Tibetan
་བུ་བཀོད༔ འོད་གསལ་བཀྲག་མདངས་འོད་དུ་འབར༔ བླ་མ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ མི་འགྱུར་ཆོས་སྐུའི་ས་རུ་དྲོངས༔ ཏྲཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜ་ལ པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་ནི༔ ཧོཿ དུས་གསུམ་གཤེགས་བཞུགས་སངས་རྒྱས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་སྤང་ངོ་༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ ཁྲོཾ།༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་སྤང་༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་རྟག་གནས་ཤིང་༔ ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་རྣམས་སྤྱད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་རྟག་གནས་ཤིང་༔ འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་སྦྱང་བར་བགྱི༔ དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ གསང་སྔགས་དོན་ལ་རྟག་ཏུ་གནས༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ༔ སྔགས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་མི་སྤང་ཞིང་༔ རྟག་ཏུ་སྡོམ་ལ་གནས་པར་བྱ༔ མདོར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒོ༔ རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱིས་བསྡམ་པར་བགྱི༔ དྲུག་པ་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཚོན་ཆ་འཛིན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་མེ་དཔུང་འབར༔ ཞབས་བཞི་པད་ཉི་བམ་གདན་བརྫིས༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི༔ ཁྱེར་ལ་གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལ་མི་ཉན་འདའ་བྱེད་ན༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མཚོན་ཐུན་ཕོ་ཉ་འཕྲོས༔ མགོ་འགས་ལུས་སེམས་བསྲེག་ཅིང་རྡུལ་དུ་བརླག༔ དེ་བས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས ཤིག༔ རྩ་སྔགས་དང་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག༔ ཡུངས་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ བསྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་གཟིར༔ ལྟ་བའི་གདིང་བསྐྱེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ལྟ་སྟངས་བྱའོ༔ བདུན་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་ཐུན༔ ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ནི༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་དང་ལྡན༔ མ་བསྐྱེད་ཡེ་ཡིན་རྫོགས་པའི་འཁོ
Chinese
子句安置。 光明灿烂光芒炽盛， 供养上师法身刹土。 以慈悲怜爱纳受后， 引领至不变法身之地。 ཏྲཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜ་ལ（藏文） པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文） 第五，受持五部之誓言： hóu 过去、现在、未来诸佛， 金刚上师请垂念。 从今直至未获菩提间， 金刚部之誓言即： 不舍金刚铃之手印， 不舍金刚上师也。 珍宝部之誓言即： 恒常布施四种布施。 ཁྲོཾ།（藏文） 莫害一切诸有情。 莲花部之誓言即： 恒常安住于三律仪， 奉行三乘之诸法。 事业部之誓言即： 恒常安住于三坛城， 清净轮回之显现与心念。 如来部之誓言即： 恒常安住于密咒义， 修习结合解脱之禅定， 不舍明咒之物， 恒常安住于律仪中。 总之，身语意之门， 以持明咒来束缚。 第六，敕令驱逐魔障： 吽！ 自性大胜嘿汝嘎， 深蓝三面与六臂， 执持智慧嬉戏之兵器， 尸林装束圆满火焰燃。 四足践踏莲花日垫， 观想显空幻化之身。 嗡 班杂 卓达 玛哈西 嘿汝嘎 吽 啪特（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रक्रोधमहास्री हेरुक हुं फट，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodhamahāsrī heruka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒大吉祥嘿汝嘎，吽，呸） 吽！ 谛听，魔障与邪引鬼神众！ 大威力大胜者莫违越命令！ 具足五欲之赎命食子此， 取走莫住于此处移往他方！ 若是不听命令违越者， 自性大胜大威力者发怒时， 身语意之兵器诛法使者发， 头裂身心焚烧成灰尘！ 因此现在立即往外移 走！ 诵念根本咒与四吽之咒，以古古香熏。 以芥子朵玛击打，以忿怒指呵斥，生起威慑之眼光，且向十方作观看之姿势。 第七，观修守护之轮： 吽！ 智慧嬉戏之忿怒众兵器诛法， 聚集而成金刚守护之帐幕， 具足不变不坏金刚之法， 不生本有圆满之轮
English
Sub-clause placement. Radiant and bright, the light blazes, Offering to the Lama's Dharmakaya realm. With compassion and love, please accept, And lead us to the unchanging Dharmakaya ground. ཏྲཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜ་ལ (Tibetan) Pūjā Megha Samudra Spharaṇa Samaya Āḥ Hūṃ (Tibetan) Fifth, holding the vows of the five families: Hóu, Buddhas who have gone, are present, and will come in the three times, Diamond masters, please consider. From now until enlightenment is attained, The vow of the Diamond family is: Not abandoning the mudra of the vajra bell, Nor abandoning the vajra master. The vow of the Jewel family is: Always giving the four kinds of generosity. Khroṃ! (Tibetan) Do not harm all sentient beings. The vow of the Lotus family is: Always abiding in the three vows, Practicing the dharmas of the three vehicles. The vow of the Karma family is: Always abiding in the three mandalas, Purifying the appearances and thoughts of samsara. The vow of the Tathagata family is: Always abiding in the meaning of secret mantra, Practicing the samadhi of union and liberation, Not abandoning the substances of mantra, Always abiding in the vows. In short, the doors of body, speech, and mind, Are bound by the vidyadhara mantra. Sixth, commanding the obstacles: Hūṃ! The great supreme Heruka of self-nature, Dark blue with three faces and six arms, Holding the weapons of wisdom play, Adorned with charnel ground attire, flames blazing. Four feet trampling on lotus sun cushions, Meditating on the body of appearance and emptiness illusion. Oṃ Vajrakrodha Mahāsri Heruka Hūṃ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रक्रोधमहास्री हेरुक हुं फट, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodhamahāsrī heruka hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Wrathful Great Auspicious Heruka, Hum, Phat) Hūṃ! Listen, assembly of obstacles and misleading spirits! The great powerful supreme one, do not transgress the command! This ransom torma with five desires, Take it and do not stay here, move elsewhere! If you do not listen to the command and transgress, When the great powerful supreme one is wrathful, Weapons and messengers of body, speech, and mind are sent forth, Heads are split, bodies and minds are burned to ashes! Therefore, move out immediately now! Chant the root mantra and the mantra of four Hūṃs, and fumigate with gugul incense. Strike with mustard seed torma, rebuke with wrathful fingers, generate a threatening gaze, and look in all ten directions. Seventh, meditating on the protective wheel: Hūṃ! The wrathful assembly weapons of wisdom play, Gathered into a vajra protective tent, Possessing the unchanging, indestructible vajra dharma, The uncreated, primordial, complete wheel.
Tibetan
ར་ལོར་བསྒོམ༔ ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་འཁོར་ལོའི་གུར་ཁང་ལ༔ འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ གཏི་མུག་གདོན་བགེགས་གདུག་པའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧཱུཾ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ལ༔ རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ ཞེ་སྡང་གདོན་བགེགས་གདུག་པའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རཏྣའི་གུར་ཁང་ལ༔ རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ ང་རྒྱལ་གདོན་བགེགས་གདུག་པའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་པདྨའི་གུར་ ཐོ།༔ ཁང་ལ༔ པདྨ་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ འདོད་ཆགས་གདོན་བགེགས་གདུག་པའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་རྒྱ གྲམ་གུར་ཁང་ལ༔ རྒྱ་གྲམ་འབར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ ཕྲག་དོག་གདོན་བགེགས་གདུག་པའི་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོ་རྦ་རླབས་རབ་ཏུ་འཁྲིགས༔ སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་འཁོར༔ སྲ་བརྟན་རི་རབ་འབར་བས་ཡོངས་སུ་གཏམས༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་རྟོག་པའི་གདོན་བགེགས རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་མཚམས་ལས་མ་འདའ་ཞིག༔ ཧཱུྃ༔ གཞོམ་ཞིག་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ནང་༔ ཀ་ལས་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ༔ རྣོ་ངར་ཚ་ཟེར་འབར་བའི་རྩིབས་ནང་དུ༔ པདྨ་དང་ནི་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཤར་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་ཐོ་བ་གདེངས༔ ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་བེ་ཅོན་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་རལ་གྲི་ཕྱར༔ བྱང་དུ་བདུད་འཁྱིལ་ལྗང་ནག་རྒྱ་གྲམ་འཛིན༔ ཤར་ལྷོ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དབྱུག་ཏོ་ཕྱར༔ ལྷོ་ནུབ་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སྤུ་གྲི་འཛིན༔ ནུབ་བྱང་འདོད་རྒྱལ་དམར་པོ་བ་དན་ཕྱར༔ བྱང་ཤར་ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཁ་ཊྭཱྃ་གདེངས༔ སྟེང་ཕྱོགས་ཧཱུྃ་མཛད་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་བསྣོལ༔ འོག་ཕྱོགས་སྟོབས་ཆེན་ནག་པོ་དབྱུག་ཏོ་འཛིན༔ ཀུན་ཀྱང་གཡོན་རྣམས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་གཟིར༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་རྫོགས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བཞུགས༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་སྲུང་བཟློག་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བྷྲཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་མདོག་སེར་གསལ་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་གཉིས་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར༔ ཤངས་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུས་གདོན བགེགས་བརྒྱལ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འཁྱིལ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ གཡོན་པས་སྡིགས
Chinese
于拉洛作观修： 上下四方轮之帐房中，轮之燃烧火星般密集，愚痴邪魔恶毒之界限断绝。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！上下四方金刚之帐房中，金刚燃烧火星般密集，嗔恨邪魔恶毒之界限断绝。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！上下四方宝生之帐房中，珍宝燃烧火星般密集，我慢邪魔恶毒之界限断绝。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！上下四方莲花之帐房中，莲花燃烧火星般密集，贪欲邪魔恶毒之界限断绝。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！上下四方十字之帐房中，十字燃烧火星般密集，嫉妒邪魔恶毒之界限断绝。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！十方遍布智慧火焰与，金刚河流波涛汹涌极密集，利刃断触风之轮旋转，坚固须弥山燃烧而充满，能取所取二现分别之邪魔，莫越智慧嬉戏之界限。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 无坏灭之金刚帐房内，柱为天铁轮之十辐，锋利热焰燃烧之辐条内，莲花与太阳之座垫上，东方胜乐白色持杵，南方阎罗死主黄色持钺刀，西方马头明王红色扬利剑，北方魔绕青黑色持十字杵，东南蓝棒扬短棒，西南不动明王持弯刀，西北欲王红色扬旗幡，东北三界胜乐持卡杖嘎，上方吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字作，青黑色金刚铃杵交，下方大力士黑色持短棒，皆左手持天铁橛，忿怒装束圆满巨人姿，作守护遮遣邪魔事业，轮之中心勃让（藏文：བྷྲཾ，梵文天城体：भ्रं，梵文罗马拟音：bhraṃ，汉语字面意思：勃让）字化现，转轮圣王一面二臂者，身色金黄开口龇牙，双眼日月光芒极燃烧，鼻中吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之音声使邪魔昏厥，头发红黄色于有顶盘旋，右手金刚杵扬于虚空，左手作忿怒印
English
Meditate in Ralo: In the tent of the wheel, above, below, and in all directions, the burning wheels are as dense as stars, may the boundaries of ignorance, demons, and malevolence be cut off! Hūṃ! In the tent of the vajra, above, below, and in all directions, the burning vajras are as dense as stars, may the boundaries of hatred, demons, and malevolence be cut off! Hūṃ! In the tent of the ratna, above, below, and in all directions, the burning jewels are as dense as stars, may the boundaries of pride, demons, and malevolence be cut off! Hūṃ! In the tent of the lotus, above, below, and in all directions, the burning lotuses are as dense as stars, may the boundaries of desire, demons, and malevolence be cut off! Hūṃ! In the tent of the cross, above, below, and in all directions, the burning crosses are as dense as stars, may the boundaries of jealousy, demons, and malevolence be cut off! Hūṃ! In all ten directions, with the mass of wisdom fire, and the vajra river, the waves are extremely dense, the razor-sharp wind wheel spins, the solid Mount Meru is filled with burning, may the demons of grasping and appearance, dualistic thoughts, not transgress the boundaries of the play of wisdom! Hūṃ! Inside the indestructible vajra tent, the pillars are of meteoric iron, the wheel has ten spokes, inside the sharp, hot, burning spokes, on the lotus and sun cushions, in the east, Namgyal (Victorious One) is white, holding a hammer, in the south, Yama, the Lord of Death, is yellow, holding a club, in the west, Hayagriva is red, brandishing a sword, in the north, Dudkyil (Demon Coiler) is green-black, holding a cross, in the southeast, a blue staff brandishes a short club, in the southwest, Miyowa Gonpo (Immovable Protector) holds a curved knife, in the northwest, Dodgyal (Desire King) is red, brandishing a banner, in the northeast, Khamsum Namgyal (Victorious One of the Three Realms) holds a khatvanga, above, Hūṃ is made, dark blue vajra bell and vajra are crossed, below, the powerful black one holds a short club, all hold meteoric iron phurbas in their left hands, adorned with wrathful attire, seated in the posture of a giant, accomplish the activities of protecting, averting, and repelling demons, in the center of the wheel, from the syllable Bhraṃ, appears the Chakravartin (Wheel-Turning King), with one face and two arms, his body is golden-yellow, his mouth is open, baring his fangs, his two eyes blaze with the light of the sun and moon, from his nose, the sound of Hūṃ causes the demons to faint, his hair is red-yellow, swirling at the peak of existence, his right hand raises a golden vajra in the sky, his left hand makes a threatening gesture.