Tibetan
་རྗེ་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་གསེར་སྨད་རྔ་རོལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ལོགས་ཤྭ་བྲག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ་མི་ལོ་ཕྲག་བརྒྱད་བར་དུ་བཀའ་རྒྱས་བཏབ་མཐར་རང་སློབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཡོངས་གྲུབ་རིག་2 པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། ཐན་ T11606 - 558 ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་འདུས་པའི་སྲེག་བླུགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ བཞུགས་སོ༔ T1606 - 559 ཛོཾ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཤཤརྦ་སཱབྷཱསྭ བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི༔ སྲེག་བླུགས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་གྲུ་བཞིར་བཅོས་པ་ཡི༔ གཞི་ནག་ལིང་ཚེ་དགུ་ཡི་ཐིག་བཏབ་ནས༔ བརྩིགས་ཤིང་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་ཙམ་བྱ༔ གྲུ་གསུམ་ཚུལ་བརྩིགས་ཤར་དུ་མེ་ཚང་དང་༔ ཤར་ལྷོར་མེ་དར་ལྷོ་ནུབ་རླུང་གཡབ་འཇུག༔ མཆོད་དཀྱིལ་རྫས་དཀྱིལ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཡི༔ མཆོད་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་ཁྲུས་བུམ་ཉེར་ལྔས་གཏམས༔ མདུན་དུ་རྣམ་ལྔས་ལེགས་བསྐོར་འཇིག་འདས་ཀྱི༔ གཏོར་མ་གཉིས་དང་00 T11606 - 560 ༣ཐོ།༔ སྨན་རཀ་སོགས་ཀྱང་བཤམས༔ རྫས་དཀྱིལ་སྟེང་དུ་རྫས་ཆེན་བཅུ་གསུམ་པོ༔ མེ་ལྷ་གཡོན་བཤམས་བསྲེགས་ལྷ་གཡས་བསྐོར་བཤམས༔ ཤར་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྷོ་རུ་འདོད་ཡོན་དང་༔ ནུབ་ཏུ་སྨན་དང་རཀྟ་གཏོར་མ་དང་༔ བྱང་དུ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་སོ་རྩི་གོས༔ གོ་རིམ་མ་འཆོལ་ལེགས་པར་བཤམས་བྱས་ནས༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པའི་ངང་༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས༔ ལས་ཀྱི་བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ༔ ཕྱི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ལ་ནང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བཀོད་པ་TI1606 - 561 ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་བུམ་བཅུད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་གཡས་རྒྱ་གྲམ་དང་༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུ
Chinese
尊者克罗扎从金麦恩若达孜右侧的夏扎多杰坚迎请，历经八年广弘，最终由其弟子法主云丹扎西劝请，从黄纸上誊写下来，誊写者为圆满成就智2金刚。吉祥！吉祥！吉祥！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 坦 T11606 - 558 甚深秘密空行心髓中，诸佛如来八教秘密汇集之火供智慧火焰。 安住。 T1606 - 559 仲！（藏文：ཛོཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 顶礼吉祥黑汝嘎！夏夏夏瓦萨瓦索巴瓦（藏文：ཤཤརྦ་སཱབྷཱསྭ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大自在莲花颅鬘我，为了未来具缘者之利益，诸佛如来八教秘密汇集之，火供智慧火焰如是宣说。此之修持次第是，坛城以一箭之长，修成四方形，黑色底上用九个圆点画线，堆砌，高度为十二指左右，堆砌成三角形，东方设火灶，东南方设火幡，西南方设风幡。分为供养坛和物质坛两种，供养坛上用二十五个浴瓶装满，前面用五种供品围绕，放置息灭和增益之食子两个。 T11606 - 560 三托！ 药物、酒等也陈设。物质坛上陈设十三种大物质，火神在左边陈设，火供神在右边围绕陈设，东方陈设受用，南方陈设欲妙，西方陈设药物和血食子，北方陈设白红菩提心，颜料和衣服，不混乱顺序，好好陈设后，自己安住于具有本尊慢的状态中。嗡 梭巴瓦等。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）事业之瓶观想为不可思议的空性。从空性中，在莲花和日轮的座垫上， 一切事业成就之宝瓶，广大而宽阔，外瓶的形状，内为自然成就大乐宫殿之结构。 T11606 - 561 圆满，其中宝瓶精华充满甘露之海的中央，在各种莲花和日月之座上，忿怒明王甘露涌沸，身色绿黑色，右手持十字金刚杵，左手持铃置于腰间，极其忿怒而凶猛，圆满了尸林之装，在智慧火焰熊熊燃烧的中央安住。
English
Venerable Krodha Lotsawa invited [this teaching] from Shawa Drakdorjeken, located on the right side of Serme Ngarol Taktse, and extensively propagated it for eight years. Eventually, at the urging of his disciple, the Dharma Lord Phuntsok Tashi, it was transcribed from yellow paper. The scribe was Yongdrup Rigpe Dorje. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Excellent! Sarva Mangalam! Tan T11606 - 558 From the Profound Secret Dakini Heart Drop: The Fire Offering Wisdom Flame of the Peaceful and Wrathful Eight Commands Secret Gathering. Resides. T1606 - 559 Jom! Homage to Glorious Heruka! Shasha Sharwa Sawa Sobhawa The Great Self-Existing Lotus Skull Garland, for the benefit of future fortunate ones, the Fire Offering Wisdom Flame of the Peaceful and Wrathful Eight Commands Secret Gathering is thus declared. The order of taking this into practice is: the mandala is made square with the length of one arrow, lines are drawn with nine black roundels on the black base, piled up to a height of about twelve fingers, piled up in a triangular shape, with a fire pit in the east, a fire banner in the southeast, and a wind banner in the southwest. It is divided into two: the offering mandala and the substance mandala. The offering mandala is filled with twenty-five bathing vases, surrounded by five offerings in front, and two tormas for pacifying and increasing are placed. T11606 - 560 Three Tho! Medicine, alcohol, etc., are also arranged. On the substance mandala, the thirteen great substances are arranged, the fire god is arranged on the left, and the fire offering deities are arranged around on the right. Utensils are arranged in the east, desirable qualities in the south, medicine and blood torma in the west, and white and red bodhicitta, pigments, and clothes in the north. After arranging them well without disturbing the order, one abides in the state of having the pride of the deity. Om Swabhawa, etc. The vase of activity is visualized as emptiness, inconceivable. From emptiness, on the seat of lotus and sun, the vase of accomplishing all activities is vast and spacious, the shape of the outer vase, inside is the structure of the spontaneously accomplished great bliss palace. T11606 - 561 Complete, in the center of the ocean of nectar filling the essence of the vase, on the seats of various lotuses and sun and moon, the wrathful king nectar boils, the body color is green-black, the right hand holds a crossed vajra, the left hand holds a bell at the waist, extremely wrathful and fierce, complete with charnel ground ornaments, and dwells in the center of the blazing fire of wisdom.
Tibetan
གས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་མཛད༔ སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་བུམ་པ་གང་བར་དམིགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བརྒྱ་རྩ་བརྗོད་མཐར༔ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ༔ གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་བསྲེག་རྫས་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་སོགས༔ མཆོད་རྫས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏྲཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཞུ་བ་ ཐོ།༔ ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང་ཐིམ༔ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལ༔ རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པ༔ བྱེད་ལས་ལྷ་རང་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་པ་བསྐང་ནུས་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྫས་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེས་རེག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གཞན་ཡང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི་སྔགས་ལན་བདུན་རེ་དང་༔ ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་ནས་རྫས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ནས་མེ་སྦར་བ་ནི་མེ་སྒྲོན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་ནས༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ལྷ་མོ་མེ་སྒྲོན འཛིན༔ འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཞེངས༔ ལས་རྣམས་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་མེ་རུ་འབར་བར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ དེ་ནས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས༔ མེ་ཐབ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང དམར་ནག་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ༔ པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་ར་སྐྱེས་ཁམ་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེ་ལྷ་ཨགྣེ་རཱ་ཙ་སྐུ་མདོག་མཐིང་གསལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་བསྒྲང་ཕྲེང་དང་གཡོན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུ
Chinese
在愤怒的内心，于日轮座上， 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字深蓝色，周围咒语之链环绕，光芒四射，成办二利。观想从身体的所有部分，降下净化智慧甘露之流，充满宝瓶。嗡 班杂 阿弥利达 衮扎利 哈纳哈纳 吽 啪 (Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat)。念诵百遍后，以阿伽等供养。然后是赞颂：吽！法性寂静中未曾动摇，却显现燃烧饮血之身，忿怒之王甘露漩涡者，以极大恭敬顶礼赞颂。诸佛化光融入宝瓶之水中，融为一体。然后加持焚烧之物：嗡 班杂 阿弥利达 衮扎利 等。供品不可得，化为空性。从空性中，从“幢 (ཏྲཾ།，traṃ，种子字)”中，在宽广浩大的珍宝器皿中，五种姓之精华融化，以及轮回涅槃的一切精华汇集融入，完全转化，成为一切如来身语意的加持，聚集的自性，外内密供品无所不具，作用是能圆满诸本尊各自身语意的喜悦，化为虚空藏之轮。嗡 阿 吽 (Oṃ Āḥ Hūṃ)。如此以金刚触碰并加持物品。此外，念诵药、酒、朵玛三种的咒语各七遍，以及内外供养咒，观想物品转化为智慧甘露的自性。然后点燃火焰，以单尖金刚手印持着火炬：吽！从自生任运坛城中，诸佛聚集之意之尊，法界自在天女持火炬，显现广大燃烧之手印，无碍成就诸事业，愿化为智慧之火燃烧。嗡 阿格涅 扎拉 然 (Oṃ Agne Jvala Raṃ)。然后生起火神：嗡 玛哈 舜亚达 等。火炉不可得，化为空性。从空性中，在自生任运成就的宽广浩大宫殿中，智慧之火焰，红黑色密集之界中，莲花和日月鹿皮红黄色座垫之上，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 字深蓝色完全转化，成为火神阿格涅 惹匝，身色深蓝光明，一面二手，右手持念珠，左手持水罐。
English
On the sun disc in the heart of the wrathful one, From the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) syllable, surrounded by a garland of mantras, light radiates, accomplishing both aims. Visualize a stream of purifying wisdom nectar flowing from all parts of the body, filling the vase. Oṃ Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hūṃ Phat. Recite a hundred times, then offer argha etc. Then the praise: Hūṃ! Though not moving from the peace of dharmata, You arise as a blazing, blood-drinking form, To the wrathful king, swirling with nectar, I prostrate and praise with great reverence. The deities dissolve into light and merge into the water of the vase, becoming non-dual. Then bless the substances for burning: Oṃ Vajra Amrita Kundali etc. The offerings become emptiness, unobservable. From emptiness, from the Traṃ (ཏྲཾ།，traṃ, seed syllable), in a vast and expansive jeweled vessel, the essence of the five families melts, and all the pure essence of samsara and nirvana is gathered and dissolved. Completely transformed, it becomes the blessing of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the nature of the gathering, with all outer, inner, and secret offerings complete, the function of which is to satisfy the delight of the body, speech, and mind of each deity, transforming into the wheel of the treasury of space. Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, touch the substances with the vajra and bless them. Furthermore, recite the mantras for medicine, alcohol, and torma seven times each, and also recite the outer and inner offering mantras, and contemplate the substances transforming into the nature of wisdom nectar. Then, ignite the fire, holding the torch with the one-pointed vajra mudra: Hūṃ! From the self-arisen, spontaneously accomplished mandala, The deity of the mind of the assembled Sugatas, The goddess of the sphere, holding the torch, Arises in the great blazing mudra, May the activities be accomplished without obstruction, May it blaze as the fire of wisdom. Oṃ Agne Jvala Raṃ. Then generate the fire deity: Oṃ Mahā Śūnyatā etc. The hearth becomes emptiness, unobservable. From emptiness, in a vast and expansive palace of self-arisen, spontaneously accomplished nature, in the midst of a dense mass of red-black flames of wisdom, on a lotus and sun-moon deerskin reddish-yellow cushion, the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) syllable completely transforms, becoming the fire deity Agne Rāja, with a dark blue, clear body, one face, two hands, the right holding a rosary and the left holding a water pot.