Tibetan
དུས་མཐར་མི་སྲུན་སྦྱོར་བས་བསྟན་པ་འཇིགས༔ ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རླུང་གིས་དེད་ནས་ནི༔ དམར་ཉིལ་འཐག་སྟེ་ཤ་རུས་ཐམས་ཅད་གཏུབ༔ སྤྲུལ་པ་བྱ་ཁྱུང་ལྕགས་སྡིག་མགོ་དགུའི་ཚོགས༔ ཀུན་གྱིས་རྔམས་པའི་སྒྲ་བཅས་ལྷག་མེད་རོལ༔ གནོད་བྱེད་མིང་ཙམ་མེད་པར་བརླག་པར་བསམ༔ དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་དམིགས་གནད་ལྡན་པས་བཟླ༔ ཐུན་མཐར་དྲག་པོའི་ཤམ་བུ་ཉེར་གཅིག་བརྗོད༔ དེ་ལྟར་སྔགས་རྣམས་བཟླ་བའི་ཚེ༔ ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་བསྒོམ༔ མ་རྐན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཀ་ལིའི་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་བཅས༔ མདུན་ནས་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་དམིགས༔ ཡ་རྐན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཨ་ལི་གཡས་སུ་འཁོར་བར་དམིགས༔ འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས བཅུའི་བུདྡྷ་བཀུག༔ རྡོ་རྗེ་དང་ནི་སྔགས་ཕྲེང་ལ༔ ཐིམ་པས་ནུས་པ་རབ་ཏུ་འབར༔ གཅིག་བཟླས་ཁྲི་སོགས་གྲངས་མེད་འཕེལ༔ ངག་ནུས་བཅོམ་པའི་ཟས་ཚོགས་ནི༔ བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ཤ་ཆང་དང་༔ སྒོག་ཙོང་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ༔ ལྕེ་ཡིས་ནུས་པ་གཏན་འཇོམས་པས༔ ནམ་ཡང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མིན༔ སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཉམས་པའི་རྒྱུ༔ བྱིན་རླབས་མ་བྱས་བསྒྲང་ཕྲེང་ལ༔ གྲངས་མང་ཐེབ་ཀྱང་འཕེལ་མི་སྲིད༔ འབག་བསྙེན་གད་མོ་ལྟ་གད་རྒོད༔ དྲི་ཆུ་གཤང་ཆུ་འདོར་བཞིན་བཟླ༔ གདན་བསྒུལ་དྲོད་ཉམས་གཞན་སྡོད་པ༔ བག་ཡང་ཅི་འབྱུང་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད༔ གཞན་ལ་ལྷ་སྔགས་སྨྲ་བ་དང་༔ ངག་ནུས་མཐུ་གཏད་སེར་བཟློག་དང་༔ མ་སྲུང་སྲིད་སྤེལ་ཁ་ཟས་བསྲེ༔ བཟའ་འཕྲོ་དུད་འགྲོ་དག་ལ་སྦྱིན༔ སྔགས་ནི་སྐད་ཆེན་འདོན་པ་དང་༔ ཟུར་ཉམས་རྐང་གྲངས་ཉམས་དང་འབྲལ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་གཏོང་སྐྱོ་སུན་བྲློ༔ ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་བྱས་པ་ནི༔ སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པར་བཤད༔ དྲོད་རྟགས་གཞན་ལ་སྨྲ་བརྗོད་དང་༔ དགོས་མེད་ཚོང་དུས་དག་ཏུ་འགྲིམ༔ འཆོལ་དོག་བརྟུལ་ཞུགས་ཐོ་ཅོ་བྱེད༔ ཡུག་ས་དམ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན༔ བླ་མ་ལྷ་ལ་བློ་མི་གཏོད༔ དམ་ཚིག་ངོ་ལྐོག་ཆེ་བ་དང་༔ དཀོར་ནག་ལ་འབྱམས་ནག་ཆང་སྤྱོད༔ ཆོས་བརྒྱད་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་༔ གདམས་ ༤2ཐོ།༔ ངག་ནོར་དང་ཟས་ལ་འཚོངས༔ དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་ཡལ་བར་དོར༔ སྒྲུབ་རྟེན་མ་འབྱོར་གཞན་ལ་སྟོན༔ རྫས་དང་ཡོ་བྱད་ཉམས་པ་དང་༔ འདྲེ་གདོན་ལས་བཀོལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད༔ དཀོན་མཆོག་རྟེན་ལ བཀུར་སྟི་མེད༔ ཤ་ལྔ་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཉིན་བཞིན་མི་སྤྱོད་ལྷ་མི་བསྒོམ༔ སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་ངང་དུ་ཤོར༔ དེ་འདྲའི་དུས་ངན་སྔགས་པའི་མིང་༔ འཆང་ཡང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་སྲིད༔ སྣང་བ་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འ
Chinese
末世不驯之行毁坏教法， 一切皆为金刚之风所驱逐， 血肉模糊研磨，血肉骨骼皆斩断。 化身大鹏铁蝎九头众， 皆作威吓之声无余享用， 思彼损恼之名亦不存而灭亡。 猛咒三十五，以具足要诀而念诵， 座末念诵猛烈之夏姆布二十一。 如是念诵诸咒之时： 舌观想为五尖金刚杵， 上颚于日轮之中， 具足嘎丽咒之自声， 观想从前向左旋转。 下颚于月轮之中， 观想阿丽向右旋转。 以光芒迎请十方诸佛， 融入金刚及咒鬘之中， 以融入之力而猛烈燃烧， 一遍念诵增如千百万等无量。 摧毁语力之食物者， 未经加持之肉酒等， 蒜葱等应舍弃。 以舌摧毁力量之故， 何时亦不应食用。 咒之加持衰损之因， 于未经加持之数珠上， 虽数多亦不可能增长。 扮鬼亲近嬉笑怒骂， 一边小便大便一边念诵， 摇动坐垫失温他人坐， 放逸任其所为精进松懈。 于他人说本尊咒语等， 语力威力降伏冰雹等， 不守护滋生世间掺杂食物， 残食施与畜生等。 咒语大声念诵等， 音韵错乱字数脱节等， 舍弃菩提心生厌烦等， 以及犹豫不决等等， 说是咒语力量衰损之因。 暖相于他人说及， 无用之时节往来贸易， 放荡猜疑苦行作恶， 孀居破戒依于手印， 不信上师本尊， 违背誓言表里不一， 享用黑财及滥用黑酒， 为求八法而努力， 四十二， 以语财与食物交易， 誓言物皆抛弃， 未得成就之修法物示于他人， 本尊物及资具损坏， 役使鬼神供养赞叹， 于三宝所依 无有恭敬， 五肉誓言物五甘露， 每日不享用不观想本尊， 三门落入庸常之中， 如是恶时虽持咒师之名， 亦不可能生起成就， 显现本尊坛城。
English
In the degenerate age, the teachings are destroyed by undisciplined conduct, Everything is driven away by the vajra wind, Red and pulverized, flesh and bones are all cut apart. The emanation of Garuda, iron scorpion, and nine-headed assembly, All enjoy without remainder with terrifying sounds, Thinking to destroy the harm-doers so that not even their names remain. Recite the thirty-five wrathful mantras with essential points, At the end of the session, recite the twenty-one fierce shambus. Thus, when reciting these mantras: Visualize the tongue as a five-pointed vajra, The upper palate in the center of the sun mandala, With the inherent sound of the Kali mantra, Visualize it rotating from front to left. The lower palate in the center of the moon mandala, Visualize the Ali rotating to the right. Invite the Buddhas of the ten directions with light, Absorbing into the vajra and mantra garland, The power blazes intensely with absorption, One recitation increases immeasurably like trillions. Foods that destroy speech power, Unblessed meat and alcohol, etc., Garlic, onions, etc., should be abandoned. Because the tongue destroys power, It should never be eaten. The cause of the decline of mantra blessings, On an unblessed rosary, Even if the number is large, it is impossible to increase. Acting like a ghost, being intimate, laughing, scolding, Reciting while urinating and defecating, Moving the seat, losing warmth, others sitting, Being careless, letting things happen, relaxing diligence. Speaking of deities and mantras to others, Speech power, power to subdue hailstorms, etc., Not protecting, increasing worldly affairs, mixing food, Giving leftovers to animals, etc. Reciting mantras loudly, etc., Losing pronunciation, missing syllables, etc., Giving up bodhichitta, becoming bored, etc., And being indecisive, etc., It is said to be the cause of the decline of mantra power. Speaking of warm signs to others, Going to unnecessary markets and times, Being promiscuous, suspicious, ascetic, doing evil, Living as a widow, breaking vows, relying on mudras, Not trusting the lama and deities, Having great duplicity in vows, Indulging in black wealth and black alcohol, Striving for the eight worldly dharmas, Forty-two, Trading speech, wealth, and food, Abandoning all samaya substances, Showing the unachieved practice object to others, Damaging the deity's objects and implements, Employing, offering, and praising ghosts and spirits, Towards the objects of refuge, Having no respect, The five meats, samaya substances, and five amritas, Not consuming daily, not visualizing the deity, The three doors falling into ordinariness, In such evil times, even holding the name of a mantra practitioner, It is impossible for accomplishments to arise, The appearance is the mandala of the deity.
Tibetan
ཁོར་དུ༔ ཡེ་རྫོགས་ལྟ་བའི་གཞི་བཟུང་ལ༔ སྣང་ཆ་སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན༔ མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་བ་དང་༔ སྟོང་ཆར་བེམ་སྟོང་དངོས་པོ་རུ༔ མ་འཐས་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས་པ་ཡི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་སྤྱད༔ སྤྱོད་པ་དུས་ཀུན་བག་ཡོད་ཅིང་༔ སྔགས་ནུས་ཉམས་པའི་རྒྱུ་རྣམས་སྤང་༔ ཆོས་བརྒྱད་བདུད་ཀྱི་ཇག་པ་སྤང་༔ ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་རྣམ་གཡེང་སྤང་༔ སྤྱོད་པ་མི་དང་བསྟུན་མི་བྱ༔ གཅིག་པུར་རི་དྭགས་རྨས་མ་བཞིན༔ དབེན་ཁྲོད་མཚོ་གངས་ནགས་ཁྲོད་བསྟེན༔ ཡ་ང་འཁུ་འཕྲིག་རྣམ་རྟོག་སྤང་༔ གསང་སྔགས་མོས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ༔ མོས་གུས་ཆེ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ ལྷ་སྔགས་སྲོག་གི་དབང་པོ་བཞིན༔ ནམ་ཡང་མི་སྨྲ་གཅེས་པར་སྦ༔ དམིགས་པས་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར་མཁས་པ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ༔ གསོལ་བ་གང་བཏབ་དགོས་འདོད་འབྱུང་༔ དམིགས་པའི་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར་མཁས་པ༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཐོབ་ཅིང་འགུགས༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རུ༔ ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་རྫོགས་པ་ཡི༔ ཚུལ་ལ་ངེས་ཤེས་རབ་འདྲོང་ནས༔ འབྱུང་བའི་སྐྱེ་འགྲོའི་སྒྲ་སྐད་ཕྱི༔ གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་སྙིང་པོའི་སྒྲ༔ བུང་བ་ཚང་ཞིག་ལྟ་བུ་དང་༔ མི་ཤིགས་གཞོམ་མེད་ཐིག་ལེ་ཆེ༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་ཤར༔ གསང་བ་དེ་ལས་ཆེས་གསང་བ༔ རང་རིག་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དུར་ས་ཆེ༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྲོག་བཅུད་འདུས༔ གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་རྫོགས༔ རིག་པའི་རྩལ་ལས་སྣོད་བཅུད་ཆོས༔ གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྒྱལ་བའི་སྐུ༔ དག་དང་མ་དག་སྒྲ་རྣམས་ཀུན༔ དོན་ལ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་འགྱུ་འཕྲོའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ ཅི་ལྟར་ཤར་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས༔ སྤང་བླང་རེ་དོགས་བྱེད་མི་དགོས༔ ཡེ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སྤྱོད༔ དངོས་གྲུབ་གཞན་ནས་ཚོལ་མི་དགོས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན༔ འདི་ཉིད་ཅི་བཞིན་རྟོགས་པ་ན༔ ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཕྲུལ༔ རི་བྲག་ཟང་ཐལ་འགྲོ་བར་ནུས༔ ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཕྲུལ༔ རྒྱ་མཚོར་མི་བྱིང་ཉ་བཞིན་བརྒལ༔ མེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཕྲུལ༔ མེ་དཔུང་ཆུ་རུ་བསྒྱུར་བར་ནུས༔ རླུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཕྲུལ༔ དངོས་རྣམས་དུ་མར་བསྒྱུར་བར་ནུས༔ ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་རང་གི་ཀློང་༔ གཡང་ས་ཀུན་ལ་བྱ་བཞིན་ལྡིང་༔ སེམས་ཅན་རྣམས་
Chinese
于轮涅之中，依持原始圆满见之基础，显现之法，乃至眼之黑白，不杂而各自明晰，空性之中，不执著于顽空事物，如水月彩虹，于大智慧中圆满，修持生圆无别之瑜伽，行持时时谨慎，舍弃损耗咒力之因，舍弃八法魔之盗贼，舍弃怀疑邪见散乱，行持不随顺他人，如孤独受伤之野兽，依止寂静处、湖泊、雪山、森林之中，舍弃吝啬、欺骗、分别念，此乃密咒信解之道，信解广大且无怀疑，视本尊咒语如命根，何时亦不言说，珍爱而隐藏，善于转变所缘之关键，如意宝珍贵无比，如意宝珍贵无比，无论祈祷何事，皆能如愿以偿，善于转变所缘之关键，世间出世间之，成就无余获得且能勾召，于音声咒语之轮中， 本初即是无二圆满之，于此道理生起定解之后，从有情众生的声音中，发出密咒念诵心要之声，如蜂巢一般，以及不坏不灭之大明点，空性法性之自声显现， 秘密之中最为秘密，自明不改之法身，乃诸佛之大墓地，轮回涅槃一切众生之命精汇聚，圆满了密咒之力量，从觉性之力量中，器情诸法，显现为色相乃是胜者之身，清净与不清净一切音声，实则是诸佛之语，忆念分别动摇之分别念，无论如何显现皆是胜者之意，无需取舍希冀恐惧，行持于原始圆满大坛城之中， 无需从他处寻求成就，自生智慧菩提心，乃一切成就之源泉，若能如实证悟此理，则一切土地皆为自身之幻化，能够穿透山石岩壁，一切水皆为自身之幻化，不会沉溺于大海，如鱼一般横渡，一切火皆为自身之幻化，能够将火焰化为水，一切风皆为自身之幻化，能够将事物化为多种，虚空空性乃自身之界限，于一切悬崖峭壁如鸟般飞翔，一切有情众生
English
In the cycle of samsara and nirvana, relying on the foundation of the primordial perfection view, the phenomena that appear, even the black and white of the eyes, are distinct and clear without being mixed. In emptiness, without clinging to inanimate objects, like the moon in water and rainbows, perfecting in great wisdom, practice the yoga of inseparable generation and completion stages. Conduct yourself with constant mindfulness, abandoning the causes that diminish mantra power, abandon the eight worldly concerns, the thieves of demons, abandon doubt, wrong views, and distractions. Do not conform your behavior to others, like a solitary wounded wild animal, rely on secluded places, lakes, snow mountains, and forests. Abandon stinginess, deception, and conceptual thoughts. This is the path of devotion to secret mantras, with great faith and no doubt. Regard the deity's mantra as the life force, never speak of it, cherish and conceal it. Be skilled in transforming the key of the object of focus, like a precious wish-fulfilling jewel. The wish-fulfilling jewel is precious, whatever you pray for, your desires will be fulfilled. Be skilled in transforming the key of the object of focus, all mundane and supramundane accomplishments will be obtained and summoned. In the wheel of sound and mantra, Primordially, it is non-dual perfection. After generating certainty in this principle, from the sounds of sentient beings, emit the sound of the essence of secret mantra recitation, like a beehive, and the indestructible, unshakeable great bindu, the self-sound of emptiness and dharmata arises. More secret than secrets, the self-aware, unchanging dharmakaya, is the great cemetery of all Buddhas, the life essence of all beings in samsara and nirvana is gathered, perfecting the power of secret mantras. From the power of awareness, the environment, beings, and dharma, appearing as forms are the bodies of the victorious ones. All sounds, pure and impure, are in reality the speech of the victorious ones. All thoughts, movements, and conceptualizations, however they may arise, are the minds of the victorious ones. There is no need to accept or reject, hope or fear, practice within the great mandala of primordial perfection. There is no need to seek accomplishments from elsewhere, the self-born wisdom bodhicitta, is the source of all accomplishments. If one realizes this truth as it is, then all lands are one's own emanations, able to pass through mountains and rocks unimpeded. All waters are one's own emanations, not drowning in the ocean, crossing like a fish. All fires are one's own emanations, able to transform flames into water. All winds are one's own emanations, able to transform things into many. Empty space is one's own realm, flying like a bird over all cliffs, all sentient beings.