Tibetan
་གེ་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ྋ T11606 - 198 སྲ ཐོ་༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་འདུས་པའི་ལས་བྱང་དོན་གསལ་སྒྲོན་མེ་མ བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་བཞུགས༔ བྱ TI1606 - 199 ཐོ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡེ༔ སྐ།བཏཏྭ།ཐདྲྀཀྲིཾཏ་རྨབྷ།དྭ་བྷེ།ཇུཀབྷྲཱུཾ།བྷྱོཥྛཿ སྔོན་ཚེ་ཐོག་མའི་བསྐལ་པ་ལ༔ བདུད་དང་རཱུ་ཏྲ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར༔ ཡོངས་བཞེངས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཕྱག་འཚལ༔ མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་དུས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ཤེས་རྒྱུད་བདུད་ཀྱིས་བརླབས༔ ཕྱི་འཁྲུགས་མཚོན་ཀྱི་བསྐལ་པ་དར༔ ནང་དུ་ནད་ཡམས་མུ་གེ་དར༔ གསང་བ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རགས༔ མི་ཐུབ་ལྔ་འབྱུང་གཏེར་བཅུད་ཉམས༔ རྒྱལ་བསྟན་ཟུང་དུ་གླེང་བའི་ཚེ༔ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་༔ ཐོག་མེད་སྔོན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར༔ ཐུགས་རྗེའི་འཇུག་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ T11606 - 200 རྟཇོཾ།༔ བསྐལ་པ་མར་གཤམ་དུས་དེ་རུ༔ ང་ཉིད་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེར་བཞེངས༔ གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་སྐྱོང་ཞིང་སྡུད༔ སླར་ཡང་རྔ་ཡབ་དཔལ་རིར་ཡིབ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལ་ཟབ་མོའི་གཏེར་བཅུད་ནི༔ ས་གཏེར་གསུམ་དང་དགོངས་གཏེར་གསུམ༔ དེ་བཞིན་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྐོར༔ སྒྲུབ་ཕྲིན་ཡན་ལག་སྐོར་དང་བཅས༔ ཆ་ཚང་ལས་ཅན་དོན་དུ་འདོན༔ ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་སྐོར༔ བདག་ཉིད་མཱ་ར་ཏི་ཀ་རུ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པའི་དུས༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་གནང་ཞིང་བཙལ༔ བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་གནས་མཆོག་ཏུ༔ དགོངས་པ་མི་འགྱུར་གཏེར་རྒྱས་བཏབ༔ བདུད་རྒྱལ་སེ་ཕུང་ནག་པོ་སོགས༔ མི་སྲུན་རཱུ་ཏྲའི་སྡེ་དར་ཚེ༔ དེ་དག་སྲོག་གི་གཤེད་མ་རུ༔ T11606 - 201 ཆོས་གཏེར་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བཞག༔ ལས་ཅན་བུ་དང་འཕྲད་པར་སྨོན༔ དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས༔ ང་སྤྲུལ་ང་དང་གཉིས་མེད་ལ༔ དྲུག་ལྡན་དབང་གི་ཆུ་བོ་རྫོགས༔ གཞི་དབྱིངས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངུར་པ་སྟེ༔ རང་ངོ་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་ནི༔ རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་རྫོགས༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ༔ ང་ཡི་ཞ
Chinese
གེ་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེས་བགྱིས་པ་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ །ལེགས་སོ། །萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）。 T11606 - 198 སྲ ཐོ་༔ 甚深秘密空行心髓中，如来八教秘密汇集之事业次第，义明灯。 加持降雨安住。 བྱ TI1606 - 199 ཐོ།༔ 拿摩咕噜贝玛嘎拉西日嘿汝嘎拉耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡེ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म करा श्री हेरुकलाये，梵文罗马拟音：namo guru padma kara śrī herukalāye，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 手 嘿汝嘎），སྐ།བཏཏྭ།ཐདྲྀཀྲིཾཏ་རྨབྷ།དྭ་བྷེ།ཇུཀབྷྲཱུཾ།བྷྱོཥྛཿ。往昔初始之劫时，为调伏魔与罗刹故，普贤王如来心生忿怒，化现大吉祥殊胜嘿汝嘎，圆满现证金刚持前敬礼。未来五百浊世时，众生识蕴被魔所染，外则兵器劫难兴盛，内则疾病瘟疫饥荒蔓延，秘密烦恼五毒粗重，难胜五大精华衰败，于弘扬如来教法之时，大自在莲花生，虽于无始之初已成佛，然为利益众生尽未来际，慈悲化现永不断绝。 T11606 - 200 རྟཇོཾ།༔ 彼时末劫之时，我现为降魔金刚，守护摄受所化余众，复隐于铜色吉祥山（རྔ་ཡབ་དཔལ་རི，今四川省甘孜藏族自治州色达县）。 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。彼时甚深伏藏精华，地伏藏三，意伏藏三，如是上师圆满意三类，及事业仪轨支分等，完整交付有缘者。特别是空行心髓类，于玛拉提嘎山洞中，金刚童子亲见，获得灌顶加持之时，赐予甚深修法并寻获，于红岩鸠仓圣地中，埋藏不变心意之伏藏，魔王色崩纳波等，不驯罗刹部多兴盛之时，彼等乃是诛杀生命之死神。 T11606 - 201 此甚深法藏，留待有缘之子相遇，如是祈愿力强大，我之化身与我不二，圆满六支具力之灌顶，基界觉性菩提心，乃诸佛之命脉，于见自本面之瑜伽士，诸佛之加持，圆满诸佛密意之传承，于显现、体验、梦境一切时，我之……
English
Gepa, may the virtuous and auspicious deeds of Tsultrim Dorje, a holy being connected by prayers and karma in many lifetimes, be virtuous and auspicious! Good! Good! Good! Excellent! Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: All auspicious). T11606 - 198 སྲ THO! From the Secret Essence of the Dakini's Heart, the practice manual of the Peaceful and Wrathful Eight Commands, the Lamp Illuminating the Meaning. The rain of blessings abides. བྱ TI1606 - 199 THO! Namo Guru Padmakara Shri Heruka Laye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡེ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु पद्म करा श्री हेरुकलाये, Sanskrit Romanization: namo guru padma kara śrī herukalāye, Literal Chinese meaning: Homage to Guru Lotus Hand Heruka), སྐ།བཏཏྭ།ཐདྲྀཀྲིཾཏ་རྨབྷ།དྭ་བྷེ།ཇུཀབྷྲཱུཾ།བྷྱོཥྛཿ. In the past, in the initial aeon, in order to subdue demons and rakshasas, Samantabhadra became wrathful in his heart, and manifested as the great and glorious Supreme Heruka. I prostrate to the Vajradhara who is fully realized. In the future, in the degenerate age of five hundred, the minds of sentient beings will be tainted by demons. Outwardly, the age of weapons will flourish. Inwardly, diseases, plagues, and famines will spread. Secretly, the five poisons of affliction will be coarse. The invincible five elements will decline in essence. At the time when the Buddha's teachings are discussed in pairs, the great self-existing Padmasambhava, although enlightened from the beginning, will continuously manifest his compassion for as long as beings exist. T11606 - 200 རྟཇོཾ།! At that time, at the end of the aeon, I will manifest as the Vajra Subduer of Demons, protecting and gathering the remaining disciples, and then hide in the Copper-Colored Mountain of Glory (རྔ་ཡབ་དཔལ་རི, present-day Sertar County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow). At that time, the essence of the profound treasure is: three earth treasures and three mind treasures, as well as the three cycles of the Lama, Dzogchen, and Thuk, along with the branch cycles of the practice and activity, completely delivered to those with karma. In particular, the cycles of the Dakini's Heart Essence, in the Maratika cave, Vajrakumara personally saw, and at the time of receiving empowerment and blessings, bestowed and sought profound methods of practice, and in the sacred place of Drakmar Keutsang, buried the unchanging mind treasure. When the demon king Se Pung Nagpo and other unruly rakshasa hordes flourish, they are the death gods who kill life. T11606 - 201 This profound Dharma treasure is left for the karmic son to encounter. Thus, the power of prayer is strong. My emanation is non-dual with me, completing the six-limbed powerful empowerment. The ground, the expanse, the awareness, the bodhicitta, is the life force of all Buddhas. For the yogi who sees his own face, the blessings of all Buddhas, the lineage of the intention of the Victorious Ones, is complete. In all appearances, experiences, and dreams, my...
Tibetan
ལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་ཐོབ༔ གཏེར་ཤོག་མཐོང་ཙམ་བག་ཆགས་སད༔ གདམས་པ་ཡོངས་རྫོགས་སེམས་ལ་འཆར༔ རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་རྫོགས༔ ཡི་གེ་ཡོད་མེད་འཕྲུལ་ཡིག་སྐོར༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བསྐུལ༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་མངོན་སུམ་མཐོང་༔ སྙན་ནས་སྙན་བརྒྱུད་བསྩལ་བ་ཡིས༔ དོན་རྣམས་འབད་མེད་ལྷག་གེར་TI1606 - 202 རྟཐོ།༔ མཐོང་༔ གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་རྫོགས༔ ས་གཏེར་གནམ་གཏེར་དགོངས་པའི་གཏེར༔ གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བརྡས་སྤྲད་ནས༔ འདོན་པའི་དུས་ཚིགས་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས༔ མངོན་སུམ་ལུང་བསྟན་ཚུལ་དུ་བྱུང་༔ མཁའ་འགྲོའི་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད་པ་རྫོགས༔ དེང་དུས་རྗེ་འབངས་མ་གཏོགས་པའི༔ ཕལ་གྱི་གཏེར་སྟོན་འབྱུང་མི་སྲིད༔ དེ་ཕྱིར་ངེས་སྨོན་རྒྱས་འདེབས་པའི༔ སྨོན་ལམ་དབང་བསྐུར་བརྒྱུད་པ་རྫོགས༔ ཟབ་མོའི་ཆོས་བཅུད་མ་ལུས་པ༔ ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་ཡི་གེར་བཏབ༔ ལས་ལྡན་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག༔ སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་རབ་སྤྲོས་མེད༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་༔ བསྐུར་ནས་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་གྱུར་ཀྱང་༔ ཤོག་སེར་མཐོང་ཙམ་སྔོན་སྦྱངས་ཀྱི༔ ལས་ཀྱི་འཕྲོ་སད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན༔ གཞན་ལ་TI1606 - 203 མི་ལྟོས་རང་ཉིད་ཀྱིས༔ ཅི་བཞིན་མངོན་སུམ་རྟོགས་པས་ན༔ ཤོག་སེར་ཚིག་གི་བརྒྱུད་པ་རྫོགས༔ དེ་ལྟར་བརྒྱུད་ཚུལ་དྲུག་ལྡན་པའི༔ པདྨའི་ཟབ་གཏེར་བདག་པོ་རྣམས༔ འདིར་སྣང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་བཞིན༔ མཐོང་ནས་དབེན་པའི་རི་སུལ་བརྟེན༔ སྙིང་པོའི་དམ་ཆོས་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ ཆོས་བརྒྱད་ཡུལ་ལ་མི་ཞེན་ཅིང་༔ ཐུགས་རྒྱུད་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ཡིན༔ དེར་བརྟེན་གང་ཟག་ཕོ་མོ་རྣམས༔ འཁོར་བའི་ལམ་ལས་བློ་ལྡོག་ཅིང༔ སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ལ་རྟག་ཏུ་གཞོལ༔ གསང་གསུམ་མི་འགྱུར་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས༔ ལྟ་བ་རྦད་ཁམ་མཐོ་བ་དང༔ བློ་སྣ་ཐུང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་འཇམ༔ བླ་མ་ལྷ་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ སྙིང་མིག་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པར་འཛིན༔ ཟོག་པོ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ལ༔ ཡང་དག་རྟགས་རྣམས་ཚང་མི་སྲིད༔ དེ་ཕྱིར་ཤན་འབྱེད་མཆོག་ཏུ་གཅེས༔ ས་མ་ཡ༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ འཇུག་འདོད་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ དུར་ཁྲོད་ནགས་ཚལ་མཚོ་གླིང་ངམ༔ དམ་པས་ཞབས་བཅག་བྱིན་བརླབས་གནས༔ ཡར་ལུང་ལྷ་ས་ཁྲ་འབྲུག་དང་༔ ཁྱད་པར་མཆིམས་ཕུའི་གནས་རྣམས་མཆོག༔ མིན་ཀྱང་དགྲ་རྐུན་གཅན་གཟན་དང་༔ སྐྱེ་བོ་ངན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན༔ གཞན་གྱི་རྐྱེན་གེགས་མི་འབྱུང་ཞིང་༔ མཐུན་རྐྱེན་ཡོ་བྱད་འཛོམ་པའི་སར༔ དལ་ལ་མ
Chinese
得见授记之预言，仅见伏藏纸，习气即苏醒，所有教诲皆于心中显现，圆满了持明表示之传承。 不论有字无字，皆为幻化文字，加持智慧为风所催动，以大智慧现量得见，由耳传至耳的传授，毫不费力地清楚明白TI1606 - 202 证悟。见到。圆满了经由个人耳孔的传承。地伏藏、天伏藏、意伏藏，三处空行母以表示交付，取出之时节因缘等，皆以现量预言之方式显现，圆满了空行母交付印记之传承。现今除君臣之外，不可能出现普通的伏藏师。 因此，为了增长决定之愿，圆满了愿望灌顶之传承。所有深奥之法精华，皆以智慧之力书写成文字，置于具缘者之顶上。 有戏论、无戏论、极无戏论，授予极无戏论之灌顶后，即使经历转世，仅见黄纸，前世所修之，业力苏醒之因缘，不依赖于他人TI1606 - 203 仅凭自己，如实现量证悟，因此，圆满了黄纸文字之传承。如是具足六种传承之，莲师甚深伏藏之主们，将此显现视如梦幻泡影，得见后依止寂静之山洞。 将精华之正法视为至上，不贪恋世间八法，心相续与法相融合。因此，无论男女，皆从轮回之路中回头，恒常精进于精华之修持，以三密不改变之征相庄严，见解高如悬崖峭壁，心胸狭窄且性情温和，视上师如本尊天神，珍爱如眼珠性命。对于被虚假邪魔所欺骗者，不可能具足所有真实之征相。因此，辨别真伪至关重要。萨玛雅。于善逝总集之坛城中，欲入之具业有缘者们，于尸陀林、森林、海岛，或圣者足迹所至加持之地，雅砻（今山南地区）拉萨（Lhasa）昌珠寺， 特别是青朴修行地等殊胜之地。即使不是这些地方，也要在没有盗贼、猛兽，以及行为恶劣之人，没有其他违缘障碍，且具备顺缘资具之处，安乐地
English
Received the prophecy of vision, the moment the treasure scroll is seen, the karmic imprints awaken, all the instructions appear in the mind, completing the lineage of the vidyadhara's signs. Whether there are letters or not, they are all illusory letters, the blessing of wisdom is stirred by the wind, with great wisdom, one sees directly, through the transmission from ear to ear, the meanings are effortlessly clear TI1606 - 202 Realization. Seeing. Completing the lineage through the ear canal of the individual. Earth treasure, sky treasure, mind treasure, the three places are delivered by the signs of the dakinis, the time and circumstances for extraction, etc., all appear as a direct prophecy, completing the lineage of the dakini's entrustment. Nowadays, apart from the king and his subjects, it is impossible for ordinary treasure revealers to appear. Therefore, in order to increase the definite aspiration, the lineage of the aspiration empowerment is completed. All the essence of the profound Dharma is written into letters with the power of wisdom, and placed on the crown of the head of the fortunate one. With elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, after bestowing the empowerment of extreme non-elaboration, even if one goes through rebirths, just seeing the yellow scroll, the causes and conditions for the awakening of the karma of previous practice, without relying on others TI1606 - 203 Only by oneself, one realizes directly as it is, therefore, the lineage of the yellow scroll words is completed. Thus, those who possess the six lineages, the lords of the profound treasures of Padma, see this appearance as a dreamlike illusion, and after seeing it, rely on secluded mountain caves. Holding the essential Dharma as supreme, not being attached to the eight worldly dharmas, the mind stream is integrated with the Dharma. Therefore, whether male or female, they turn away from the path of samsara, and constantly engage in the practice of the essence, adorned with the unchanging signs of the three secrets, the view is as high as a cliff, the mind is narrow and the temperament is gentle, cherishing the lama as the deity and yidam, as dear as the eyes and life. For those who are deceived by false demons, it is impossible to possess all the true signs. Therefore, distinguishing between true and false is of utmost importance. Samaya. In this mandala of the gathering of the Sugatas, those who are fortunate and wish to enter, in charnel grounds, forests, islands, or places blessed by the footsteps of the holy ones, Yarlung (now Shannan area), Lhasa, Tradruk Temple, Especially the excellent places like Chimpu practice site. Even if it is not these places, it should be in a place where there are no thieves, beasts, and people with evil behavior, no other adverse conditions and obstacles, and where favorable conditions and resources are complete, peacefully.