Tibetan
ཡ་ཛཿ ཨཱཿ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ༔ གཉིས མེད་ལྷུན་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ འཁོར་འདས དབང་བསྒྱུར་སེང་གེའི་གདོང་༔ ཕྱོགས་མེད་མཚོ་རྒྱལ་མནྡྷ་ར༔ ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ མ་ཚོགས་མཁའ་གྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ རང་ངོར་རིག་པས་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱི་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ངར་འཛིན་གདངས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ གཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་ཆོས་སོ་ཅོག༔ མཆོད་སྤྲིན་མི་ཟད་གཏེར་དུ ཤར་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ གསང་བ་མཁའ་གྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཆོད་པ་འབུལ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེེ་ཝིདྱ་ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་ནང་༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རླངས་པ་འཕྱུར༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་རཀྟ་འཁྱིལ༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གཏོར་མར་བཤམས༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་ ཟོཾ།༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས༔ བདེ་བའི་རོ་སྙོམས་མཆོད་པ་འབུལ༔ མི་བསྒྲལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་བསྒྲལ་ཤ་རུས་ཁྲག༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཏ་ན་ག་ན་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ༔ རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ རང་ངོར་རིག་པའི་ངོ་མཚར་གྱིས༔ གདུང་དབྱངས་གར་བསྒྱུར་རོལ་མོས་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ
Chinese
ཡ་ཛཿ （藏文）ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ （藏文，梵文天城体：वज्रसमयज，梵文罗马拟音：vajrasamayaja，汉语字面意思：金刚萨玛雅乍） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ གདོད་ནས་རང་རིག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ༔ གཉིས་མེད་ལྷུན་རྫོགས་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོར་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་མོ༔ འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་སེང་གེའི་གདོང་༔ ཕྱོགས་མེད་མཚོ་རྒྱལ་མནྡྷ་ར༔ ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ མ་ཚོགས་མཁའ་གྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ རང་ངོར་རིག་པས་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ པྲ་ཏཱི་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ངར་འཛིན་གདངས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི༔ གཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་ཆོས་སོ་ཅོག༔ མཆོད་སྤྲིན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་ཤར་ཉེར་སྤྱོད་བདུན་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ༔ གསང་བ་མཁའ་གྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་མཆོད་པ་འབུལ༔ གསང་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱདྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནེེ་ཝིདྱ་ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཡེ་ཤེས་བྷནྡྷ་ཡངས་པའི་ནང་༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་སྨན་ཆེན་པོ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་རླངས་པ་འཕྱུར༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་རཀྟ་འཁྱིལ༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཏོར་གཞོང་དུ༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་གཏོར་མར་བཤམས༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན ཟོཾ།༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྣང་བ་ཡབ་ལ་སྟོང་པ་ཡུམ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས༔ བདེ་བའི་རོ་སྙོམས་མཆོད་པ་འབུལ༔ མི་བསྒྲལ་ཤུགས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དབྱིངས་བསྒྲལ་ཤ་རུས་ཁྲག༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ༔ བཞེས་ནས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཏ་ན་ག་ན་གུ་ཧྱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ༔ རང་སེམས་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལ༔ རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ རང་ངོར་རིག་པའི་ངོ་མཚར་གྱིས༔ གདུང་དབྱངས་གར་བསྒྱུར་རོལ་མོས་བསྟོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ
English
Ya Ja. A. Vajra Samaya Ja. Hum Vajra Samaya Ja. Then, inviting them to be seated: Hung Hrih. From the very beginning, the Dharmakaya of self-awareness. The Samaya beings and the Wisdom beings. In the indivisible, spontaneously perfect Vajra state. May you remain in the unchanging essence of the Dharmakaya. Vajra Samaya Ja Tishta Lhan. Then, paying homage: Hung Hrih. The unborn Wisdom Kuntuzangmo. The lion-faced one who controls Samsara and Nirvana. The impartial Tso Gyal Mandarava. The ocean of mother gatherings, Dakinis, of Wisdom and the world. In my own essence, with awareness, I pay homage through symbols. Namo Purushaya Ati Puho. Pratidza Ho. Then, offering the offerings: Hung Hrih. From the resonance of clinging to self, arise. All the objects of grasping, the phenomena of the senses. As an inexhaustible treasure of offering clouds, arise. The seven precious objects and the five desirable qualities. In the secret Mandala of the Dakinis. I offer the offerings to complete the two accumulations. Grant the supreme Siddhi of secrecy. Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Neivedya Shabda Puja Ho. Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparsha Puja Ho. Om Ah Hum. Inside the vast Wisdom Bhanda. The great medicine compounded from eight thousand roots. The radiant rays of Wisdom emanate. The clouds of desirable offerings gather. I offer to the assembly of the three Kayas, the Dakinis. Accept them and grant the supreme and common Siddhis. Maha Sarva Pancha Amrita La Khahi. Hung Hrih. In the Bhanda of the Wisdom realm. The Rakta that liberates Samsara swirls. I offer to the assembly of the three Kayas, the Dakinis. Accept them and grant the supreme and common Siddhis. Maha Rakta La Khahi. Hung Hrih. In the outer vessel, the Torma container of the world. The inner essence, the Torma of sentient beings, is arranged. I offer to the assembly of the three Kayas, the Dakinis. Accept them and grant the supreme and common Siddhis. Zom. Grant Siddhi. Maha Balimta Khahi. Hung Hrih. Appearance is the father, emptiness is the mother. Through the activity of the union of father and mother. I offer the offering of the equal taste of bliss. By liberating through the force of non-liberation. The flesh, bones, and blood that liberate Samsara. I offer to the assembly of the three Kayas, the Dakinis. Accept them and grant the supreme and common Siddhis. Om Bodhicitta Ta Na Gana Guhya Sarva Puja Ho. Then, to perform the praise: In the essence of my own mind, the Dharmakaya. With the Wisdom deity who perfects my own skill. In my own essence, with the wonder of awareness. I praise with the melody of longing, the dance, and the music. Hung Hrih. Dharmakaya.
Tibetan
འི་ཞིང་ན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ངང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ སྤྲུལ་པ་གར་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ངོམས༔ གསང་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ མ་གཅིག་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ པས་འཁོར་འདས་ཁྱབ༔ གསུང་གི་ང་རོས་ཁམས་གསུམ་དབང་༔ ཐུགས་ལས་རབ་འབྱམས་མཁའ་འགྲོ་འགྱེད༔ ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པས་ལོག་རྟོག་འདུལ༔ ཕྲིན་ལས་གར་གྱིས་འཁོར བ་འཇོམས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རང་ངོར་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད༔ ལོངས་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་གཞི༔ སྤྲུལ་སྐུའི་མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་རྗེ་མོ༔ རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་རུ༔ གནས་དག་ཡེ་རིག་སྟོང་གསལ་གྱི༔ གཞི་ལས་འཇིགས་མཛད་སེང་གེའི་གདོང་༔ མ་ངེས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ལ་ལ་བུད་མེད་རྒན་མོ་ལ༔ ལུས་སོགས་སྔོ་ལ་གཉེར་མ་སྡུད༔ དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་ལྟག་པར་བཅིངས༔ ཁ་ན་སོ་མེད་ཧ་ཧ་སྒྲོགས༔ མིག་གཉིས་བསྒྲད་ཅིང་ཁ་ཟུང་བརྡབ༔ རྐང་པ་ས་ལ་ཁྱོར་ཞིང་འགྲོ༔ ལག་ན་སྦ་ཡི་དབྱུག་པ་ཐོགས༔ ལ་ལ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ གཟུགས་མཛེས་ངོམས་ཤིང་སྙན་པའི་སྒྲས༔ སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་བློ་ཡིད་འགུགས༔ ལ་ལ་སྔོ་སངས་ནམ་མཁའི་མདོག༔ སྒྲུབ་ལ་དགའ་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ༔ ལ་ལ་ཤ་ཟ་མཆེ་གཙིགས་མ༔ རང་གི་ཁྱོ་ཡི་ཤ་ལ་ཟ༔ དེ་འདྲའི་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་སྤྱད༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བརྡ་ཆོས་སྟོན༔ སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ཆད་པ་གཅོད༔ ཅིང་ཤེས་ཅིང་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དེ་དག་གང་དང་གང་ལས་སྐྱེས༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ ཁྲོཾ།༔ འཕྲུལ༔ ཐབས་རྣམ་དུ་མས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི༔ དབྱིངས་སུ་སྦྱོར་བའི་མ་མ་ཆེ༔ མ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་བསྟོད་དོ༔ ཁྱོད་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ བདག་ཅག་འཁྲུལ་པ་མངོན་ཞེན་གྱིས༔ འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་དུས་ལ་བབ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་༔ གཏན་བདེའི་ས་ལ་ད་དྲོངས ཤིག༔ བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་འདི༔ གནས་མེད་ལོག་ལྟའི་དབང་གྱུར་པས༔ འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཚེ་འདིར་འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ སྒྲོལ་ནས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ༔ འདྲོངས་པའི་ཨ་མ་སྟོབས་ལྡན་ཁྱོད༔ མ་གཡེལ་མ་འགྱངས་གཅེས་པའི་བུར༔ ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དུས་ལ་བབ་བོ་མ
Chinese
在某某刹土有普贤佛母，报身是秘密智慧之自性，化身是智慧海母（益西措嘉佛母），示现舞姿之幻变。于大密空行之坛城中，以无二之心敬礼赞叹。无边胜者之大佛母，示现圆满受用身，玛吉拉尊是秘密智慧之，以身之化身遍布轮涅，语之音声掌控三界，意之化现无边空行母，功德之化身调伏邪见，事业之舞姿摧毁轮回。自生智慧空行母，于自性觉性中敬礼赞叹。法身大佛母之自性，报身是所有空行之基，化身是空行之总主母，于自心法性之游舞中，安住清净本觉空明之，基中示现怖畏狮面母。以不定化身之神变，有时是老妇人，身体等呈蓝色且皱纹满布，头发黄色于后脑勺束起，口中无牙发出哈哈声，双眼圆睁且牙齿互击，双脚拖地而行，手中拿着竹制手杖。有时是年轻女子，美丽且赏心悦目四处游荡，以美貌炫耀且以悦耳之声，引诱众生之意。有时是蓝亮如虚空之色，欢喜修行且成办顺缘。有时是食肉龇牙咧嘴之母，吃自己丈夫之肉，行持如是各种行为， 对具缘者示现表法，对无缘者施以惩罚，知晓且行持之空行众，彼等从何处所生？空行之主母您以 康！（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空） 帕！（藏文） 以各种方便于空性之，融入法界之大母，大母您我赞叹您。您虽未曾动摇于法界， 然我等因错觉与执着，错觉之有情真可怜，恳请您忆念誓言，时机已到。祈赐殊胜共同之成就，且引领至恒常安乐之地。 赞叹且托付事业之我，因受无处立足之邪见所惑，所有迷惑之众生，于此生从恐惧与痛苦中， 救脱后往生清净空行刹土，具力之您，勿散乱勿延迟，以慈悲怜悯爱子，忆念誓言，时机已到啊！
English
In the realm of such and such, there is Kuntuzangmo, the Sambhogakaya is the nature of secret wisdom, the Nirmanakaya is Yeshe Tsogyal, manifesting the illusion of dance. In the mandala of the great secret Dakinis, I prostrate and praise with non-dual mind. The great mother of infinite victors, who manifests the Sambhogakaya, Machig Labdrön is the secret wisdom, whose body's emanation pervades samsara and nirvana, whose voice controls the three realms, whose mind emanates infinite Dakinis, whose qualities subdue wrong views, whose activity destroys the cycle of existence with dance. Self-born wisdom Dakini, I prostrate and praise in the self-nature of awareness. The Dharmakaya great mother's essence, the Sambhogakaya is the basis of all Dakinis, the Nirmanakaya is the supreme mistress of Dakinis, in the play of self-mind's Dharma nature, abiding in the pure, primordial awareness of emptiness and clarity, from the basis manifests the terrifying Lion-faced Mother. With the unpredictable emanations of miracles, sometimes as an old woman, the body etc. is blue and full of wrinkles, the yellow hair is tied at the back of the head, the mouth is toothless and makes a haha sound, the eyes are wide open and the teeth clash, the feet drag on the ground, holding a bamboo cane in the hand. Sometimes as a young woman, beautiful and pleasing, wandering everywhere, showing off her beauty and with pleasant sounds, attracting the minds of beings. Sometimes blue and bright like the color of the sky, happy to practice and accomplish favorable conditions. Sometimes a flesh-eating, teeth-gnashing mother, eating the flesh of her own husband, engaging in such various behaviors, showing symbolic teachings to the fortunate, inflicting punishment on the unfortunate, the Dakini assembly who know and act, from where are they born? Dakini's chief mother, you with Kham! (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空) Pha! (藏文) With various means, in the emptiness of, merging into the Dharmadhatu, the great mother, great mother, I praise you. Although you have never moved from the Dharmadhatu, but we are confused by delusion and attachment, sentient beings of delusion are truly pitiful, I urge you to remember your vows, the time has come. Please grant supreme and common accomplishments, and lead us to the land of eternal bliss. I who praise and entrust activities, being deluded by baseless wrong views, all confused sentient beings, in this life from fear and suffering, liberate and transfer to the pure Dakini realm, powerful you, do not be distracted, do not delay, with compassion, cherish your beloved son, remember your vows, the time has come!