Tibetan
རྣམ་དག་ཆེན་པོར་གནས༔ གློ་བུར་སྣང་ཆ་སྒྱུ་མ་ཙམ༔ རང་ངོ་ཤེས་པས་རང་སར་གྲོལ༔ མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་བསླབ༔ ལྟ་བ་མཐའ་བྲལ་དགོངས་པ་སྐྱོང་༔ བསྒོམ་པ་འོད་གསལ་སྦུབས་སུ་འཇུག༔ སྤྱོད་པ་རེ་དོགས་བྲལ་བར་སྤྱོད༔ འབྲས་བུ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་བལྟ༔ ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་གཏོར༔ ཤེས་སྒྲིབ་འཛིན་སྟངས་མཚང་ལ་རྒོལ༔ བཞི་ལྡན་ཆོས་སྐུའི་རིག་པ་ཆེ༔ མི་གཡོ་མངོན་གྱུར་ངང་ལ་འཇོག༔ རྗེས་ཐོབ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་གཟེར༔ སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིང་༔ བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་༔ གཟིགས་སྟངས་ལྡན་པའི་དབྱིངས་ལ་བལྟ༔ བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད༔ གཡོ་བའི་རླུང་གི་མ་ཡིན་ཏེ༔ རིག་གདངས་དབྱིངས་ཐིག་ར་བར་འཛུད༔ དགོངས་པ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཀློད༔ ཡེངས་མེད་འཛིན་མེད་རྗེན་པར་སྐྱོངས༔ གནད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྣང་ཉམས་དབྱིངས་ཐིག་སྐུ་རུ་སྨིན༔ སླར་ཡང་ནང་གསལ་ངང་དུ་ཐིམ༔ ཤེས་ཉམས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་དང་༔ ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཀློང་ཆེན་རྡོལ༔ མཁྱེན་དང་བརྩེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ མཐར་ནི་བུམ་སྐུའི་གཤིས་སུ་གྲོལ༔ དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན༔ ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་འདི་ལ་འདུས༔ ཉམས་སུ་ལེན་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ གདུལ་བྱ་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས༔ འཛམ་གླིང་ས་གནས་ཐམས་ཅད་དུ༔ ཟབ་གཏེར་དུ་མས་བཀང་ནས་བཞག༔ བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཐབས་མང་སྦས་ཀྱང་༔ འདི་དང་འདྲ་མིན་རྣམ་པ་གསུམ༔ སྒྲུབ་སྡེ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་སྦྲས༔ ཁྱད་པར་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ ནད་མཚོན་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དར༔ མཐའ་དམག་ཀླ་ཀློས་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ དུ་རུ་ཀ་ཡི་ཡོ་ལང་འགྱེད༔ སེམས་ཅན་ལས་དབང་བསོད་ནམས་ཀྱི༔ ས་བཅུད་ཉམས་ཤིང་མུ་གེས་ཉེན༔ མི་ཕྱུགས་མི་བདེའི་ལ་ཡོག་གིས༔ འཇིག་ཅིང་ཕུང་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ༔ ང་ཉིད་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེར་བཞེངས༔ སེམས་དཔའ་རྣམ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པར་ངོམས༔ རྗེ་འབངས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན ཟོཾ།༔ དང་༔ རིག་འཛིན་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོས་གཏེར་འདི༔ སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་བཏོན་པའི་ཚེ༔ བདུད་ཀྱི་སྡེ་དཔུང་བཅུ་གཉིས་འཇོམས༔ འདིར་བརྟེན་སྒྲུབ་མཆོད་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས༔ གང་གི་བྱེད་པའི་ཡུལ་དེ་རུ༔ ནད་མུག་མཚོན་གྱི་
Chinese
安住于清净大之中， 突如其来的显现仅仅是幻象。 认识自性便在自身解脱， 于无有分别之俱生后得中修学。 见解守护离边之意， 修习融入光明空性之中。 行为行持于无有希疑， 果观光明法身为果。 烦恼罪障于法界中摧毁， 所知障于执着之处猛击。 四具法身之觉性大， 安住于不动的显现之中。 后得专注于明点之相续， 以圆满三身之誓言束缚。 安住之姿势不离于三。 观视安住于具相之法界， 使精华三灯得以显现。 并非是动摇之风， 觉性明点融入法界脉轮。 意放松于法身之状态， 无散乱无执着赤裸守护。 以具足要诀之瑜伽， 使显现体验于法界明点中成熟为身。 再次融入内光明之状态， 觉受乐明无念以及， 如是如是广大空性中， 智慧与慈悲之觉性升起， 眼与神通无碍成就。 最终于宝瓶身之自性中解脱， 获得具足二利之佛果。 萨玛雅。（三昧耶） 三世诸佛之意精， 是所有修法之精华。 所有之法皆汇集于此， 修持者皆必定解脱。 将获得任运成就之持明果位。 邬金莲花生我， 以慈悲心对待所化众生， 于赡洲（地球）所有之地， 充满众多甚深伏藏而安住。 虽隐藏众多噶举（八大法行）修法， 然此与彼不同有三种。 融合为所有修部之精华， 尤其于五浊恶世之时， 瘟疫刀兵饥荒之劫盛行， 边境战争野蛮人遍布大地， 突厥人之灾祸蔓延， 众生业力福德之， 地力衰退饥荒逼近， 人畜不安之瘟疫， 毁灭衰败之时到来之际， 我即化现为降魔金刚， 示现八大菩萨之化身， 君臣化身之伏藏师。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 与持明成就者之众围绕， 此秘密总集之法藏， 以愿力之加持取出之时， 摧毁十二部魔军。 依此修行供养念诵修持等， 无论于何处行持， 瘟疫饥荒刀兵之
English
Abiding in the great purity, The sudden appearances are merely illusions. Recognizing one's own nature, one is liberated in oneself, Practicing in the indivisible co-emergent and subsequent states. Holding the view, guarding the intention free from extremes, Meditation, entering into the sphere of clear light. Conduct, acting without hope or fear, Result, viewing the clear light as the Dharmakaya. Destroying afflictions and obscurations in the space, Attacking the vulnerable points of grasping at cognitive obscurations. The wisdom of the four-fold Dharmakaya is great, Abiding in the unwavering manifest state. Subsequent attainment, focusing on the continuity of bindus, Bound by the oath of the complete three bodies. The posture of abiding is unwavering from the three. Looking, gazing at the space of possessing aspects, Manifesting the three essential lamps. Not being the moving wind, Awareness and radiance enter the chakra of space and bindu. Relaxing the intention into the state of Dharmakaya, Guarding nakedly without distraction or grasping. With the yoga possessing the key points, Ripening appearances and experiences into the body of space and bindu. Again, dissolving into the state of inner clarity, Experiences of bliss, clarity, non-thought, and Just as it is, the vast expanse bursts forth, The wisdom of knowledge and compassion arises, The eye and clairvoyance accomplish without obstruction. Finally, liberating into the nature of the vase body, Attaining the Buddhahood possessing the two benefits. Samaya. This essence of the mind of the Buddhas of the three times, Is the essence of all practices. All dharmas are gathered into this, All who practice will surely be liberated. One will attain the supreme spontaneously accomplished Vidyadhara state. Orgyen Padmasambhava, I, With compassion for those to be tamed, In all places of Jambudvipa (Earth), Filled and placed many profound treasures. Although many Kagye (Eight Heruka Sadhanas) practices are hidden, This and those different have three aspects. Combined as the essence of all practice sections, Especially in the time of the five degenerations, The eon of epidemics, weapons, and famine flourishes, Border wars, barbarians spread across the earth, The calamities of the Turks spread, The karma and merit of sentient beings, The earth's essence declines, famine approaches, The plague of unrest among humans and livestock, When the time of destruction and ruin comes, I myself will arise as the Demon-Subduing Vajra, Displaying the emanations of the Eight Great Bodhisattvas, The treasure revealer of the king and subjects as emanations. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Surrounded by the assembly of Vidyadharas who have attained accomplishment, This secret collection of Dharma treasures, When extracted by the power of aspiration, Destroys the twelve divisions of the armies of demons. Relying on this, practices, offerings, recitations, and sadhanas, Wherever one performs, The epidemics, famine, and weapons of
Tibetan
བསྐལ་པ་ནུབ༔ བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག༔ དེ་ཕྱིར་གཟུངས་ཐོབ་ཇོ་མོ་ཁྱོད༔ ཆོས་འདི་བརྡ་ཡི་རིས་སུ་ཐོབས༔ ཁམས་ཀྱི་སྟག་ཚང་བྲག་ལ་སྦོས༔ སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱས་རྒྱས་ཐོབ་ཅིག༔ བཀའ་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཤན་དམར་དང་༔ དབང་ཕྱུག་གཟའ་བདུད་རཱ་ཧུ་ལ༔ བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་བཀའ་སྡོད་ཚོགས༔ ཀུན་ལ་གཏད་ཅིང་འདི་གཉེར་རོ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ དམ་ལྡན་སློབ་མ་བུ་བཞིན་སྐྱོངས༔ དམ་ཉམས་བསྟན་བཤིག་སྲོག་ལ ཡ༔ ས་མ་ཡ༔ སྐུ་ཡི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྤྲི༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ས་མོ་ལུག་གི་ལོར་གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ལོགས་ཤྭ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་མི་ལོ་དྲུག་ཅུའི་བར་དུ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་མཐར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་མཁྱེན་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཀློང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སོགས་སློབ་འབངས་དུ་མས་ཡང་ཡང་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པའོ། །འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་ཆོས་འདི་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། T11606 - 264 ༤ 2 ཇོཾ༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ བདེ་གཤེགས་གསང་བ་འདུས་པའི་ཕྱི་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས༔ T11606 - 265 ཁྲོཾ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ །།།ཏཉ་ཐགརྐོ།གྲིད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ༔ བདེ་གཤེགས་དཔལ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར༔ གང་ཟག་ལས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས༔ དུར་ཁྲོད་མཚོ་གླིང་ལ་སོགས་པར༔ རྫས་སྔགས་འཁོར་ལོ་འདུ་བྱས་ཏེ༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་ཛཔ་ཀྱི་མགོར༔ ཨོཾ༔ མ་སྐྱེས་མ་དམིགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ངང་ཉིད་ཡེ་སངས་རྒྱས་མོད་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེའི་ཞི་ལས་ཁྲོ་བོར་བཞེངས༔ དཔལ་ཆེན་ལྷ་གཅིག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག T11606 - 266 ༤9ཝྃ༔ པ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་བྷནྡྷ༔ སྤྱན་མིག་བསྒྲད་པས་གློག་འགྱུ་ཞིང་༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་འོད་འཕྲོ༔ སྙན་གཉིས་ཉི་ཟླའི་སྙན་ཆ་མཛེས༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་འཕུར༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཀྱིས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བམ་གདན་
Chinese
劫末！吉祥美好具光辉！因此得总持之觉姆您！此法获得表诠之形式！于康区（今四川西部、云南西北部一带）之虎穴岩上封藏！祈愿托付兴盛兴盛获得吧！ 护法夜叉善红与！自在曜魔罗睺罗！七百二十五之眷属众！皆托付并守护此！务必守护住三昧耶！如子般养育具誓言之弟子！违誓毁法夺命 啊！三昧耶！身之印！语之印！意之印！宝藏印！隐秘印！甚深印！托付印！施！此乃于母羊年，从金河上游虎顶崖右侧鹿岩金刚处迎请，历经六十年封印后，应法主种种自解脱智藏、龙钦多吉等众多眷属屡屡劝请，由饮血降魔金刚从黄纸上誊录，清净抄写者乃以愿力相联之具誓言士夫戒律金刚所为。直至轮回未空之际，此法莫至穷尽！善哉！善哉！善哉！妙哉！萨瓦芒嘎拉姆！ T11606 - 264 4 2 仲(藏文：ཇོཾ，梵文天城体：ह्रोँ，梵文罗马音：hroṃ，汉语字面意思：仲)！甚深秘密空行心髓中！安住如来秘密总集之外修金刚鬘！ T11606 - 265 仲(藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：ह्रोँ，梵文罗马音：hroṃ，汉语字面意思：仲)！ 顶礼 गुरुपद्मकर(藏文：གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་，梵文天城体：गुरुपद्मकर，梵文罗马音：gurupadmakara，汉语字面意思：莲花生大师)耶！ 怛你也他揭歌哩帝(藏文：ཏཉ་ཐགརྐོ།གྲིད，梵文天城体：तद्यथा गर्गोटि，梵文罗马音：tadyathā gargoti，汉语字面意思：如是行，吞噬)！三时诸佛一切众！于智慧界味一体！无二戏舞之神变中！如来九尊坛城现！何人具缘具福分！于尸林海岛等处！ 聚集供品咒语轮！修持之正行，于念诵之初！ 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 无生无灭薄伽梵！ 嘿汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马音：heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎)我顶礼！ 自性本初即是佛！然以悲心现忿怒！ 大力本尊 嘿汝嘎(藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马音：heruka，汉语字面意思：嘿汝嘎)！ 青黑三面六臂尊！ T11606 - 266 49 瓦(藏文：ཝྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马音：vaṃ，汉语字面意思：瓦)！ 啪(藏文：པ，梵文天城体：प，梵文罗马音：pa，汉语字面意思：啪)！ 右手金刚杵左手颅碗！ 双眼怒视电光闪！ 咧嘴卷舌咬牙切！ 胡须眉毛火焰燃！ 双耳日月耳饰美！ 黑褐发髻向上卷！ 顶骨头饰飘摇动！ 四足巨人之姿站！ 莲花日月人尸垫！
English
End of the kalpa! Auspicious, prosperous, and rich in glory! Therefore, you, Jomo, who has attained the dharani! Obtain this Dharma in the form of symbols! Conceal it in the Tiger's Nest Rock in Kham (the area of western Sichuan and northwestern Yunnan today)! May the entrusted aspiration flourish and be attained! Guardian Yaksha Shanmar and! Powerful planet demon Rahula! Assembly of seven hundred and twenty-five attendants! Entrust all and protect this! Be sure to protect the Samaya! Cherish disciples with vows like children! Break vows, destroy the Dharma, take life Ah! Samaya! Body seal! Speech seal! Mind seal! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Entrustment seal! Give! This was brought from the Vajra Deer Rock on the right side of Tagtse in the upper reaches of the Gold River in the Earth Female Sheep year. After being sealed for sixty years, at the repeated requests of many disciples such as the Dharma Lord, Various Self-Liberation Wisdom Ocean, Longchen Dorje, etc., the Blood-Drinking Demon Subduer Vajra copied it from the yellow paper. The scribe who transcribed it purely was the noble man of vows, Tsultrim Dorje, who was connected by aspiration. Until samsara is empty, may this Dharma not be exhausted! Good! Good! Good! Excellent! Sarva Mangalam! T11606 - 264 4 2 Jom (Tibetan: ཇོཾ，Devanagari: ह्रोँ，Romanization: hroṃ，Literal meaning: Jom)! From the profound secret Dakini Heart Essence! The outer practice Vajra Garland of the Peaceful Gone One's Secret Assembly resides! T11606 - 265 Khrom (Tibetan: ཁྲོཾ，Devanagari: ह्रोँ，Romanization: hroṃ，Literal meaning: Khrom)! Homage to Guru Padmakara (Tibetan: གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་，Devanagari: गुरुपद्मकर，Romanization: gurupadmakara，Literal meaning: Guru Padmakara)! Tadyatha gargoti (Tibetan: ཏཉ་ཐགརྐོ།གྲིད，Devanagari: तद्यथा गर्गोटि，Romanization: tadyathā gargoti，Literal meaning: Thus go, devour)! All Buddhas of the three times! In the realm of wisdom, one taste! In the miraculous display of non-dual play! Mandala of the nine glorious Sugatas arises! For those individuals with fortune and merit! In charnel grounds, sea islands, and so on! Having gathered substances, mantras, and wheels! The correct practice of accomplishment, at the beginning of recitation! Om (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ॐ，Romanization: oṃ，Literal meaning: Om)! Unborn, unperceived, Bhagavan! Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་，Devanagari: हेरुक，Romanization: heruka，Literal meaning: Heruka), I prostrate! By nature, originally a Buddha! Yet, out of compassion, arises as wrathful! Great glorious deity, Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་，Devanagari: हेरुक，Romanization: heruka，Literal meaning: Heruka)! Dark blue, three faces, six arms! T11606 - 266 49 Vam (Tibetan: ཝྃ，Devanagari: वम्，Romanization: vaṃ，Literal meaning: Vam)! Pa (Tibetan: པ，Devanagari: प，Romanization: pa，Literal meaning: Pa)! Right hand vajra, left hand skull cup! Eyes glaring, lightning flashes! Mouth open, tongue curled, teeth bared! Beard and eyebrows ablaze! Two ears adorned with sun and moon earrings! Dark brown hair swirls upwards! Dry skull head ornament flutters! Four feet in the stance of a giant! Lotus, sun, moon, and corpse cushion!