Tibetan
བརྫིས༔ དབྱིངས་ཕྱུག་སྔོན་མོ་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད༔ རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཞལ་གསང་སྦྱོར་ཞིང་རྐང་གཡོན་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་འཁོར་བའི་སྒོ་འཕར་གནོན༔ ཡབ་ཡུམ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ TI1606 - 267 ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དབུས༔ གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི༔ ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་སྦུབས༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་གྱི་སྟེང་༔ ཡཀྴ་བཛྲ་ཐོད་པ་རྩལ༔ སྨུག་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་པདྨ་གཡས༔ མདའ་དང་གཏུན་ཤིང་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་སྔོ་སྐྱ་འཁྲིལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ ཐུགས་དབུས་པདྨ་ཉི་གདན ལཿ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ནི༔ ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ དཀར་དམར་རང་སྣང་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་པད་ཉིར་བཞེངས༔ མགྲིན་པར་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ནི༔ དམར་པོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན༔ གཟི་ལྡན་ཁྲོ མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ པད་ཉི་བམ་གདན་གྱད་སྟབས་བཞུགས༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མཐིང་༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཕུར་གདེངས༔ པད་ཉི་བམ་གདན་གྱད་སྟབས་བཞུགས༔ གསང་བར་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་བྱ་ཁྱུང་ཙིཏྟ་འཛིན༔ ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ལེ་དང་སྦྱོར༔ པདྨ་ཉི་མ་བམ་གདན་འགྱིང་༔ བརླ་གཡས་ ཐོ།༔ དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་མཐིང་༔ རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འཛིན༔ པད་ཉི་བམ་གདན་འགྱིང་སྟབས་བཞུགས༔ བརླ་གཡོན་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་མཐིང་༔ ཕྱག་གཉིས་རལ་གྲི་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ འབྱུང་ལྔའི་བདག་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ པད་ཉི་བམ་གྱི་གདན་ལ་འགྱིང་༔ དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ སེར་ནག་བེ་ཅོན་ཐོད་པ་འཛིན༔ གསོད་བྱེད་ཁྲོ་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ པད་ཉི་བམ་གྱི་གདན་ལ་འགྱིང་༔ ཀུན་ཀྱང་སྤྱན་བསྒྲད་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ རང་རང་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དང་༔ པདྨ་རྒྱ་གྲམ་གཡུང་དྲུང་མཚན༔ ཕུར་པ་འཁོར་ལོ་བེ་ཅོན་གྱི༔ ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ༔ ཁ་སྦྱར་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་དམིགས༔ ཕྱི་རིམ་གསེར་འཁོར་རྩིབས་བཅུའི་ནང་༔ ཧཱུྃ་དཀར་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ༔ རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་ཏྲི་ཤུལ་གདེངས༔ དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་བེ་ཅོན་
Chinese
བརྫིས（拟声词）！法界富饶的蓝色本初佛母拥抱，金刚血海 赐予本尊，面容秘密交合，左腿缠绕，右腿压制轮回之门，本尊父母以尸林装束严饰。 TI1606 - 267 于心间金刚杵中央，黄金法轮十辐轮，中心珍宝八角形，莲花日月尸垫之上，夜叉金刚颅器舞，紫黑色三面六臂，金刚杵、锤、莲花于右，箭、木橛、铃于左，金刚忿怒母蓝绿色缠绕，尸林装束圆满火焰炽燃，心间莲花日垫。 ལཿ（la，种子字）！黄金五股金刚杵，中心日月嘎乌盒，芥子大小的中心处，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字以咒语环绕，头顶持明金刚法，白色红色自显现与佛母交合，持金刚铃手印，双足舒展势立于莲花日轮之上，颈间大自在马头明王，红色钺刀颅血持，光芒炽盛忿 怒母拥抱，莲花日月尸垫跨立姿，中心金刚童子蓝色，法轮增长与佛母拥抱，双手高举金刚铁橛。 莲花日月尸垫跨立姿，秘密无上黑汝嘎，蓝黑色鹏鸟颅器持，四身母与穆卡利结合，莲花日月尸垫傲立，右腿 托（tho，种子字）！降伏一切傲慢者蓝色，金刚暴怒母与佛母拥抱，双手持金刚宝瓶，莲花日月尸垫傲立姿，左腿大力黑色蓝色，双手持剑颅血，五大本母与佛母拥抱，莲花日月尸垫上傲立，额头文殊阎魔敌， 黄黑色棒、颅器持，杀戮忿怒母与佛母拥抱，莲花日月尸垫上傲立，一切皆怒目圆睁龇牙咧嘴，尸林装束圆满火焰炽燃。 各自心间金刚杵与，莲花十字卍字相，橛、轮、棒之，中心日月芥子大小，相合中央吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字尾，以咒语环绕观想，外层黄金轮辐十辐之中，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字白色蓝色金刚铃交错，尊胜佛母白色三叉戟高举，棒蓝色木杖挥舞。 阎魔敌棒
English
Bhrim! The primordial blue mother, rich in the sphere of reality, embraces, vajra blood Gives strength to the Yab (father deity), faces in secret union, left leg entwined, right leg presses down on the gate of samsara, Yab-Yum adorned with charnel ground ornaments. TI1606 - 267 At the heart, in the center of a diamond vajra, is a golden ten-spoked wheel, in the center is a precious eight-sided chamber, upon a lotus sun corpse, Yaksha Vajra skull dance, smoky black three faces six arms, vajra hammer lotus on the right, arrow and wooden stake bell on the left, Vajra Krodhi bluish-green entwined, charnel ground ornaments complete, blazing fire, lotus sun cushion in the center of the heart. La! Of the golden five-pointed vajra, in the center is a sun-moon gau, in the center the size of a mustard seed, Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) is surrounded by a garland of mantras, on the crown of the head is Rigdzin Dorje Chos, white and red self-arising united with the Yum, with the mudra of vajra bell, both feet in a relaxed stance standing on lotus suns, at the throat is powerful Hayagriva, red curved knife skull blood holding, radiant wrathful Mother embraces, lotus sun corpse cushion in a straddling posture, at the center is blue Vajrakumara, wheel increasing embracing the Yum, both hands holding vajra iron pegs. Lotus sun corpse cushion in a straddling posture, secret supreme Heruka, dark blue Garuda citta holding, four forms united with Mukali, lotus sun corpse cushion towering, right thigh Tho! Subduer of all arrogance blue, Vajra Tummo united with the Yum, both hands holding vajra bhandha, lotus sun corpse cushion in a towering posture, left thigh powerful black blue, both hands holding sword skull blood, mistresses of the five elements united with the Yum, towering on a lotus sun corpse cushion, on the forehead Manjushri Yamantaka, yellow-black club skull holding, slaughtering wrathful mother united with the Yum, towering on a lotus sun corpse cushion, all with eyes wide open baring fangs, charnel ground ornaments complete, blazing fire. Each at their own heart a vajra and, lotus swastika yungdrung symbol, phurba wheel club, in the center sun and moon the size of a mustard seed, joined in the center Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) syllable at the end, visualized surrounded by a garland of mantras, in the outer layer of the golden wheel ten spokes, Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) white blue vajra bell crossed, white Namgyal holding a trident, blue staff wooden staff waving. Yamantaka club
Tibetan
འཛིན༔ མི་གཡོ་མགོན་པོ་འཁོར་ལོ་འཕེན༔ རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཐོད་དབྱུག་འཛིན༔ འདོད་རྒྱལ་རླུང་གི་བ་དན་ཕྱར༔ བདུད་འཁྱིལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཛིན༔ ཁམས་གསུམ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱར༔ སྟོབས་ཆེན་གཏུན་ཤིང་དུང་ཁྲག་འཛིན༔ ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་བརྗིད་བལྟར་མི་བཟོད༔ ཕྱིར་བཟློག་བསྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་དང་༔༷ པདྨ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག༔ ཏྲི་ཤུལ་མདའ་དང་ཐོ་ཆེན་དང་༔ རིན་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་གུར་ཆེན་པོ༔ གཞོམ་བྲལ་སྲ་མཁྲེགས་ལྡན་པ་ལས༔ རང་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི༔ ཕྲ་མོ་གོ་མཚམས་མེད་པར་སྤྲས༔ གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་སྦྱོར་བ་བཤིག༔ ཕྱི་རིམ་མེ་ཆུ་ས་དང་ནི༔ རླུང་ནག་སྤུ་གྲི་འབར་བ་ཡི༔ ར་བས་མཚམས་སྲུབ་མེད་པར་བསྐོར༔ རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན༔ ལྷ་དང་རང་སྣང་ཆོས་ཉིད་གསུམ༔ དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྒྲུབ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མི་དམིགས་ཤིང་༔ བརྗོད་བྲལ་ལྟ་བའི་རང་ངོ་བལྟ༔ བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་གཉིས་མེད་པར༔ ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་རོལ་པར་སངས༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་དམིགས་སུ་མེད༔ དམིགས་མེད་ཡེ་གྲོལ་གཤིས་སུ་གློད༔ ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཅི་བཞིན་དུ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ལྷར་སྣང་བཀོད༔ མཚན་མར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཆུ་ཟླ་དྭངས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན༔ བེམ་སྟོང་ཅང་མེད་མ་ཡིན་པར༔ བ་སྤུ་རེ་བཞིན་མཁྱེན་གཉིས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབར་བ་ཡིས༔ རྩལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཀུན་རྫོགས༔ ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཧཱུྃ་ཡིན་ཕྱིར༔ བར་སྐབས་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན༔ ཐོ།ཿ ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་པས༔ དམིགས་མེད་འཛིན་མེད་ངང་ལ་བཞག༔ གང་ཤར་ཡེ་ནས་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ ཤར་དང་ཤར་བྱ་གཉིས་མེད་པར༔ ཤར་གྲོལ་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་སངས༔ དབྱིངས་ཐིག་ལུ་གུ རྒྱུད་ལ་གཟིར༔ སྣང་བ་འཇའ་འོད་རོལ་པར་སྣང༔ གང་ཤར་བདེ་སྟོང་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ལྷ་སྐུ་རྫོགས་པའི་རྩལ་ཆེན་འབར༔ གློ་བུར་རྟོགས་པ་ཤུགས་འབྱུང་ནས༔ ཉམས་སྣང་བརྟན་དང་དཔེ་ཆར་ཤར༔ མཁྱེན་གཉིས་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་རྒྱས༔ ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འུབ་ཆུབ་པའི༔ ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་དམིགས་སུ་མེད༔ དམིགས་མེད་ངང་ལ་གདིང་ཐོབ་ན༔ འཁོར་བའི་གནས་ལ་ཡ་མི་ང༔ སྲིད་གསུམ་འཇིགས་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔ ཕྱམ་མཉམ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་འབྱམས༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ༔ ཆེ་མཆོག་ཐུགས་ཀར་ཡཀྴ་མཐིང༔ ཐུགས་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླའི་སྦུབས༔ ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ འོད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་བསྐུལ༔
Chinese
执持，不动怙主抛轮，马头明王持颅杖，如意自在风幡扬，镇魔金刚交杵持。 三界黄金金刚扬，大力杵木血颅持，忿怒暴恶威猛不堪视，作回遮守护之事业。彼之外层轮等，莲花宝剑金刚橛，三叉箭与大锤和，珍宝交杵大帐篷，从不可摧坚硬具，各自部之手印乃， 细微无间隙地遍布，摧毁邪魔恶鬼邪引之结合。外层火水土以及，黑风剃刀燃烧之，以墙无缝隙地围绕。 顶端以金刚宝顶庄严，天与自显法性三，无别成办大乐。不执着轮涅二者，观无言之见自性，于能观所观无二中，广大圆满任运而觉醒。所谓魔障无所缘，于无缘本解之自性中放松。如虚空之彩虹般，安立幻化任运之天尊显现，非执着于相。 如净水之月影，非顽空一无所有，如毛发般，二智之，大智慧燃烧着，圆满了胜过力之刹土。一切之精华为 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 故，中间唱 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 之显现歌。 ཐོ།ཿ 从本以来法身一味故，安住于无所缘无执着之状态。任何显现从本以来显现为法身，显现与所显现无二，于显现解脱大平等中觉醒。于法界明点如线 般注视，显现显现为虹光任运。任何显现显现为乐空轮，天尊身圆满之大力燃烧。刹那证悟猛然生起，于体验显现稳固与经书中显现。二智智慧显现增长。 一切于法界中圆满，无有天与魔之执着。于无执着之状态中获得把握，则不畏惧轮回之境。即使三有毁灭亦无恐惧，平等法性中广大。萨玛雅。 其后以咒语印封，大胜乐于心间 ཡཀྴ་ (藏文：ཡཀྴ་，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉) 蓝色，心间中央金刚日月之脉，吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 以咒语之鬘围绕，以光供养及催请诸佛。
English
Holding, the immovable protector throws the wheel, Hayagriva King holds the skull staff, the wish-fulfilling wind banner flutters, the demon-entwined vajra cross is held. The golden vajra of the three realms is raised, the mighty pestle-wood blood skull is held, the wrathful and fierce majesty is unbearable to behold, performing the activities of averting and protecting. Its outer layer is wheels and, lotus swords and vajra pegs, trishula arrows and great hammers, precious crossed vajras, great tents, from the indestructible, solid and hard, each of their own family's hand seals are, Subtly and without gaps, completely adorned, destroying the union of demonic obstacles and evil influences. The outer layer is fire, water, earth, and, black wind, razors, and blazing, surrounded by walls without seams. The top is adorned with a vajra crest, the three of deity, self-appearance, and dharmata, inseparably accomplishing great bliss. Not fixating on samsara and nirvana as two, contemplating the self-face of the inexpressible view, in the absence of both the seer and the seen, awakened in vast, all-encompassing, spontaneously playful manner. The so-called obstacle has no object of focus, relax into the nature of primordial liberation without object of focus. Like a rainbow in the sky, arranging the magical display of deities playing, not clinging to signs. Like the reflection of clear water and moon, not empty and devoid of anything, like each hair, of the two knowledges, with great wisdom blazing, completing the field that conquers power. Since the essence of all is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), in between, sing the song of the appearance of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). ཐོ།ཿ From the beginning, being of one taste with the Dharmakaya, abide in a state of objectlessness and non-grasping. Whatever arises, from the beginning, arises as the Dharmakaya, without duality of arising and the arising, awakened in the great equality of arising and liberation. In the sphere, like a thread, focus, appearance appears as a play of rainbow light. Whatever arises, arises as the bliss-emptiness wheel, the great power of the complete deity body blazes. Suddenly realization arises forcefully, experience and appearance become stable and appear in texts. The two knowledges, wisdom, manifestly increase. Everything is all-encompassing in the sphere, there is no fixation on what is called deity and demon. If you gain confidence in the state of non-fixation, then you will not fear the state of samsara. Even if the three realms are destroyed, there is no fear or dread, equally vast in the nature of reality. Samaya. Then sealing with mantra, the great supreme at the heart, Yaksha (Tibetan: ཡཀྴ་, Devanagari: यक्ष, Romanized Sanskrit: yakṣa, Literal Chinese meaning: Yaksha) blue, in the center of the heart, the channel of vajra sun and moon, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) surrounded by a garland of mantras, with light offering and urging all the Buddhas.