Tibetan
དང་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་༔ སྲུང་མ་གཉན་པོའི་ཀོ་ལོང་སྡོམ༔ དེ་ཕྱིར་གསང་རྒྱའི་གནད་ལ་གཟབ༔ ས་མ་ཡ༔ ཟབ་གསང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ དགོངས་རྒྱུད་ཉམས་རྟོགས་འཕོ་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གནད་དུ་བསྣུན༔ མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་དབང་བཞི་བླང་༔ དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི༔ ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ལུས་གནད་ཀྱིས༔ རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྟ་ཟུར་དུ༔ ཤད་དང་བསྐོར་ཏེ་སྣ་གཡོན་པ༔ མཛུབ་མོས་བཀག་སྟེ་གཡས་པ་ནས༔ ཞེ་སྡང་ལས་རླུང་ཁམ་ནག་གི༔ རྣམ་པར་ལན་གསུམ་འབུད་པ་དང་༔༷ དེ་བཞིན་གཡས་བཀག་གཡོན་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི༔ ལས་རླུང་དམར་ནག་ལན་གསུམ་འབུད་པར་བྱ༔ སྣ་བུག་ཟུང་ནས་མཉམ་དུ་གཏི་མུག་གི༔ ལས་རླུང་སྔོ་ནག་རྣམ་པར་ལན་གསུམ་འབུད༔ སླར་ཡང་ནད་གདོན་སྡིག་གྲིབ་བག་ཆགས་དང་༔ གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ༔ ཧ་ཧའི་སྒྲ་དང་ཁུ་ཚུར་བསྣོལ་བ་དང་༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིགས་པ་ ༦༥ཐོ།༔ མཉམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ༔ འཐོར་དང་ཡལ་བར་བསམ་སྟེ་སྟོང་པར་བཞག༔ ཨ༔ གཟུང་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པ་ཡི༔ ཆོས་ཀུན་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་ཞིག༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི༔ མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས་པའི་སྐུ༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཕུར་པ་ས་ལ་གཟིར༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བགྲད༔ ཁམ་ནག་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་བརྒྱན་ཅོད་པན་མཛེས༔ ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྙན་ཆ་དང་༔ ཐོད་རློན་ཕྲེང་བས་དོ་ཤལ་བྱས༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་འཁྲིལ༔ སྔོ་སྐྱ་ཨུཏྤལ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ དམར་སེར་རལ་པ་སྐུ་རྒྱབ་གྲོལ༔ ཞབས་གཡོན་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་འཁོར་བའི སྒོ་འཕར་གནོན༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་གཉེར་སྡུད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་ཞགས་འཕྱོ༔ ཞལ་སྦྱོར་དྲག་པོའི་གད་རྒྱངས་སྒྲོགས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ བསྐལ་པ་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར༔ སྐུ་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བར་སྔོ་བ༔ ཡར་སྣེ་ སྤྱི་བོར་ཐ་ལེ་ཧར༔ མར་སྣེ་གསང་བར་ཚིག་གི་འགགས༔ དྲངས་སྲབ་སྣུམ་གསལ་མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ དཀར་དམར་མཐིང་གའི་ཁ་དོག་འཆར༔ གཡས་སུ་རོ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཕྱི་དམར་ནང་དཀར་གསལ་ལ་འཚེར༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་འོད་ཟེར་འབར༔ མར་སྣེ་དབུ་མར་ཚུད་པ་ལས༔ ཡར་སྣེ་རྣ་ལྟག་གཉིས་ནས གུག༔ སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཧ་རེ་ཟུག༔ ཉོན་མོངས་དུག་
Chinese
并且空行母的惩罚会到来，守护神凶猛的誓言约束，因此秘密的要点要谨慎。萨玛雅。对于深奥秘密的修持，为了意传承修证的转移，上师瑜伽是关键，虔诚祈祷接受四灌顶。然后，对于遍照佛来说，具备七法身的身体要点，金刚拳头以斧头角，划动并环绕，左鼻孔，用手指堵住，从右边，嗔恨的业气黑褐色，三次呼出，同样右边堵住，左边贪欲的，业气红黑色三次呼出。从两个鼻孔同时愚痴的，业气蓝黑色三次呼出。再次，疾病魔障罪业晦气习气和，有质碍的血肉之身和，哈哈的声音和拳头交叉和，跏趺坐解开 ６５ཐོ།༔ 同时向虚空中，想着消散和消失而安住于空性。ཨ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）啊！以能取和所取所包含的，一切法在法性大中寂灭。自己刹那忆念圆满为，大吉祥金刚童子，深蓝黑色忿怒威猛的身，右手挥舞铁金刚，左手橛钉刺向地面，双足以巨人的姿势伸展，黑褐色的头发向上竖立，干颅顶饰庄严发髻，日月耳环和，湿颅念珠作为项链，大佛母轮生缠绕，蓝绿色乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）颅血盈满，红色黄色头发在身后散开，左足缠绕在父的腰间，右足压着轮回的，门阀，父母三目怒容紧锁，张口卷舌龇牙咧嘴，胡须眉毛如火焰般飘动，发出猛烈的欢笑声， 莲花日轮的座上安坐，从乐和空的奇妙变化中，如劫末之火般燃烧，身躯中央正直的中央脉，外白内红中间蓝色，上端 在头顶，下端在秘密处以词语阻断，正直细滑油亮清晰，特征圆满，显现白色红色蓝色的颜色，右边是罗玛享用圆满，外红内白明亮闪耀，左边是江玛化身，外白内红光芒四射，下端进入中脉后，上端从两个耳后 弯曲，刺入两个鼻孔，烦恼毒
English
And the punishment of the Dakinis will come, the fierce oath of the guardian deity binds, therefore be careful of the key points of secrecy. Samaya. For the practice of profound secrets, for the transference of the realization of the Intent Transmission, Guru Yoga is the key, devoutly pray and receive the four empowerments. Then, for Vairochana, with the essential points of the body possessing the seven Dharmakayas, the vajra fist at the corner of the axe, stroking and circling, the left nostril, blocked with a finger, from the right, the karma wind of hatred, dark brown, exhale three times, likewise blocking the right, from the left, the karma wind of desire, red-black, exhale three times. From both nostrils simultaneously, the karma wind of ignorance, blue-black, exhale three times. Again, sickness, demonic obstacles, sins, obscurations, habitual tendencies, and, the substantial flesh and blood body, together with, the sound of Haha and the crossing of fists, and, breaking the lotus posture. 65THO. At the same time, into the sky, thinking of scattering and vanishing, abide in emptiness. AH. All phenomena contained by the grasper and the grasped, are pacified in the great Dharmadhatu. Oneself, in an instant, with complete recollection, as the Great Glorious Vajrakumara, dark blue-black, wrathful, fierce, and terrifying form, the right hand brandishing an iron vajra, the left hand piercing the earth with a phurba, the two feet stretched out in a giant's stance, the dark brown hair standing upright, the dry skull crown adorning the hair knot, with sun and moon earrings, and, a necklace of fresh skull garlands, the Great Mother, the Wheel-born, entwined, blue-green Utpala, skull blood full, red-yellow hair loose behind the body, the left foot entwined around the Father's waist, the right foot pressing down on the gate of samsara, the Father and Mother's three eyes narrowed in wrath, mouth open, tongue curled, teeth gnashing, beard and eyebrows fluttering like flames, proclaiming a fierce laughter, seated on a lotus and sun disc seat, from the wondrous transformation of bliss and emptiness, burning like the fire at the end of an eon, in the center of the body, the central channel straight, white outside, red inside, blue in the middle, the upper end at the crown of the head, the lower end blocked with words at the secret place, straight, thin, smooth, clear, complete with characteristics, displaying white, red, and blue colors, on the right is Roma, enjoying complete enjoyment, red outside, white inside, bright and shining, on the left is Kyangma, the Nirmanakaya, white outside, red inside, radiating light, the lower end entering the central channel, the upper end from the two ears curving, piercing into the two nostrils, affliction poison.
Tibetan
ལྔ་དུག་གསུམ་དང་༔ འབྲེལ་བའི་ལས་རླུང་བག་ཆགས་ཀུན༔ རོ་རྐྱང་ལམ་བརྒྱུད་སྣ་སྒོར་ཐོན༔ རྟེན་མེད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ རྩ་སྦུབས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསམ༔ རླུང་རོ་ལན་དགུར་བསལ་བྱས་ཏེ༔ ཧཱུྃ༔ སྣ་རྩེའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རུ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཡོངས་འདུས་པའི༔ ངོ་བོ་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རླུང་༔ མཐིང་ནག་ན་བུན་འཐིབ་བཞིན་གསལ༔ སྤོས་རེང་དུད་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྣ་བུག་ནས་དྲངས་རོ་རྐྱང་ལམ༔ བརྒྱུད་དེ་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ཡི༔ དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གང་བསམ༔ རླུང་ཁུག་བརྒྱ་སོགས་ཅི་ནུས་འབད༔ དེ་ནི་མཉམ་བཞག་རླུང་ཡིན་ཏེ༔ - 336 ཐོ།༔ རྗེས་ཐོབ་རླུང་ལ་དུས་རྟག་པར༔ སྟེང་རླུང་མནན་པའི་ཁ་གཡེར་བ༔ འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་ཞབས་ཞུམ་པ༔ བར་རླུང་བརྒྱང་བའི་ལྟོ་ལྡིར་བ༔ བུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་སྟེ༔ བུམ་ཅན་གཞི་ཡི་རླུང་ཞེས་བྱ༔ འདི་ནི་རྗེས་ཐོབ་རླུང་ཡིན་ཏེ༔ མེད་ཐབས་མེད་པའི་གནད་མཆོག་ཡིན༔ རྩ་ཁམས་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རླུང་ཁམས་དག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐིག་ལེ་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ དག་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྱེས༔ ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་སོར་རྟོག་དལ༔ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གྱེས་པ་སྟེ༔ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ༔ སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་མཉམ་ཉིད་དལ༔ རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་གྱེས་པ་ལ༔ བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་བྱ་གྲུབ་དལ༔ རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ༔ ཡལ་ག་ལས་ནི་ལོ་མ་བཞིན༔ ལུས་ནི་རྩ་ཡི་པ་དྲྭ་སྟེ༔ རྩ་ཕྲན་བྱེ་བ་ས་ཡས་བསྐོར༔ བ་སྤུ་དེ་ལྟར་སྐྱེས པ་སྟེ༔ ཁྲག་མེ་རླུང་གི་མདུད་པ་ཡིས༔ ལྟེ་འོག་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ནི༔ དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཚུལ་དུ་གནས༔ རྩ་ཆེན་རླུང་གིས་འགེང་བ་ལས༔ རླུང་གི་མདུད་པ་རེ་གྲོལ་བཞིན༔ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་སྦྱོར་བའི་མོད༔ རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་འཆར༔ ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི༔ རྩ་གསུམ་མདུད་ཆེན་གྲོལ་བའི་ཚེ༔ དང་པོ་ས་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར༔ དེ་བཞིན་གནས་མདུད་ཉེར་གཅིག་པོ༔ གྲོལ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་རུ༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གཏུམ་མོ་ཡས་འབར་དང་༔ བདུད་རྩི་མས་འཛག རིམ་པ་ལ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས༔ ཡོངས་འདུས་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུ
Chinese
与五毒三者相关的业风习气，皆从鼻孔经由寂静之道而出，融入无所依凭的虚空之中，观想脉管清净无染。如此反复九次清除浊气后，吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在鼻尖上方的虚空中，观想三世诸佛及其眷属，其身、语、意、功德、事业之加持与成就，完全汇聚成加持智慧之风，如深蓝色的雾气般显现。如同焚烧的香和袅袅升起的烟雾一般， 从鼻孔吸入，经由寂静之道，进入中脉，观想充满加持与成就。尽力进行百种风的控制，这便是入定风。 - 336 ཐོ།（藏文种子字，意义待考）后得风需时刻注意，上风下压，口微张，下风上提，足微收，中风挺直，腹部隆起，具备宝瓶的特征，称为宝瓶基风。此乃后得风，是不可或缺的至要关键。脉界清净，化身成就；风界清净，报身圆满；明点清净，法身成就；三清净，轮涅自然成就。大乐轮乃法界，三十二脉瓣由此生出；报身轮乃分别智，十六脉瓣由此生出；法身轮有八脉瓣，乃如镜智慧之坛城；化身轮乃平等智，从十六脉瓣中生出；乐空轮乃事业成就，有六十四脉瓣，如树枝上的叶子一般。身体是脉的藤蔓，无数脉络缠绕，毛发由此而生。血、火、风的纽结，脐下的红白明点，以勇士父母的姿态安住。大脉充满风，随着风的纽结一一解开， 红白明点交融之际，证悟的功德也随之显现。脐轮，即化身轮，当三脉大结解开之时，首先显现的是殊胜的土地。 同样，当二十一个住处之结解开时，便会证得智慧之顶，成为圆满正等觉之佛。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）之后，拙火向上燃烧，甘露向下滴落。 次第中，自身观为金刚童子，心间莲花月垫之上，观想传承上师，总集之本体莲花生
English
All karmic winds and habitual tendencies associated with the three poisons, emerge from the nostrils through the path of stillness, dissolving into the expanse of unconditioned space. Visualize the channels as being free from flaws. Having cleared away the impure air nine times, Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) In the sky directly above the tip of the nose, visualize all the Buddhas of the three times together with their retinues, the empowerment, blessings, accomplishments of their body, speech, mind, qualities, and activities, all completely gathered into the essence of the blessing of wisdom wind, appearing like a dense dark blue mist. Just like the smoke of burning incense, Draw it in through the nostrils, through the path of stillness, entering the central channel, visualize it filling with empowerment and accomplishments. Strive to control the hundred winds, etc., as much as possible. This is the wind of meditative equipoise. - 336 Tho! (Tibetan seed syllable, meaning to be determined) For the post-meditation wind, always be mindful that the upper wind is pressed down, the mouth slightly open, the lower wind is drawn up, the feet slightly retracted, the middle wind is straightened, the abdomen bulging, possessing the characteristics of a vase, it is called the vase-like foundation wind. This is the post-meditation wind, it is the supreme essential point that cannot be dispensed with. When the channel realm is purified, the Nirmāṇakāya is accomplished; when the wind realm is purified, the Sambhogakāya is perfected; when the bindu is purified, the Dharmakāya is accomplished; the three purities, the Saṃsāra and Nirvāṇa are spontaneously accomplished. The great bliss wheel is the Dharmadhātu, from which thirty-two channel petals arise; the Sambhogakāya wheel is discriminating wisdom, from which sixteen channel petals arise; the Dharmakāya wheel has eight channel petals, it is the maṇḍala of mirror-like wisdom; the Nirmāṇakāya wheel is equanimity wisdom, arising from sixteen channel petals; the bliss-emptiness wheel is activity accomplishment, having sixty-four channel petals, like leaves on a branch. The body is a vine of channels, surrounded by countless minor channels, and hair grows in this way. The knots of blood, fire, and wind, the white and red bindus below the navel, abide in the form of heroic father and mother. The great channels are filled with wind, as each knot of wind is released, At the moment when the white and red bindus unite, each quality of realization arises. The navel wheel, which is the Nirmāṇakāya wheel, when the three great knots of the channels are released, first the supreme earth is manifested. Likewise, when the twenty-one knots of the abodes are released, one will attain the summit of wisdom, becoming a perfectly complete Buddha. Samaya! (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal Chinese meaning: Vow) After that, the fierce fire blazes upwards, and the nectar drips downwards. In sequence, visualize oneself as Vajrakumara, on a lotus and moon cushion at the heart, visualize the lineage lamas of mind transmission, the essence of all gathered, Padmasambhava.