Tibetan
༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི༔ རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི ཚོགས་མཆོད་བཞེས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེ༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སིདྡྷི་ཧོཿ ཡ་རྐན་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་མ་རྐན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས༔ བདེ་སྟོང་གི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་དྲང་ཞིང་མེས་ཞུ་བ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བབ་པས་རྩ་ཁམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་པར་བསམ་ལ་དབང་བཞིའི་དམ་ཚིག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ རྫས་སུ་མོས་ལ༔ གནས་ལྔར་གཏུག་ཅིང་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་བཞིན་པ་ལས༔ ཐ་མལ་རང་རྒྱུད་དུ་མི་བལྟ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་རྗེས་སུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི༔ ཧོཿ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ༔ ག་ཎ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་མཉེས་ཤིང་༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་ཞིང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་གྱུར་ནས༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ༔ ལྷག་སྐྱོང་གནས་ཉུལ་མ་མོའི་ཚོགས༔ ལྷག་ལ་དབང་བ་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ བྷྱོ༔ ཤར་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན༔ སྐུ་མདོག་དཀར་སྔོ་འཇིགས་པ་ལ༔ ལག་ན་ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས༔ སྲིན་མོའི་ལུས་ལ་མགོ་བརྙན་ཅན༔ སྟོད་དུ་མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་གསོལ༔ སྨད་ལ་མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་དཀྲིས༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔ མ་ངེས་ཆོ་འཕྲུལ་གར་མཁན་མོ༔ འདིར་གཤེགས་ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རོལ༔ ནད་གདོན་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ ལྷོ་ནས་གཤེགས་ ཐོ།༔ པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་འཇིགས་པ་ལ༔ ལག་ན་ཞིང་སྲིན་མོའི་ལུས སྟོད་དུ་མི༴ སྨད་ལ་མི༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་མ་ངེས་ཆོ༔ འདིར་གཤེགས་ལྷག ཚེ་བསོད་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ ནུབ་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་འཇིགས་པ་ལ༔ ལག་ན་ཞིང་སྲིན་མོའི་ལུས སྟོད་དུ་མི༴ སྨད་ལ་མི༴ སྤྲུལ་པ་ཡང་མ་ངེས་ཆོ༔ འདིར་གཤེགས་ལྷག༔ ཁམས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ བྱང་ནས་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདུན༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར་འཇིགས་པ་ལ༔ ལག་ན་ཞིང་༔ སྲིན་མོའི་ལུས སྟོད་དུ་མི༴ སྨད་ལ་མི༴
Chinese
在金刚身坛城中，根本脉勇士空行母众，享用智慧甘露之会供。赐予殊胜共同成就大乐。 ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སིདྡྷི་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：智慧五成就，jñānapañcasiddhi hoḥ，智慧五成就 吽)。 呀坚勇士马头明王，玛坚金刚亥母二者双运，以乐空甘露，智慧风引，以火融化，降下白红菩提心之流，于大乐自性中，观想令根本脉之勇士及瑜伽母众皆欢喜满足，于四灌顶之誓言，观想五肉五甘露，白红明点二者融为双运之物，触及五处，安住于灌顶意义之智慧中，不视其为庸常自续，乃无上密咒之要诀。其后发愿： 吽，以妙欲供养之大胜供，以嘎纳会供之轮，令诸佛之坛城极欢喜，愿我等一切有情，圆满资粮，清净一切业障，现证嘿汝嘎之尊，于一刹那间成佛。然后供养残食： 吽 ﺒྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽，hūṃ bhyaḥ，吽 ﺒྷྱོཿ)。 往昔于大吉祥者面前，承诺誓言，献上命心。守护残食，游走各处之母曜众，有权享用残食者，请降临于此。 班杂 萨玛雅 杂 ﺒྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚誓句 杂，vajra samaya jaḥ bhyaḥ，金刚誓句 杂 ﺒྷྱོཿ)。 从东方降临之七瑜伽母，身色白蓝，形象可怖，手持田幡，身形为罗刹女，头戴人头，上身披人皮披肩，下身缠人皮围裙，化现无量化身，变化不定之舞者，请降临于此，享用残食，息灭疾病魔障之事业。 ﺒྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ﺒྷྱོཿ，bhyaḥ，ﺒྷྱོཿ)。 从南方降临之七瑜伽母，身色绿黄，形象可怖，手持田幡，身形为罗刹女，上身披人皮披肩，下身缠人皮围裙，化现无量，变化不定，请降临于此，增寿命福德之事业。 ﺒྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ﺒྷྱོཿ，bhyaḥ，ﺒྷྱོཿ)。 从西方降临之七瑜伽母，身色红白，形象可怖，手持田幡，身形为罗刹女，上身披人皮披肩，下身缠人皮围裙，化现无量，变化不定，请降临于此，调伏三界之事业。 ﺒྷྱོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ﺒྷྱོཿ，bhyaḥ，ﺒྷྱོཿ)。 从北方降临之七瑜伽母，身色绿黄，形象可怖，手持田幡，身形为罗刹女，上身披人皮披肩，下身缠人皮围裙。
English
Within the city of the Vajra Body Mandala, may the assembly of root-essence heroes and dakinis partake of this feast of wisdom nectar. Grant the supreme and common siddhis, great bliss! Jñānapañcasiddhi hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Wisdom Five Accomplishments，jñānapañcasiddhi hoḥ，Wisdom Five Accomplishments 吽). By the union of Yaksha Hero Hayagriva and Makara Vajravarahi, may the nectar of bliss-emptiness be drawn by the wind of wisdom, and from the melting by fire, may the stream of white and red bodhicitta descend in the nature of great bliss, so that all the heroes and yoginis of the root-essence are pleased and satisfied. Contemplate the four empowerments, the five meats, the five nectars, and the union of white and red bindus as substances. Touching the five places and remaining in the wisdom of the meaning of empowerment, not regarding it as ordinary self-nature is the unsurpassed key to secret mantra. Following that, make aspirations: Hoḥ! By this supreme offering of desirable qualities, by the wheel of the gana feast, may the mandala of the Victorious Ones be greatly pleased, and may all sentient beings, including myself, complete the accumulations, purify all obscurations, and manifest the glory of Heruka, becoming enlightened in a single moment. Then, offer the leftovers: Hūṃ bhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hūṃ，hūṃ bhyaḥ，Hūṃ ﺒྷྱོཿ). In the past, before the Great Glorious One, vows were made, and life-essence was offered. Protectors of leftovers, wandering Mamo hosts, those who have power over leftovers, please come here! Vajra samaya jaḥ bhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vajra Commitment Jaḥ，vajra samaya jaḥ bhyaḥ，Vajra Commitment 杂 ﺒྷྱོཿ). The seven yoginis who come from the east, with bodies of white and blue, terrifying in appearance, holding banners of the field in their hands, with the bodies of rakshasis and heads adorned, wearing human skin shawls on their upper bodies, and wrapping human skin aprons around their lower bodies, emanate countless emanations, uncertain magical dancers, come here and enjoy the leftover offerings, and accomplish the activity of pacifying diseases and evil spirits! Bhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhyaḥ，bhyaḥ，ﺒྷྱོཿ). The seven yoginis who come from the south, with bodies of green and yellow, terrifying in appearance, holding banners of the field, with the bodies of rakshasis, wearing human skin shawls on their upper bodies, and wrapping human skin aprons around their lower bodies, emanate countless, uncertain magical, come here, increase the activity of longevity and merit. Bhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhyaḥ，bhyaḥ，ﺒྷྱོཿ). The seven yoginis who come from the west, with bodies of red and white, terrifying in appearance, holding banners of the field, with the bodies of rakshasis, wearing human skin shawls on their upper bodies, and wrapping human skin aprons around their lower bodies, emanate countless, uncertain magical, come here, accomplish the activity of subduing the three realms. Bhyaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Bhyaḥ，bhyaḥ，ﺒྷྱོཿ). The seven yoginis who come from the north, with bodies of green and yellow, terrifying in appearance, holding banners of the field, with the bodies of rakshasis, wearing human skin shawls on their upper bodies, and wrapping human skin aprons around their lower bodies.