Tibetan
མ་གཞིག་བྲལ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི༔ གསང་མཛོད་ཆེན་པོའི་སྒོ་འབྱེད་དེར་སྤྱོད་དོ༔ དེ་མིན་དངོས་གྲུབ་གང་གིས་འདིར་འགྲན་སུ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨེ་མ༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་སྐལ་པ་རུ༔ ཁྱད་དུ་འཕགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ཉི་མ་འདི༔ བཞག་གོ་སྣོད་ལྡན་ཕལ་ཆེར་འདིས་འཚེང་སྟེ༔ མ་རུངས་བདུད་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྟོབས་འཇོམས་འགྱུར༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རྩ་གསུམ་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་མཛེས་པ་དང་༔ བརྟེན་པའི་རྩ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོགས་པ༔ ཕུར་པ་དབྱིབས་མཛེས་ནང་རྟེན་ལྡན་པ་བཞག༔ དེ་མདུན་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འབྱོར་ཚོགས་བཤམ༔ དཀར་ཕྱོགས་མཆོད་ཅིང་ནག་ཕྱོགས་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད༔ གསང་གསུམ་སྒོ་བསྡམས་རལ་བ་གསུམ་སྤངས་ཏེ༔ ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པའི་དལ་དུ་འཇུག༔ མདོ་འམ་སྔགས་ལམ་གང་དུ་མ་གཏོགས་པའི༔ ཁས་ལེན་ངོས་འཛིན་མེད་ན་ཐེག་པ་གང་༔ བསྲུང་བྱ་བསྡོམ་བྱ་གང་དང་མི་ལྡན་ན༔ མདོ་རྒྱུད་བསྟན་འཛིན་ཁུར་དེར་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ སྒྲུབ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་མི་བརྟེན་ཞིང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གང་མིན་པས༔ དམ་ཉམས་བག་མེད་སྤྱོད་པའི་ཐ་མལ་ལ༔ སྔགས་འཆང་གྲལ་འཛིན་དེ་ལ་སྔགས་སྐལ་ཆད༔ རྟཁྲོཾ།༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་ཚུལ་དང་ལྡན༔ བླ་མ་ལ་གུས་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་༔ ཚེ་འདིའི་ཁེ་དྲག་རེ་རློམ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་༔ ཚེ་གཅིག་སྒོམ་སྒྲུབ་དང་ལེན་གང་ཟག་ནི༔ པདྨ་ང་དང་སྐད་ཅིག་འབྲལ་མི་འགྱུར༔ འདི་བཞིན་འདི་ཉིད་ཉམས་ལེན་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ༔ འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ བདག་སོགས་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ན་མོ༔ རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕ་མ་རྣམས༔ མ་ལུས་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་ཡང་གསང་བླ་མེད་བསྒྲུབ་ནས་ནི༔ འགྲོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལམ་འགོད་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ༔ གདོད་ནས་མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཁྱབ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་བདག༔ སྣང་སྲིད་འདི་ན་དྲེགས་ཅན་གང་སུ་དག༔ འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ ཧཱུྃ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ འདི
Chinese
无坏灭离戏之殊胜成就的，大秘密藏之门开启于此。除此之外，哪个成就敢于在此争锋？萨玛雅！诶玛！ 未来具缘有缘之士夫，于此殊胜深奥之法日，安住，多数具器者以此满足，未驯服之魔障鬼怪之力量摧毁之。此之手取之次第是，三根本朵玛威严美观，所依之根本坛城皆圆满，普巴外形美观内含所依物安放。其前外内秘密供养资具陈设，供养白方驱逐黑方魔众，三密之门关闭舍弃三绺发，于方便智慧无别修持之寂静处入。显宗或密宗无论何者之外，无有承诺认知则为何乘？无有守护誓言及受持。 显经密续持教之重任，一切法不依赖修持与坛城，非外内秘密之瑜伽，对于破誓无惭行事之凡夫，列于持明者行列，彼之密咒分已断。 རྟཁྲོཾ། (藏文)。（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如来之教言般修持且具足规矩，敬重上师恒时守护誓言，远离今生名利之希求，一生修持接受之补特伽罗，莲师我与刹那不分离。如此此之修持次第也。萨玛雅！之后皈依是：那摩！上师持明本尊空行众，诸佛法殊胜圣者僧伽众。 执持此直至未得无上菩提，我等一心恭敬而皈依。三遍。之后发心是：那摩！六道轮回漂泊之父母众，为令无余获得遍知佛陀之果位，我以甚深秘密无上修持后，引导众生安立于佛道而发心。三遍。之后对魔众下令是：吽 吽 吽！我乃大威力金刚童子，本初无为法界智慧尊，无有摧毁坏灭金刚橛之身，轮涅遍布轮涅一切之主宰，显有世间此地傲慢者何人？莫违无畏金刚童子之教令！吽！秘密无上之坛城 此
English
Of the supreme accomplishment free from destruction and separation, the door to the great secret treasury is opened here. Besides this, what accomplishment dares to compete here? Samaya! Ema! In the future, for fortunate and destined individuals, this excellent and profound Dharma sun, is placed, and most worthy vessels will be filled with it, and the power of untamed demons and obstructing spirits will be destroyed. The sequence of taking this into one's hands is: the three roots' torma, majestic and beautiful, and the fully complete mandala, the root of support, and the phurba, beautiful in shape and containing inner supports, are placed. In front of it, outer, inner, and secret offerings, and a collection of wealth, are arranged. Offerings are made to the white side, and the obstructing forces of the black side are dispelled. The doors of the three secrets are closed, and the three locks of hair are abandoned, and one enters the solitude of practicing the indivisibility of skillful means and wisdom. Apart from whatever is the sutra or mantra path, if there is no commitment or recognition, then what vehicle is it? If one does not possess what is to be protected and what is to be gathered, All the Dharma is in the burden of upholding the sutras and tantras, and does not rely on any practice or mandala, and is not any outer, inner, or secret yoga, for an ordinary person who acts shamelessly and breaks vows, to be counted among the mantra holders, that one's share of mantra is cut off. རྟཁྲོཾ། (Tibetan). (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Practicing according to the Buddha's teachings and possessing discipline, respecting the lama and always keeping vows, being free from all hopes and expectations of worldly gain, the individual who accepts lifelong meditation and practice, Padma [Sambava] and I will never be separated for an instant. Thus, this is the sequence of practicing this. Samaya! Then, taking refuge is: Namo! The assembly of lamas, vidyadharas, yidams, and dakinis, the supreme Buddha, Dharma, and the noble Sangha. Holding this until unsurpassed enlightenment is attained, I and others, with one-pointed devotion, take refuge. Three times. Then, generating bodhicitta is: Namo! All the parents wandering in the six realms of samsara, in order to attain the state of omniscient Buddhahood without exception, after I have practiced the profound, secret, and unsurpassed, I will guide beings and establish them on the path of Buddhahood, and generate the mind of enlightenment. Three times. Then, commanding the obstructing forces is: Hum Hum Hum! I am the great and powerful Vajrakilaya, the primordial, uncreated Dharmadhatu wisdom deity, the indestructible Vajra demon's body, pervading samsara and nirvana, the lord of all samsara and nirvana. Whoever is arrogant in this world, listen to the command of the fearless Vajrakilaya! Hum! The secret, unsurpassed mandala This