Tibetan
ག༔ དྲག་སྔགས་མཐར༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཕོབ་ཛ་ཕོབ་ཛཿ དེ་ནས་གཏུན་དུ་བརྡུང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཁའ་གསང་དུ༔ གཟུང་འཛིན་རཱུ་ཏྲའི་ཕུང་ཁམས་ དབྱིངས་སུ་ཤིག༔ དུག་གསུམ་འཇོམས་བྱེད་ཤ་ཁྲག་རུས་པར་བཅས༔ དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་རང་བྱུང་རྫས་སུ་ཤར༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ དགྲ་བགེགས་ཏ་ཐ་ཡ་ཏ་ཐ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་བཞེས་ཤིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿ རྣམ་ཤེས་ཀ་དག ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཨ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧི༔ རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧི༔ བ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧི༔ གདབ་ཕུར་འབེན་གསུམ་གནད་ལྡན་པའི༔ ངང་ནས་ཚེ་ཁྲུས་གནས་གསུམ་གྱི༔ དགོངས་པས་ཞིང་བཅུ་ཚར་བཅད་ནས༔ འཚེང་བ་ལྔ་ལྡན་འབྱུང་བ་དང་༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ༔ མཐུ་ཡི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ གཟུང་འཛིན་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ལས༔ དངོས་པོར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད༔ དེ་གསོད་མཚོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཤར༔ སྒྲོལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་མཁན་པོ་སྟོང་༔ བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ངང་མཐོང་ན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཞི༔ བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་དཔལ་ཡོན་ཐོབ༔ བཀའ་འདི་བརྡའ་ཡི་རིས་སུ་ཐོབས༔ བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་སྲུང་མར་གཉེར༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི 2 ཐོ།།༔ གནས་མིན་པས༔ ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་སྦོས༔ མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས༔ འབྲོག་བན་དངོས་སུ་བོད་དུ་འབྱུང་༔ ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་ཁྲོ་ལོད་རྩལ༔ སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ 1༝ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཨྠི༔ ཞེས་པ་འདི་ཉིད་སྐྱེ་ཕྲེང་དུ་མར་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཀློང་ཆེན་རྡོ་རྗེས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་སྐྱེས་བཅས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བགྱིས་པའོ། །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། ལས་TI1606 - 137 T1606 - 138 ༦ ཐོ།།༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ བདེ་གཤེ
Chinese
ག ། དྲག་སྔགས་མཐར། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་གྱི་བླ་ཚེ་སྲོག་གི་སྟེང་དུ་མཱ་ར་ཡ་ཕོབ་ཛ་ཕོབ་ཛཿ（藏文） དེ་ནས་གཏུན་དུ་བརྡུང་བ་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོཿ（藏文） དབྱིངས་ལས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་ལྷ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་མཁའ་གསང་དུ། གཟུང་འཛིན་རཱུ་ཏྲའི་ཕུང་ཁམས། དབྱིངས་སུ་ཤིག དུག་གསུམ་འཇོམས་བྱེད་ཤ་ཁྲག་རུས་པར་བཅས། དུང་ཆེན་སྣོད་དུ་རང་བྱུང་རྫས་སུ་ཤར། རྩ་སྔགས་མཐར། དགྲ་བགེགས་ཏ་ཐ་ཡ་ཏ་ཐ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ（藏文） དེ་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི། ཧཱུྃཿ（藏文） དཔལ་ཆེན་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས། ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་བཞེས་ཤིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文） རྣམ་ཤེས་ཀ་དག ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཨཿ（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） རྩ་སྔགས་མཐར། དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ལ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文，梵文天城体：महामांस，梵文罗马拟音：mahamamsa，汉语字面意思：大肉） རཀྟ་ལ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血） ཙིཏྟ་ལ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心） ་ནི་རི་ཏི་ལ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） བ་སུ་ཏ་ལ་ཁཱ་ཧིཿ（藏文，梵文天城体：वसा，梵文罗马拟音：vasa，汉语字面意思：脂肪） གདབ་ཕུར་འབེན་གསུམ་གནད་ལྡན་པའི། ངང་ནས་ཚེ་ཁྲུས་གནས་གསུམ་གྱི། དགོངས་པས་ཞིང་བཅུ་ཚར་བཅད་ནས། འཚེང་བ་ལྔ་ལྡན་འབྱུང་བ་དང་། སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ལ་རང་དབང་ཐོབ། དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་བསྒྲལ་ནས་ཀྱང་། རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། མཐུ་ཡི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ། གཟུང་འཛིན་དགྲ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། རང་སྣང་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ལས། དངོས་པོར་གྲུབ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། དེ་གསོད་མཚོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཤར། སྒྲོལ་བྱ་སྒྲོལ་བྱེད་མཁན་པོ་སྟོང་། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ངང་མཐོང་ན། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་ཆད་ཞི། བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་དཔལ་ཡོན་ཐོབ། བཀའ་འདི་བརྡའ་ཡི་རིས་སུ་ཐོབས། བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་སྲུང་མར་གཉེར། ད་ལྟ་སྤེལ་བའི། 2 ཐོ།། གནས་མིན་པས། ཁམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་སྦོས། མ་འོངས་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་དུས། འབྲོག་བན་དངོས་སུ་བོད་དུ་འབྱུང་། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་ཁྲོ་ལོད་རྩལ། སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག 1༝ ས་མ་ཡ།（藏文） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།（藏文） བརྡ་ཐིམ། ཨྠི།（藏文） ཞེས་པ་འདི་ཉིད་སྐྱེ་ཕྲེང་དུ་མར་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཀློང་ཆེན་རྡོ་རྗེས་རིན་ཆེན་གཉིས་པའི་སྐྱེས་བཅས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བགྱིས་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། ལས་TI1606 - 137 T1606 - 138 ༦ ཐོ།། ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས། བདེ་གཤེ
English
Ga. At the end of the fierce mantra: On the top of the life force of the cruel enemies and obstructors, Mara Ya Phob Dza Phob Dza. Then, pounding with a pestle: Hum Bhyo. A deity who is self-arisen from the expanse and has accomplished wisdom. In the great bliss secret space of the union of skillful means and wisdom. The aggregates and elements of grasping and clinging Rudra. Dissolve into the expanse. Along with flesh, blood, and bones that destroy the three poisons. Appear as self-arisen substances in a conch shell vessel. At the end of the root mantra: Enemies and obstructors Ta Tha Ya Ta Tha Ya Hum Phet. Then, offering to the mouth: Hum. Great glorious supreme deity assembly, open your mouths. Enemies and obstructors, along with flesh, blood, aggregates, elements, and sense bases. I offer to your mouths, please accept, Kha Ram Kha Hi. Primordial purity of consciousness. A in the expanse of the Dharmadhatu. At the end of the root mantra: Maha Mamsa to the enemies and obstructors, Kha Hi. Rakta to Kha Hi. Citta to Kha Hi. Niriti to Kha Hi. Vasa to Kha Hi. With the three stakes, pegs, and targets being essential. From within, the three places of life, bath, and abode. With the intention of completely cutting off the ten directions. And the elements possessing the five attachments. Attain independence over both union and liberation. And also, having slain the enemies, obstructors, and harm-doers. Accomplish unobstructed activities in all directions. May the fame of power spread across the earth. The hosts of grasping and clinging enemies, demons, and obstructors. From the habitual tendencies of the illusion of self-appearance. There is not even a particle of reality. The weapon to kill them is Bodhicitta. Arising as the form of great wisdom. Those to be liberated, the liberators, and the masters are empty. When seeing the state of realizing selflessness. Pacify the outer, inner, and secret obstacles. Attain auspiciousness, goodness, glory, and prosperity. Receive this command as a symbolic representation. Entrust it to the seven hundred and twenty-five protectors. Now spreading. 2 Tho. Because it is not a place. Hide it in the Vajra rock of Kham. In the future, during the time of the five degenerations. The nomad monk will actually appear in Tibet. The power of the blood-drinking demon destroyer, Khro Lod. May I meet that being. 1. Samaya. Gya Gya Gya. The symbol dissolves. Ah Thi. This was written by the lineage son Drimed Ozer, who copied it from yellow paper after Khakthung Dudjom Dorje repeatedly urged Longchen Dorje, a being connected by aspiration and karma in many lifetimes, along with offerings of two jewels. Good, good, good. Excellent. Sarva Mangalam. Work TI1606 - 137 T1606 - 138 6 Tho. From the profound secret Dakini's Heart Drop. Blissful Gone.
Tibetan
གས་སྒྲུབ་སྡེ་དགུའི་གསང་སྒྲུབ་ཆུ་གཏེར་འདུས་པའི་སྨད་ལས་འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་ཕུར་གདབ་གུད་སྦས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ ཁི ཡེ༔ གརྫས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་རྟོག་དབུ་མར་རབ་སྒྲོལ་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་སྤེལ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེས་ཞེ་སྡང་དོང་ནས་སྤྲུགས༔ བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་བཟང་ཕོ་མོ་ཡིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་དགྲ་སྡེ་བརླག་བྱའི་ཕྱིར༔ དྲག་སྔགས་ནུས་མཐུ་སྲོག་གི་གཏའ་རུ་ཟུངས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་འདོར་མི་རུང་༔ དེ་ཕྱིར་རྫོང་འཕྲང་སྲོག་གསུམ་གནད་ལྡན་པས༔ ལས་ཕུར་ཆེན་པོ་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་སྒྲུབ་སྡེ་དགུ་ཡི་ལྷ༔ བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་འདུ་འཕྲོ་འཁྲིགས༔ ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཤར༔ བརྩེ་ཆེན་ལྕགས་ཀྱུས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བར བརྩམས༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྱི༔ ཕྱག་གཡས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དལ༔ རྩེ་སོར་ལྔ་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཀློང་༔ གཡོན་པ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཉི མའི་དལ༔ རྩེ་སོར་ལྔ་པོ་ཡུམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ སྲས་མཆོག་དཔལ་ཆེན་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར༔ སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཅན༔ སྨད་ནི་ལྕགས་ཕུར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ དབུ་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྫོགས༔ སྐེད་པར་ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་འདུ་འཕྲོ་འཁྲིགས༔ སྨད་ལ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲོ་བསྡུ འགྱེད༔ ཟུར་ལ་ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་ཉི་རྡུལ་བཞིན༔ ལོགས་ལས་ལྕེ་སྤྱང་མང་པོ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ རང་འདྲའི་གནམ་ལྕགས་ཕུར་བུ་འདུ་འཕྲོ་འཁྲིགས༔ སྐུ་འགྱིང་གསུང་བསྒྲགས ཐུགས་ནི་གཡོས་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད༔ དེ་ནས་ཉེས་བསྒྲགས་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གཞི་ཚང་ལས་ངན་འདི༔ དང་པོ་ཞེ་སྡང་ཕ་ཡི་རྒྱུ་ལས་བསྐྱེད༔ བར་དུ་འདོད་ཆགས་མ་ཡི་མངལ་ལས་བྱུང་༔ ཐ་མ་གཏི་མུག་ལས་ཀྱི་གཟུགས་ཕུང་གྲུབ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་བཤིག་པར་བྱེད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབུ་འཕང་སྨ་ཕབ་ཅིང་༔ མཚན་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ལ་བསྡོས༔ རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་དགེ་བཅུ་ཁྱད་དུ་བསད༔ དབང་གྲལ་ལ་འཚང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསགས༔ སྒྲུབ་པའི་སྒོ་གཏོར་བཤད་སྒྲུབ་མཁོན་འཛིན་བསླང་༔ རྣམ་ཤེས་ངན་སོང་གནས་སུ་ས་བོན་ཐེབས༔ བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་
Chinese
噶，九修部秘密修法水藏汇集之下业，轮回永度之橛法隐秘安住。 纳摩 咕噜 希 班杂 卓达 克耶。 噶匝。 能将能执二取于中脉中解脱， 以智慧慈悲增进众生之利乐， 以空性大悲将嗔恨连根拔起， 向金刚童子顶礼。 未来具缘之善妙男女， 为摧毁佛教之敌对势力， 将猛咒之威能作为生命之抵押， 莫舍弃大悲心之誓言。 因此，以关隘命三要害具足者， 执持大业橛而如是说： 吽！ 我乃大吉祥九修部之本尊， 七百二十五尊坛城之聚汇， 无有偏颇之智慧日轮升起， 以大悲铁钩开始度化邪魔。 吽！ 本身乃勇士黑汝嘎吉祥， 右手方便自性如月之光辉， 五指指尖乃五部佛之法界， 左手智慧自性如日之光辉， 五指指尖乃五母之坛城， 从五部父母双运所生之， 圣子大吉祥金刚童子， 上身乃忿怒尊燃烧之姿态， 下身乃铁橛火焰之闪耀， 头顶圆满贤劫诸佛， 腰间九尊坛城之聚汇， 下身三处空行之嬉戏聚集， 旁边如微尘般之作务使者， 周围众多豺狼如风般呼啸， 自形之天铁橛聚汇， 身姿挺拔语宣说， 心意摇动， 将三界轮回度脱于法界中。 其后，忏罪之行为： 吽！ 三恶道之根本具足此恶业， 最初嗔恨从父亲之因中生， 中间贪欲从母亲之胎中生， 最后愚痴由业之色蕴成。 从烦恼五毒如火般燃烧中， 摧毁殊胜之佛教， 贬低三宝之地位， 诽谤具相上师之圣体， 违背因果不虚之十善， 僭越灌顶之行列，积累誓言之违犯， 摧毁修行之门，挑起讲修之仇恨， 将恶劣之习气播种于恶道之处， 圆满十种降伏之田地。
English
Ga, the lower activity of the secret practice water treasure collection of the nine practice divisions, the pegging of the wheel of eternal liberation dwells secretly. Namo Guru Shri Vajra Krotakiye. Gardza. May it liberate the two thoughts of grasping and holding into the central channel, May wisdom and compassion increase the benefit and happiness of beings, May emptiness and compassion uproot hatred from its core, I prostrate to Vajrakumara. In the future, fortunate men and women with karma, In order to destroy the enemy forces of the Buddha's teachings, Hold the power of fierce mantras as a pledge of life, Do not abandon the vow of great compassion. Therefore, with the three vital points of the fortress pass and life complete, Hold the great karma peg and say this: Hung! I am the deity of the great glorious nine practice divisions, The gathering of the mandala of seven hundred and twenty-five deities, The sun of wisdom, free from partiality, rises, With the hook of great compassion, I begin to liberate enemies and obstacles. Hung! The self is the glorious hero Heruka, The right hand is the nature of skillful means, the radiance of the moon, The five fingertips are the realm of the five victorious ones, The left hand is the nature of wisdom, the radiance of the sun, The five fingertips are the mandala of the five mothers, Born from the union of the five families of father and mother, The supreme son, the great glorious Vajrakumara, The upper body has the appearance of a wrathful king blazing, The lower body is the flashing of the iron peg of fire, The head is complete with the Buddhas of the Good Kalpa, The waist is the gathering of the mandala of nine deities, The lower body is the gathering of the play of the three places of the dakinis, Beside are the working messengers like dust motes, From the sides, many jackals howl like the wind, The self-formed sky iron pegs gather, The body stands tall, the speech proclaims, The mind moves, Liberating the three realms of samsara into the realm of reality. Then, the act of confessing sins is: Hung! The basis of the three lower realms is complete with this evil karma, First, hatred is born from the father's cause, In the middle, desire is born from the mother's womb, Finally, ignorance is formed from the aggregates of karma. From the five poisons of affliction blazing like fire, It destroys the precious Buddha's teachings, It degrades the status of the Three Jewels, It slanders the holy body of the qualified lama, It violates the ten virtues of infallible cause and effect, It encroaches upon the ranks of empowerment, it accumulates violations of vows, It destroys the door of practice, it stirs up hatred of teaching and practice, It sows the seeds of evil habits in the place of the lower realms, Completing the ten fields of subjugation.