Tibetan
་ལིཾ་ཏ་གུ་ཧྱ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི༔ ཨཱཿ ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་ཞིག༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ ཐོ།༔ ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱཿ འདི་ལྟར་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་ལ༔ མཉམ་པར་བརྡལ་བའི་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ ངྷརྨ་དྷརྟུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཏི་ཨཱཿ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་མཁར༔ རིག་པ་རྒྱ་ཡི་ཡི་གེ་ཤར་༔ ཏཱཾཿ བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ཏཱཾཿ ལས་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ལྔ༔ རིམ་བརྩེགས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་རབ རྫོགས་པའི༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་གདངས་ལས༔ འོད་ལྔ་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཚད་དང་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི གདན་སྟེངས་སུ༔ རིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེར་བབ༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟིམ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཆོས་སྐུར་བསྒྲལ༔ སྣོད་བཅུད་འབྱུང་ཡོན་ཚེ་བསོད་ནམས༔ བསྡུས་ཏེ་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་ལས༔ རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ༔ སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཞོན་ཚུལ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོས་མཛེས༔ སྤྱན་ཟུང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་གཟིགས༔ དབུ་མས་ཆོས་དབྱིངས་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་པད་ཟླར་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་ཆ་ཕྲེང་བ་དང་༔ དོ་ཤལ་གདུ་བུ་སེ་མོ་དོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན༔ ཅོད་པན་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་དང་༔ དར་དཔྱངས་པང་ཁེབས་སྐུ་རེག་སོགས༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་མཛེས་པར་སྤྲས༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གསལ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞི་རུ༔ ཤར་དུ་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་དཀར༔ ཕྱག་ན་རལ་གྲི་མེ་ལོང་བསྣམས༔ ལྷོ་རུ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་ནོར་བུ༔ ནུབ་ཏུ་རིག་བྱེད་ཆེན་མོ་དམར༔ ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་ལྗང་༔ ཕྱག་གཡས་འབྲས་ཀྱི་སྙེ་མ་དང་༔ གཡོན་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ མཚན་དཔེས་མཛེས་ཤིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཤར་སྒོར་འགུགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དཀར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ ལྷོ་སྒོར་འཆིང་བྱེད་ཆེན་མོ་སེར༔ ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན ཞགས་པ་བསྣམས༔ ནུབ་སྒོར་རྨོངས་བྱེད་ཆེན་མོ་དམར༔ ཕྱག་ན་པདྨ་ལྕགས་སྒྲོག་བསྣམས༔ བྱང་སྒོར་མྱོས་བྱེད་ཆེན་མོ་ལྗང་༔ ཕྱག་ན་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་ ཁྲོཾ།
Chinese
ལིཾ་ཏ་གུ་ཧྱ་སྭཱ་ཧཱ༔ 然后是三种禅定：ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）诸法于法性大中寂灭！获得三种解脱。具有空性。ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大空性）对于如此不觉悟的众生，修持平等广大的慈悲。ངྷརྨ་དྷརྟུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཏི་ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharmahārtujñānasamati ā，汉语字面意思：法界智三摩地阿）法性远离戏论之宫殿，觉性显现藏文རྒྱ་的字形。ཏཱཾཿ （藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）班杂尔萨埵吽！ཏཱཾཿ （藏文，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）由五种元素产生的五种精华，层层叠叠的智慧幻化，自然成就、圆满具足的，自显清净的刹土中，从五种智慧的自性音声中，由五光组成的宫殿，在具有尺度和特征的中央，莲花日月之座上，觉性降临为藏文རྒྱུ་的字形，光芒四射，供养诸佛菩萨，将所依和能依合而为一并融入，将三界众生救度到法身，将外器内情、五大元素、寿命福德，合而为一并提炼成精华后，自己成为圣救度母之身，蓝绿色，一面二臂，以年轻的姿态，具足相好庄严，双眼注视着所化众生的境界，以中脉显现法界，双足伸屈安住于莲花月轮上，右手施予救护，救度所化众生，左手持乌巴拉花于心间，头饰、耳环、花鬘，以及项链、手镯、臂钏等，以珍宝严饰，头巾、上衣、下裙，以及丝绸披肩、护膝、贴身衣物等，以五彩丝绸庄严，智慧虹光、明点的虚空，显现而无自性，在其外围四方，东方为妙音天女白色，手持宝剑和镜子，南方为具光佛母黄色，右手施予救护，左手持宝珠，西方为作明佛母红色，手持铁钩和绳索，北方为财源天母绿色，右手持稻穗，左手持如意宝珠，一切皆为圆满报身，具足相好，结跏趺坐。东门为勾召母白色，双手持金刚铁钩，南门为束缚母黄色，双手持珍宝绳索，西门为迷乱母红色，手持莲花铁索，北门为陶醉母绿色，手持十字金刚铃，一切皆为ཁྲོཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kroṃ，汉语字面意思：）
English
Liṃ ta guhya svāhā. Then are the three samādhis: Āḥ. All dharmas are pacified in the great dharmatā! Attain the three liberations. Possessing emptiness. Oṃ mahāśūnyatā. For sentient beings who do not understand this, contemplate compassion that is equal and vast. Dharma dhārtu jñāna samati āḥ. The palace of dharmatā is free from elaboration, the letter of the Tibetan "རྒྱ" appears as awareness. Tāṃ Vajracitta hūṃ. Tāṃ The five essences arising from the five elements, the magical display of wisdom stacked in layers, spontaneously accomplished and perfectly complete, in the self-appearing pure realm, from the self-sound of the five wisdoms, a palace made of five lights, in the center that is complete with measure and characteristics, on the seat of lotus, sun, and moon, the letter of the Tibetan "རྒྱུ་" descends as awareness, light radiates, offering to the Buddhas and their sons, gathering and dissolving the support and the supported, liberating the sentient beings of the three realms into the dharmakāya, gathering and condensing the outer and inner worlds, the elements, life, merit, and fortune into essence, oneself becomes the body of the noble mother Tārā, blue-green, one face and two arms, beautiful with the youthfulness of marks and examples, the two eyes gaze upon the field of those to be tamed, the central channel manifests the dharmadhātu, the two feet are extended and contracted, seated on a lotus and moon, the right hand grants supreme giving, protecting those to be tamed, the left hand holds an utpala flower at the heart, adorned with a crown, earrings, garlands, necklaces, bracelets, and armlets, greatly adorned with jewels, a diadem, upper garment, lower garment, and silk pendants, lap covers, body touches, etc., adorned beautifully with five kinds of silk, in the space of wisdom, rainbow light, and bindus, appearing but without inherent existence, on the outer level of that, in the four directions, in the east is the white goddess Sarasvatī, holding a sword and a mirror in her hands, in the south is the yellow goddess Mārichī, the right hand grants refuge, the left holds a jewel, in the west is the red great vidyādhara goddess, holding an iron hook and a lasso in her hands, in the north is the green goddess Vasudhārā, the right hand holds a rice stalk, the left holds a wish-fulfilling jewel, all are in the saṃbhogakāya, beautiful with marks and examples, seated in vajra posture, at the east gate is the white great attracting goddess, holding a vajra iron hook in both hands, at the south gate is the yellow great binding goddess, holding a precious lasso in both hands, at the west gate is the red great deluding goddess, holding a lotus iron chain in her hands, at the north gate is the green great intoxicating goddess, holding a crossed vajra bell in her hands, all are Kroṃ.
Tibetan
༔ བཞེངས་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས༔ གཟིག་ཤམ་དང་ནི་རུས་རྒྱན་གསོལ༔ ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་མེ་དཔུང་འབར༔ དཀྱིལ་འཁོར་བར་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་ཏུ༔ སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་པས༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ འོད་ཕུང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ གཟི་བརྗིད་ཉི་མ་འབུམ་ལས་ལྷག༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ དུ༔༷ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་འབྲུ་གསུམ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་གནས་དང་པོ་ཊ་ལ༔ གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སོགས༔ དཔག་ཡས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་༔ རྣམ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་མ་མ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་༔༷ རྣམ་འཕྲུལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོའི་ཚོགས༔ གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ངོ་བོ་རུ༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་༔ རིགས་ལྔ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ལ༔ རྣམ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་འབུལ་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ དངོས་དང་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་༔ བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་དང་༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི༔ ཉེར་སྤྱོད་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ན་མོ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ༔ དེ་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་ན༔ དབང་པོ་ལྔ་ཡི་ཡུལ་གྱུར་པའི༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཀུན༔ རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དང་༔ ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པའི་དལ་དུ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ རཱུ་པ་ཤཔྡ་སོགས༔ དེ་ནས་གསང་མཆོད་འབུལ་བ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བདེ་སྟོང་བདུད་རྩིའི་སྨན་མཆོད་འབུལ༔ གཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་ལས་བཟློག་ཕྱིར༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་འབུལ༔ བདག་ལྟའི་རཱུ་ཏྲ་གཞིག་པའི་ཕྱིར༔ ཐ།༔ དམར་ཆེན་རཀྟའི་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ བདག་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་ནས
Chinese
立起之姿而住，身着豹皮裙并佩戴骨饰，寂静微怒笑容，火焰燃烧，于坛城中间回廊周围， 无量化身天女们，以各种方法调伏众生，光芒如劫末之火般燃烧，光辉胜过百万太阳，如是明亮之三处， 于金刚心髓三字中，光芒放射，从虚空中迎请融入，其后迎请者： 吽，于色究竟天（藏文：འོག་མིན་གནས།），以及普陀山（藏文：པོ་ཊ་ལ།），以及以绿松石装饰之净土等，无量诸佛之净土中，至尊圣母度母以及，化身智慧天女之众，从法界中显现身相，为加持故祈请降临。 嗡 阿雅 达热 班 哈日尼萨 萨瓦 玛玛 达吉尼 萨瓦 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 匝匝。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་མ་མ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ） 其后祈请安住： 吽，至尊圣母度母以及，化身智慧天女之众，于具足三座之自性中，无二安住祈请坚固。 班匝 萨玛雅 斯瓦 迪叉 隆。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏིཥྛ་ལྷན༔） 其后顶礼者： 顶礼！法身大母普贤佛母，报身圣母度母以及，五部空界之五母，以三门之虔诚顶礼。 顶礼 阿底 普 吼。（藏文：ན་མོ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ） 普ra底察 吼。（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ） 其后供养外供： 嗡 阿 吽，真实与意念所生之，供水、浴水、鲜花以及，熏香、明灯、香水以及，食物、音乐等等之，七种近供之供养献上，享用后加持我之身心。 顶礼 圣度母 萨巴热瓦ra 萨瓦 阿尔刚 巴当 等 霞布达 普ra底察 普匝 美嘎 萨姆札 斯帕ra纳 萨玛耶 阿 吽。（藏文：ན་མོ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ༔） 其后供养内供： 吽，显现世间与有之世间，五根之对境所化之，五妙欲之差别一切，至尊圣母度母以及，自然成就嬉戏之坛中供养，享用后加持我之身心。 嗡 阿 吽，色 声 等。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ རཱུ་པ་ཤཔྡ་སོགས༔） 其后供养秘密供： 嗡 阿 吽，为生无漏大乐之故，乐空甘露之药供献上，为遣除能取所取执着之故，百味具足之朵玛供养，为摧毁我执罗刹之故， 塔。（藏文：ཐ།༔） 大红血之欢喜供养献上，我之身心成熟解脱后
English
Residing in a standing posture, adorned with a leopard skin skirt and bone ornaments, with a serene yet slightly wrathful smile, flames blazing, in the middle of the mandala, around the corridors, Immeasurable emanation goddesses, subdue beings through various methods, a mass of light blazing like the fire at the end of an eon, splendor surpassing a million suns, thus illuminating the three places, From the three syllables of the Vajra Essence, light radiates, inviting and absorbing from the expanse. Then, for the invocation: Hum! From the Akanishta realm (Tibetan: འོག་མིན་གནས།), and Potala (Tibetan: པོ་ཊ་ལ།), and the pure lands adorned with turquoise leaves, etc., from the immeasurable Buddhafields, Noble Jetsun Arya Tara and, hosts of emanation wisdom goddesses, arise in form from the Dharmadhatu, please come for the sake of blessing. Om Arya Tare Bam Hari Nisa Sarva Mama Dakini Sarva Saparivara Vajra Samaya Dza Dza. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་མ་མ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ) Then, requesting to be seated: Hum! Noble Jetsun Arya Tara and, hosts of emanation wisdom goddesses, in the essence of possessing the three seats, please remain unwavering and inseparable. Vajra Samaya Tvam Tishta Lhan. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཏིཥྛ་ལྷན༔) Then, prostrating: Namo! Dharmakaya Great Mother Kuntuzangmo, Sambhogakaya Arya Tara and, the five mothers of the five families of space, I prostrate with threefold devotion. Namo Ati Pu Ho. (Tibetan: ན་མོ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ) Pratitsa Ho. (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ) Then, offering the outer offerings: Om Ah Hum! Offerings of water for drinking, water for bathing, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so forth, the seven offerings of enjoyment, born from reality and mind. Accept them and bless my being. Namo Arya Tare Saparivara Sarva Argham Padyam to Shabda Pratitsa Puja Megha Samudra Saparana Samaye Ah Hum. (Tibetan: ན་མོ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་རེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུཾ༔) Then, offering the inner offerings: Hum! In the world of appearance and existence, all the distinctions of the five objects of the five senses, I offer to the Noble Jetsun Arya Tara and, in the naturally accomplished play. Accept them and bless my being. Om Ah Hum! Rupa Shabda, etc. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ རཱུ་པ་ཤཔྡ་སོགས༔) Then, offering the secret offerings: Om Ah Hum! For the sake of generating uncontaminated great bliss, I offer the medicine of bliss-emptiness nectar. For the sake of reversing the clinging to grasping and the grasped, I offer the torma complete with a hundred flavors. For the sake of destroying the ego-clinging Rakshasa, Tha. (Tibetan: ཐ།༔) I offer the pleasing offering of great red blood. After my being is ripened and liberated