Tibetan
དའ་གང་གྲུ་བཞི་པ༔ རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་པར་བྱ༔ དེ་སྟེང་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་པར༔ རབ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རས་བྲིས་ནི༔ དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ༔ ལྟེ་བར་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་དང་༔ རྩིབས་རྣམས་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་དགོད༔ དེ་མཐར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་དང་མཐུན༔ པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ ཐོ།༔ ར་བ་དང་༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མཐར་མེ་རིས་བསྐོར༔ དེ་སྟེང་མཉྫི་ཁྲི་ཡི་ཁར༔ བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་ལེ་བརྒན་མཐིང་༔ ནང་དུ་སོ་ལྔའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས༔ ཁ་རྒྱན་སྒྲོ་བཅས་ལེགས་པར་འཛུག༔ གཡས་སུ་བྷནྡྷ་ཨ་མྲྀ་ཏས༔ བཀང་བ་གསུང་གི་རྟེན་དུ་འཇོག༔ ཁ་ཁེབས་མེ་ལོང་སིནྡྷ་ར༔ བྱུགས་པར་པདྨ་འདབ་བཅུ་བྲིས༔ དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དབུ་ཅན་ལ༔ འདབ་མར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད༔ ས་བོན་དགོད་ཅིང་དེའི་ཕྱི་རིམ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་སྟེང་འཇའ་ཤེལ་བཞི་པའི་རྟེན༔ གཡོན་དུ་བྷནྡྷ་རིལ་བུ་བཀང་༔ དར་དམར་ལེ་བརྒན་གྱིས་བཀབ་པ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་དགོད་པར་བྱ༔ རྒྱབ་ཏུ་མཉྫི་ཆུང་བའི་ཁར༔ རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་འབྲུ་ཁེབ་སྟེང་༔ བང་རིམ་བཞི་དང་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད༔ དེ་སྟེང་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི༔ པད་འདབ་བཞི་ལྡན་རྒྱན་དང་ནི༔ དར་མཐིང་གདུགས་ཀྱང་ཕུབ་པར་བྱ༔ དེ་རྒྱབ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་ནི༔ གཡོན་དུ་དཔལ་གྱི་སྲུང་མའི་ཚོགས༔ རང་རང་གཞུང་དང་མཐུན་པར་བཤམས༔ གཏོར་མ་རྣམས་ལ་སྐུ་ཙཀ་འཛུག༔ མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་སྤྱི་དང་མཐུན༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་གསང་བའི་རྫས༔ མ་ཚང་མེད་པ་ལེགས་པར་བཤམས༔ གཙང་ཞིང་གཙང་མར་སྦྱར་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འདུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པ་དང་༔ དབང་ལེན་ཐུགས་ཡིད་རོ་གཅིག་བསྲེ༔ དེ་མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒྱུར༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་སྦྱངས་འགྲོ་དྲུག་བདེ་ལ་བཀོད༔ བྱང་ ཚུར་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ༔ དེ་ནས་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་སྤྱིར༔ སྡེ་བརྒྱད་ཆ་སྙོམས་མཆོད་པས་བསྐང་༔ སྒོས་སུ་དཀར་དམར་གཉིས་སྐྱོང་ཚོགས༔ ཀུན་ཀྱང་འདོད་ཡོན་རྒྱན་གྱིས་མཆོད༔ ནག་ཕྱོགས་བགེགས་ལ་འབྲས་ཆན བཏང་༔ ཏིང་འཛིན་ཁྲོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྲད༔ རྗེས་སྣང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ༔ དངོས་གཞི་སྔོན་དང་རྗེས་ཀྱི་འཇུག༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་ནི༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་གདབ་ལ༔ བདག་གཞན་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན
Chinese
坛城四方正，以装饰来美化它，其上设带盖的法座，最好是绘制坛城唐卡，中央是八辐轮，中心是命之精要，轮辐上写种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其外是圆满的门等，与通常一样，莲花金刚的 顶。围墙和，八大尸林外环绕火焰，其上是矮座，其上放置颈部系有青色绸带的宝瓶，内装五种精华，瓶口装饰羽毛，妥善安插。右边放置盛满甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）的颅器，作为语的所依，盖子上涂抹朱砂，绘制十瓣莲花，中央是带头饰的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，花瓣上书写五部佛父佛母共八尊，书写种子字，其外层环绕缘起咒，其上放置四色虹彩之所依，左边放置盛满丸药的颅器，用红色绸带覆盖，作为意的所依。后方矮座上，珍宝器皿中盛满谷物，上面是四层台阶和八辐轮，其上是吉祥食子，具有四瓣莲花，以及装饰和青色绸伞。其后是三根本总集，左边是吉祥护法众，按照各自仪轨陈设。 食子上安插身像，前方陈设通常的供品，药供、血供和秘密物质，完备无缺地妥善陈设，清净且以洁净方式混合。萨玛雅。然后是前行，在舒适的坐垫上跏趺坐，生起殊胜菩提心，观想上师于头顶，灌顶融入，心意合一，最终转化为金刚萨埵，六字真言的光芒，净化业障，将六道众生安置于安乐。 召请 汇聚于三坛城之中。然后对所有地方神和地主，八部众平等供养，尤其对黑红二护法众，以一切欲妙装饰供养，对黑色邪魔，施与朵玛，以禅定忿怒之力驱逐，之后观想护卫轮。正行包括前行和后行，首先是前行仪轨，祈请善逝诸佛海会众，于前方虚空中清晰显现，自身他者等同虚空一切众生
English
The mandala is square, adorned with decorations, and on top of it is a covered platform. It is best to draw a mandala Thangka. In the center is an eight-spoked wheel, with the essence of life in the center, and the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) written on the spokes. Outside of that are complete doors, etc., as usual, with the lotus and vajra Top. Walls and, eight great charnel grounds surrounded by flames. On top of that is a low seat, on which is placed a vase with a blue silk ribbon tied around its neck, filled with the essence of the five things. The mouth of the vase is decorated with feathers, properly inserted. On the right is placed a skull cup filled with nectar (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露), as the support for speech. The lid is smeared with vermilion, and ten lotus petals are drawn on it. In the center is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a head ornament. On the petals are written the five Buddha families, father and mother, a total of eight deities. The seed syllables are written, and the outer layer is surrounded by the mantra of dependent origination. On top of that is placed the support of four-colored rainbows. On the left is placed a skull cup filled with pills, covered with a red silk ribbon, as the support for mind. Behind, on a low seat, a precious vessel is filled with grains, and on top of that are four layers of steps and an eight-spoked wheel. On top of that is the glorious Torma, with four lotus petals, as well as decorations and a blue silk umbrella. Behind that is the assembly of the three roots, and on the left is the assembly of glorious protectors, arranged according to their respective rituals. Images are placed on the Tormas, and in front are arranged the usual offerings, medicine Torma, blood Torma, and secret substances, completely and properly arranged, pure and mixed in a clean manner. Samaya. Then comes the preliminary practice, sitting in the vajra posture on a comfortable cushion, generating the supreme Bodhicitta, visualizing the Guru on the crown of the head, receiving empowerment and merging mind and heart into one, finally transforming into Vajrasattva, the light of the six-syllable mantra, purifying obscurations, and placing the six realms of beings in bliss. Summoning Gathering into the three mandalas. Then, to all local deities and landowners, the eight classes are equally offered and satisfied. Especially to the black and red protectors, all desirable objects and ornaments are offered. To the black demons, a Dolma is given, and they are expelled with the power of wrathful concentration. Afterwards, visualize the protective wheel. The main practice includes the preliminary and subsequent practices. First is the preliminary ritual, praying to the assembly of Sugata Buddhas, clearly appearing in the sky in front, oneself and others, all sentient beings equal to space.
Tibetan
་ཀུན༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་འཛིན་པའི་བློས༔ ན་མོ༔ བྱིན་རླབས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་དང་༔ ཡི་དམ་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ལྷ༔ གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་སྲུང་མར་བཅས༔ སྐྱབས་འོས་མཆོག་གྱུར་ཐམས་ཅད་ལ༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས༔ བསྒྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ས་རུ་སྐྱོལ༔ ལན་གསུམ་མཐར༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧོཿ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ༔ མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱི༔ མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་༔ དབུགས་མ་དབྱུང་རྣམས་དབུགས་ ཐོ།༔ དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༔ བསླབ་ལ་ཇི་བཞིན་གནས པ་ལྟར༔ བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་མཐར༔ གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ན་མོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དང་༔ སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པའི་ལུས་སྤྲུལ་ནས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཆོས༔ ཀུན་ཀྱང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་བསྒྱུར༔ སེམས་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་གཏེར་ཆེན་པོ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་ཕྱིར་འབུལ༔ ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་པའི་ཚོགས༔ མི་འཆབ་མི་སྦེད་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཐེག་པ་གསུམ་དུ་རབ་ཞུགས་པའི༔ དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར༔ རང་རང་དབང་པོ་དང་མཐུན་པའི༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ རྒྱལ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞུགས་ནས༔ དུས་ལ་མི་འདའ་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས༔ འགྲོ་ཀུན་རྒྱུད་ལ་རབ་ཞུགས་ནས༔ རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ས་རུ་དྲོངས༔ བདག་གི་དུས གསུམ་དགེ་ཚོགས་རྒྱུན༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ གདོད་མའི་གཞི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཤོག༔ བཞི་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་༔ བདག་ལུས་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད༔ ཀུན་གཞི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བཅས༔ བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོམ་བུ་བཀོད༔ རང་སྣང་དག་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འབུལ༔ གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཚོམ
Chinese
一切，未获菩提果之前，以皈依三宝之心，皈依！加持总集之上师与，本尊修法噶举八尊神， 三处勇士空行母与，财神伏藏主守护神等，所有堪为皈依之殊胜者，执持此直至未获菩提果，我与六道， 一切有情众，以身语意恭敬而皈依，从轮回痛苦之大海中，救度后安置于佛地，三次后，第二发菩提心： 吽！执持此直至未获菩提果，对六道一切有情众，以如母如子之想，未救度者予以救度，未出息者令其出， 息，为出息之故，发愿菩提心，往昔诸佛亦皆，于菩提胜妙发心后，如实安住于学处， 我亦如是而修持，入行菩提心，三次后，第三七支供：皈依！三世诸佛连同佛子与， 修法噶举坛城，化现等同刹土微尘之身，以身语意恭敬而顶礼，内外情器所欲之法，一切皆转为供养之云，心中如意大宝藏，为令坛城诸神欢喜而供养，从无始以来所积之罪业，不隐瞒不隐藏坦白而忏悔， 于三乘中善入者之，一切善根皆随喜，三界轮回未空前，与各自根器相符之，祈请转动法轮，祈请诸佛安住于金刚身，以不逾越时节之大悲力，融入一切众生之相续中，引领至遍知佛地，我之三 世善根之流，为令一切众生获得佛果而回向，三界一切有情众，于原始之基证得菩提，第四献曼茶罗：嗡啊吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三千世界须弥山四大部洲与，我之身体蕴界处，俱生心与心所等，供养于上师化身之刹土，于任运五光之刹土中，安布身与智慧之聚，以自显清净之庄严而严饰，供养于上师报身之刹土，于童子瓶身之宫殿中，智慧自明之聚
English
All, until enlightenment is attained, with the mind of taking refuge in the Three Jewels, refuge! Guru, the embodiment of all blessings, and Yidam practice Kagyu Eight Deities, Heroes and Dakinis of the three places, and wealth deities, treasure owners, protectors, etc., all supreme beings worthy of refuge, holding this until enlightenment is attained, I and the six realms, All sentient beings, take refuge with body, speech, and mind in reverence, from the ocean of suffering of samsara, liberate and place them in the Buddha's land, after three times, the second is generating Bodhicitta: Hung! Holding this until enlightenment is attained, to all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, liberate those who have not been liberated, let those who have not breathed out, breathe, for the sake of breathing out, generate the Bodhicitta of aspiration, all the Buddhas of the past also, after generating the supreme Bodhicitta, abide in the precepts as they are, I also practice in this way, entering the Bodhicitta, after three times, the third is the seven-branch offering: Refuge! Buddhas of the three times together with their sons and daughters, and, Mandalas of the Kagyu practice, manifesting bodies equal to the dust of the fields, prostrate with body, speech, and mind in reverence, outer and inner objects of desire, all are transformed into clouds of offerings, the great treasure of the mind's wish-fulfilling jewel, offer to please the deities of the mandala, the accumulation of sins accumulated from beginningless time, without concealing or hiding, confess and repent, To those who have entered well into the three vehicles, rejoice in all virtues, before the three realms of samsara are emptied, in accordance with their respective faculties, urge the turning of the wheel of Dharma, may the Buddhas abide in the Vajra body, with the power of compassion that does not transgress time, merge into the continuum of all beings, leading them to the omniscient Buddha land, my three Streams of virtuous deeds of the times, dedicate for the sake of all beings attaining Buddhahood, all sentient beings of the three realms, may they attain enlightenment on the primordial ground, the fourth is offering the mandala: Om Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The three thousand worlds, Mount Meru, the four continents, and, my body, aggregates, realms, and sources, co-emergent mind and mental factors, offer to the realm of the Guru's manifestation body, in the realm of spontaneously accomplished five lights, arrange the clusters of body and wisdom, adorn with the adornment of self-appearing purity, offer to the realm of the Guru's enjoyment body, in the palace of the youthful vase body, clusters of self-luminous wisdom