's delusion! Showing joy and sorrow and taking them close! It is also emptiness and selflessness! Bliss and suffering are without place, without a maker! Self-made, self-empty is samsara itself! Not made by another, not anything else! In the emptiness and selflessness of appearance and existence! Grasping self and other as different is mind! For example, in last night's dream! Self, other, samsara, everything appears! When awakened, it vanishes into the expanse! This mind shows its own delusion to itself! Like a magician and an illusion! Non-dual is mind and mental events! Outward appearances are all false! If you are sure it exists, it is permanent! Where are death, transference, and change! Sickness, comfort, suffering are just appearances of experience! Holding onto ghosts is the same! The root of samsara and nirvana is one's own mind! Realizing all the deluded dharmas! Decide that your own mind is delusion! Good and bad signs and various! Comfort, suffering, joy, attachment and clinging! Hope and fear, all cut off in one's own nature! The pith instruction for cutting is only this! This will become the supreme of hearing! The root of Dharma is in one's own mind! Deciding and cutting clinging is the supreme of meditation! Realize that samsara and nirvana are the play of awareness! Hope and fear! ཕྲྃ། (Tibetan), none, none, none! Cutting in one's own place is! The king of meditation, naturally arising great! Let it appear, without adornment, relax and abide! This is the key to meditation! The cutter, the object of cutting, and the person who cuts, the three! In no place, cut in the vast emptiness! Without adornment, the nature of Dharma is naturally liberated! Determining realization is the measure of cutting! Understanding is not enough, practice is the key! Above this is the reality of cutting, below this is recognizing its causes. Note: Understanding remaining in the place of understanding is! Like a king's treasure seen by others! Pride in grasping at self! It is like having no benefit from it! The object of cutting is oneself, the cutter is also oneself! From this arises the path of dualistic inversion! Even if eloquent and skillful in words! Not understanding the meaning, but clinging to it as supreme! In this way, there is no time to produce results! First, cut the vital point internally! Finally, cut externally! Like this, not possessing the key points! The measure of the internal vital point is not complete! In the external, running empty without thought! Saying the vital point is complete, showing off to others! Eking out a living as someone who drives away ghosts in village rituals! Practicing Dharma but being taken over by demons! In the age of five hundred, there are many like this! The lineage of knowledge is lower now than before! The five poisons of affliction burn like fire! Those who cut self-seeing arrogance! Are more inferior than ordinary people! Others
Chinese
在寂静的村庄游荡，殴打鬼魂，疑心比野兽还重；对于持有二元对立观念的施者来说，没有深奥断法的缘分；无法获得诀窍的真实意义；将自显视为二元的魔障，不知从何而来，也不知身在何处。 通过认识到自心的错觉，摧毁魔障的根基；将所执为鬼的恶境，若不于自性中消灭，又如何能断除？若此（恶境）未于自性中解脱，那么分别念的魔障，无论欺骗什么，都会断绝解脱的命脉；将恶缘转化为道用，稍微容易，断除也容易；将善缘转化为道用，极其困难，会陷入执着；无论发生什么不想要的恶缘，都因自心错觉的分别念，而亲近并带来痛苦；在原本空性、空性、无我的境界中，痛苦和受苦者二者皆无，以觉性的智慧，在无境空性中摧毁；若不领悟此理的痛苦，被真实执着的强烈控制，那么， ཕྲྃ།༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 再次于自性中斩断自心；对善缘的赞美、鼓励、名声，以及今生的巨大利益和自负，以及食物、财富、一切想要的丰饶，以及快乐、喜悦、享乐的聚集，以及聪明且具功德的心，勇敢、凶猛、三种条件具备等等，对此希望、自负、追求目的，被天子的魔所欺骗；将获得食物和财富视为成就，执着于此，因善缘的控制而落入魔道，此事修法极其困难；对于发生的任何善缘，都以了知一切执着如幻如梦般斩断；原本一切法的根本在于自心，对外在的成就和从何而来并不在意，分别念的影像显现，如幻术、梦境、眼花般，不要将心寄托于无意义的法上；将一切摧毁于大母的意境中；斩断一切希望、执着、依恋；如患有呕吐病的人见到食物般，若舍弃今生的一切作为，那么就通达了断行圆满的母义；若不领悟此理，大多会被因缘所欺骗。 如此领悟是殊胜的瑜伽士；将断除一切因缘作为要点；心性原本就是法身，连痛苦的名字也没有；心性显现为觉性的虚空，觉性的大智慧是，无有止息。
English
Wandering in silent villages, beating ghosts, suspicion heavier than wild animals; for the practitioner with dualistic views, there is no connection to the profound practice of Chöd; unable to obtain the true meaning of the instructions; the obstacle of perceiving self-appearance as dualistic, not knowing where it comes from, nor where it resides. By recognizing the illusion of one's own mind, the foundation of obstacles is destroyed; the evil realm grasped as a ghost, if not destroyed in its own nature, how can it be severed? If this (evil realm) is not liberated in its own nature, then the demonic obstacle of conceptual thought, whatever it deceives, will cut off the lifeline of liberation; transforming adverse conditions into the path is slightly easier, and severing is also easy; transforming favorable conditions into the path is extremely difficult, and one falls into attachment; no matter what unwanted adverse conditions arise, they are approached and cause suffering due to the conceptual thoughts of one's own mind's illusion; in the realm of original emptiness, emptiness, selflessness, there is no suffering or sufferer, with the wisdom of awareness, destroy in the realm of objectless emptiness; if the suffering of not understanding this is controlled by the strong grasping of truth, then, ཕྲྃ།༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Again, sever one's own mind in its own nature; praise, encouragement, fame for favorable conditions, as well as the great benefits and arrogance of this life, as well as food, wealth, all desired abundance, as well as happiness, joy, the gathering of enjoyment, as well as a mind that is intelligent and possesses qualities, brave, fierce, the combination of three conditions, etc., hoping for this, being arrogant, pursuing purpose, being deceived by the demon of the son of the gods; considering the attainment of food and wealth as accomplishment, clinging to this, falling into the demonic path due to the control of favorable conditions, this practice is extremely difficult; for any favorable conditions that arise, sever all attachments by knowing them to be like illusions and dreams; originally, the root of all dharmas lies in one's own mind, not caring about external achievements and where they come from, the appearance of the image of conceptual thought, like magic, dreams, and optical illusions, do not entrust your mind to meaningless dharmas; destroy everything in the realm of the Great Mother's intention; sever all hope, attachment, and clinging; like a person with vomiting sickness seeing food, if you abandon all actions of this life, then you will understand the complete meaning of the Mother of Chöd; if you do not understand this, most will be deceived by conditions. Such understanding is a supreme yogi; taking the severance of all conditions as the key; mind itself is originally the Dharmakaya, there is not even the name of suffering; mind itself manifests as the space of awareness, the great wisdom of awareness is, without cessation.