Tibetan
་མེད་དུ་བཞག་གོ༔ སྒོམ་རྒྱུ་བྱུང་ན་སེམས་དུམ་བུར་ཆད་ནས་རྒྱུན་ཆད་པ་ཡིན་ཏེ༔ བསྒོམ་མེད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི༔ རྒྱ་མ་ཆད་པ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཁྱབ་སྟེ་རྒྱ་མ་ཆད་ཕྱོགས་མ་ལྷུང་ངོ་༔ རྣམ་རྟོག་གི་རྗེས་དེད་བྱུང་ན་སྔོན་ཆད་སྐྱེ་བ་ཐོག་མེད་ནས་ད་བར་དུ་རྣམ་རྟོག་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཅི་ལ་རྙེད༔ གོལ་ས་དང་ནོར་ས་དང་ཤོར་ས་རུ་ཤོར་ཉན་ཡང་སྲིད་པས༔ སྔོན་ནས་བསུ་མ་མི་བྱེད་ཅིང་༔ རྗེས་སུ་དཔྱོད་པ་མི་བཏང་ངོ་༔ བློ་ཡིས་བཟོ་བཅོས་ཡིད་དཔྱོད་མིན༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ཞེས་ལྷར་གསལ་བ་ཡང་གསལ་ཉམས་ཙམ་ཡིན་ཏེ་གསལ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པ་ ཟོཾ།༔ ཉམས་ལ་དེར་དོགས་མེད་པ་གཅེས་སོ༔ སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡང་དོན་ལ་སྒྲ་གྲགས་སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཞེས་ཡིན་པའི་བློ་གཏོད་བྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ༔ དོན་ལ་རང་སེམས་མིན་པའི་ཆོས་མེད་དེ་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་༔ འདི་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་ལམ་མེད་ངེས་སོ༔ ཡང་ཤར་བ་ལ་བཟང་ངན་མེད་དེ་ཡེངས་མེད་ཆོས ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་བཟང་ངན་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བ་གཅེས་སོ༔ ཤར་བའི་ཚེ་ན་མཉམ་ཤར་བཟང་ངན་མེད༔ གྲོལ་བའི་ཚེ་ན་མཉམ་གྲོལ་བཟང་ངན་མེད༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཆོས་ཉིད་གྲོལ་བའི་ཀློང་༔ ཡེངས་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ༔ ཞེས་ཉིན་སྣང་དང་མཚན་སྣང་ཡང་འདྲེས་ཏེ་བཟང་ངན་རེ་དོགས་ཨ་འཐས་དང་ཐེར་ཟུག་ང་ཁྱོད་དང་གཉིས་སྣང་མེད་པར་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྔོན་ཆད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལས་སད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འབྱམས་ཀླས་སུ་བྲག་ཆ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་འགྱུ་དྲན་མ་ཡི་ཀློང་དུ་སྤྲོས་བརྒྱད་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོ་གློག་འོད་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་གཏད་མེད་དུ་ཨ་ཨ་ཨཱཿཞེས༔ ང་ལ་ཁས་ལེན་མེད་པས་ན༔ ང་ནི་སྐྱོན་མེད་ཁོ་ ནའོ༔ གཅིག་དང་སོ་སོ་འགལ་འདུ་དང་༔ ཡོད་མེད་དྲི་མའི་སྐྱོན་མ་གོས༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ སྨྲཏྶཪྴལྗཤག༔ ཞེས་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་རྩ་གསུམ་གཞན་ན མི་གནས་རང་སེམས་ལ་གནས་ངེས་སོ་གནས་ཀྱང་༔ ལམ་མ་རིག་པ་ཡི་དགྲ་བོ་དེས༔ ནོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོག༔ ཡེ་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནས༔ ངེད་མ་བུ་རང་ངོ་མ་མཇལ་འགལ༔ ངེད་དྭངས་གསལ་རྒྱ་འབྱམས་ཆེན་པོ་ལ༔ བུ་འགྱུ་འཕྲིག་མ་རིག་སྤྲིན་དུ་ཤར༔ ལམ་བདེ་བ་འདོད་པའི་སོ་ནམས་ཀྱིས༔ ངེད་མ་རིག་དུཿཁའི་འདམ་དུ་ཚུད༔ ངེད་མ་བུ་འཕྲོག་པའི་བདེ་བླག་རྙེད༔
Chinese
无所作为地安住吧！如果生起修习，心就会断成几截，导致相续中断。无修的大圆满，是没有间断的，如同天空般无所不在，没有间断，不偏袒任何一方。如果追随分别念，那么从无始以来的所有分别念，现在又能在哪里找到呢？因为可能会迷失方向、犯错或迷路，所以不要预先迎接，也不要随后进行分析。不要用头脑进行改造，不要进行意识上的推测。“显现存在立于基，大圆满”——即使是如天神般清晰的显现，也只是一种清晰的体验，清晰却不执着于它。 吽！体验中没有怀疑，这一点很重要！念诵咒语的声音，实际上是声音、空性、心之法，是用来寄托信心的方便法。实际上，没有不是自心的法，所以要在一生中获得成佛的道路上，也一定没有其他的道路。还有，生起时没有好坏之分，无散乱的法性，在无生之界中，无论生起什么好坏，都要同时解脱，这一点很重要！生起之时，平等生起，无好坏之分；解脱之时，平等解脱，无好坏之分；生起解脱同时，法性解脱之界；无散乱水流般的瑜伽士。白天显现和夜晚显现也融合在一起，没有好坏的希望和恐惧，没有执着和实在，没有你我二元对立，如显空如幻，过去所有的错觉和妄念，如同从梦中醒来一般，在法性无生之界中，广阔无垠，如同岩石崩裂融入天空一般，在流动思念的界中，断绝八种戏论，获得大解脱，如同闪电融入天空一般，无所依赖，啊啊啊！因为我不承认自己，所以我才是无过失的。 一和各自相违背，有和无垢的过失不沾染。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 咕嘿。（藏文：གུ་ཧྱ།） 斯玛尔萨尔扎夏嘎。（藏文，梵文天城体：स्मर्तसर्जशग，梵文罗马拟音：smartasrajashaga，汉语字面意思：忆持，放出，生，行）。心即是佛，三根本不在他处，一定要安住在自心上，即使安住，道路也是无明的敌人，夺走与生俱来的智慧的财富。从轮回无始无终以来，我们母子未能相认。我们清净光明广阔无垠，儿子流动的无明如云般升起。以希求安乐为目的的农夫，我们陷入无明痛苦的泥潭。我们母子被夺走的安乐轻易获得。
English
Rest without doing anything! If practice arises, the mind will be cut into pieces, causing the continuum to be interrupted. The great perfection without practice is uninterrupted, like the sky, omnipresent, without interruption, not biased towards any side. If you follow after thoughts, then where can you find all the thoughts that have arisen from beginningless time until now? Because there is a possibility of getting lost, making mistakes, or getting lost, do not welcome in advance, and do not analyze afterwards. Do not transform with the mind, do not speculate with the mind. "Phenomena and existence are established on the ground, great perfection" - even the clear appearance like a deity is only a clear experience, clear but without clinging to it. Hung! It is important that there is no doubt in the experience! Reciting the mantra sound is actually the sound, emptiness, the dharma of the mind, which is a convenient method to place faith. In reality, there is no dharma that is not one's own mind, so on the path to attaining Buddhahood in one lifetime, there is definitely no other path. Also, there is no good or bad in arising, the unobstructed nature of reality, in the realm of no birth, whatever good or bad arises, it is important to liberate it all at once! At the time of arising, arise equally, without good or bad; at the time of liberation, liberate equally, without good or bad; arising and liberation are simultaneous, the realm of liberation of reality; the yogi of the uninterrupted stream of water. Day appearances and night appearances are also mixed together, without hope and fear of good and bad, without clinging and reality, without the duality of you and me, like illusory emptiness, all past illusions and delusions, like waking up from a dream, in the realm of the unborn nature of reality, vast and boundless, like a rock collapsing and merging into the sky, in the realm of flowing thoughts, cutting off the eight elaborations, attaining great liberation, like lightning merging into the sky, without reliance, Ah Ah Ah! Because I do not acknowledge myself, therefore I am without fault. One and each contradict each other, the faults of existence and non-existence are not stained. Samaya. Guhya. Smartasrajashaga. Mind is Buddha, the three roots are not elsewhere, one must definitely abide in one's own mind, even if abiding, the path is the enemy of ignorance, stealing the wealth of innate wisdom. From beginningless and endless samsara, we mother and son have failed to recognize each other. We are pure, clear, vast and boundless, the son's flowing ignorance arises like clouds. The farmer who desires happiness, we are trapped in the mud of ignorant suffering. The happiness stolen from us mother and son is easily obtained.
Tibetan
གནས་མ་བུའི་རང་གདངས་གཞལ་ཡས་ན༔ སྐུ་རང་བྱུང་དཔའ་བོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམཿ འོད་དྭངས་མའི་དབུས་སུ་བུམ་པར་གྲུབ༔ མདངས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ༔ ངེད་རང་གྲོལ་ཀློང་དུ་ཨེ་མ་ཧོཿ ཞེས་པ་རང་གི་གདངས་སུ་རང་ངོར་མཇལ་ཏེ་འབྲས་བུ་སྐྱེ་འགག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་བོ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལམ་མེད་དེ་ལམ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ནས་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས༔ མདུད་རྒྱ་མང་པོའི་སྣེ་བཞིན་དུ༔ གཅིག་གྲོལ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བཞིན་དུ༔ འགྱུ་དྲན་རྩ་བ་ངོ་བོ་སྟེ༔ ངོ་བོ་ནི་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ ཐོ།༔ ཡིན༔ དེ་ངོ་བོ་མཐོང་བས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་དང་བཅས་ལྷན་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་ལོ༔ རྨི་ལམ་ལས་སད་པ་བཞིན་རང་ཀློང་དུ་སད་པས་ད་ཡན་ཆད་ཀྱི འཁྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མོ༔ སྒྱུ་མའོ༔ མིག་ཡོར་ལྟ་བུའོ༔ དཔེར་ན་རྨི་ལམ་གྱི་ངོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བང་མཛོད་དང་ཡུལ་མཁར་འབངས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོས་རང་ལ་སྟེར་ཞིང་རང་དབུལ་པོས་རྙེད་དེ་དགའ་ཞིང་ཡི་རང་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་དེ་སོ་ནམས་དང་ལས་ཀ་ལ་བརྩོན་པའི་དཀའ་ཞིང་དཀའ་བ་ལ་མི་འཛེམ་པར་ཡོད་པ་དེ་གཉིད་ལས་སད་དེ༔ འོ་རྨི་ལམ་མོ༔ རྫུན་ནོ༔ སྒྱུ་མའོ༔ ཞེས་སེམས་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་སད་པས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་མ་དག་པའི་ཆོས་དང་དུ་བླང་༔ འཁོར་བའི་མཚང་ལོན་པས་མི་བདེན་པར་རྟག་འཛིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ རྨི་ལམ་དུ་ཤེས༔ སྒྱུ་མ་རུ་ཤེས༔ མིག་ཡོར་དུ་ཤེས༔ སྨིག་རྒྱུ་རུ་ཤེས༔ འཁོར་བ་ལ་བློ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གདིང་རྙེད༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ༔ཐཐོཐ༔ གསང་ཆེན་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་དམ་པ་རུ༔ དགོས་འདོད་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་ལྟ་བུའི་ཏོག༔ པད་འབྱུང་བདག་གི་སྙིང་ཐིག་ཟབ་མོ་ལ༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ འདུལ་ཁྲིམས་མེད་པའི་འདུལ་བ་ཁས་ལེན་པའི༔ སྨྲ་མཁས་སེམས་མེད་གསོབ་པོས་གྲུབ་མཐའ་རྩོད༔ ཝ་དང་སྤྲེའུས་སེང་གེའི་རྩལ་ལ འགྲན༔ པད་འབྱུང་བདག་ལ་བདུད་ཀྱི་གླེང་བསླང་བྱེད༔ གཏེར་མིན་གཏེར་འདྲས་ཟབ་ཆོས་བསྟན་པ་བསྣུབས༔ ཆེ་འདོད་སྡུད་ཆགས་དོན་དུ་གྲུབ་ཐོབ་མང་༔ ཟང་ཟིང་ནོར་ལ་རེ་བའི་གཏེར་སྟོན་དང་༔ གྲགས་འདོད་རང་རྒྱལ་དོན་དུ་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ༔ བསྟན་པའི་བླ་བཙོངས་དཀོན་མཆོག་རྐང་འདྲེན་པོ༔ ས་སྟེང་འདི་རུ་ལྷག་ན་དབང་པོ་སྣུབས༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཟླཤམགཐཿ དམུ་རྒོད་སེམས་ཅན་ང་ལ་དྲིན་མི་དྲན༔ བུད་མེད་འཁོར་བའི་སྒྲོག་དང་འདམ་རྫབ་ཡིན༔ སྙན་གྲགས་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་མ་ཡིན་པར
Chinese
处母自声宫殿中，身自生勇士如芥子，光明清净之中成宝瓶，光彩自生五智之化现，我等自解脱界唉玛火。如是于自声中自面见，得获无生灭转变之法身。大圆满无有道，然于道不散乱之状态中观自性。如众多结之端，一解脱一切皆解脱，动念根本乃自性，自性乃无基无根。
English
In the palace of the self-sound of the mother of the place, the self-born hero of the body is like a mustard seed. In the center of the clear light, it becomes a vase. The radiance is the self-born manifestation of the five wisdoms. We are self-liberated in the space, Emaho. Thus, in one's own voice, one sees one's own face, and attains the Dharmakaya, which is free from birth, cessation, and change. There is no path in the Great Perfection, but look at the essence in the state of not being distracted from the path. Like the ends of many knots, one liberation is the liberation of all. The root of moving thoughts is the essence. The essence is without foundation and without root.
Tibetan
་ངེས༔ ལོངས་སྤྱོད་བསྙེན བཀུར་རྣམ་རྟོག་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ༔ ངན་སྨྲ་གྲགས་ངན་དངོས་གྲུབ་སྔ་ལྟས་ཡིན༔ སྙིང་གི་ཐིག་པ་གཏད་དོ་གཉེར་ཆེན་པོ༔ ཁེ་འདོད་དྲེགས་འདོད་མ་ཆེ་བདུད་འཇོམས་གླིང་༔ ངོམས་པ་སྔ་ན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་འབྱུང་༔ སྐལ་ལྡན་མ་གཏོགས་ཀུན་ལ་སྣོད་མ་ཡོད༔ ས་མ་ཡ༔ བཀའ་འདི་ཕུར་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྲུངས༔ དམ་ཉམས་ལྟ་ལོག་བྱུང་ན་སྙིང་ཁྲག - 328 ཁྲོཾ༔ རོལ༔ དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བཀའ་རྒྱ༔ དགོངས་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཅེས་པ་འདི་སྤྲང་དྲེད་པོ་བདུད་འཇོམས་གླིང་པས་གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེའི་གཡས་ཕྱོགས་ཤྭ་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ད་ལྟར་༣ 325326 T11605 - 329 T11605 - 330 མ ཐོ༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཐབས་མཆོག་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་གསང་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ༔ T11605 - 331 ཐོ།༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྐརྨ་སྦཪྻཾཉ྄ཧཱཤྣརྦྷ བདག་འདྲ་པདྨ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ངས༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི༔ སྐལ་བར་བསྔགས་པའི་ཟབ་ལམ་འདི་བཀོད་བྱ༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ལ༔ རྩོལ་མེད་ལྟ་སྒོམ་ཟབ་མོའི་གནད༔ བསྟན་ཀྱང་ལྷུར་ལེན་བྱེད་པ་ཡི༔ ལས་སྐལ་མེད་ཕྱིར་ཡལ་བར་དོར༔ དེ་ཕྱིར་རྟག་འཛིན་མངོན་ཞེན་ཅན༔ ཐབས་མཆོག་རྟེན་TI1605 - 332 ཐོ༔ འབྲེལ་ཟབ་མོ་ཡི༔ ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་གསང་གི༔ ཐེག་པ་མཆོག་ཏུ་ཁ་དྲངས་ཕྱིར༔ ཐབས་ལམ་དག་གི མཆོག་ཡང་རྩེར༔ དབྱིངས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་དྭངས་མ་རུ༔ སྦྱངས་པའི་གདམས་པ་འདི་ཁོ་ན༔ དེ་ཕྱིར་ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཞིང་༔ བརྩོན འགྲུས་སྙིང་སྟོབས་དད་དམ་དང་༔ ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་ལེགས༔ བྱུང་ན་འདི་བསྟན་རབ་ཏུ་འཚེངས༔ དེ་མིན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ལ༔ ཁ་འབྱམས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་ཤེས་ཤིང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ལ་ཅང་མི་སེམས༔ བླ་མ་མཆེད་དང་ཆོས་ལ་སྨོད༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་གཡོ་དང་TI1605 - 333 རྒྱུས༔ རྒྱུད་གང་གྲོང་ཡུལ་ཐ་དག་ལ༔ ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་དང་དཀོར་ལ་འབྱམས༔ དེ་ལྟར་སྐྱོན་ངན་གྱིས་བསླད་པའི༔ ཉམས་པ་ཅན་ལ་བསྟན་གྱུར་ན༔ གདམས་པའི་རྣོ་ནུས་ཉམས་པ་དང་༔༷ མ་
Chinese
निश्चित है॥ भोगों की सेवा आदर सत्कार से विचारों को उत्पन्न करने का कारण है॥ बुरी बातें कहना, बुरी अफवाहें, सिद्धियों के पूर्व संकेत हैं॥ हृदय के सार को सौंपता हूँ, महान सावधानी से॥ लाभ की इच्छा, अभिमान की इच्छा न करो, दुष्टों को जीतने वाला द्वीप॥ तृप्ति से पहले दुष्टों की बाधाएँ उत्पन्न होती हैं॥ भाग्यशाली के अलावा सभी के पास पात्र नहीं है॥ समाया॥ इस आज्ञा की रक्षा पुरसुरंग, समुद्रों के समूह रक्षा करें॥ प्रतिज्ञा भंग और गलत विचार होने पर हृदय का रक्त - 328 ख्रोम् (khrO~M，梵文种子字，khrOM，忿怒尊种子字)॥ रोल् (rol，梵文种子字，rol，喜悦)॥ प्रतिज्ञावानों के लिए सिद्धि का मित्र बनो॥ समाया॥ मुहर मुहर मुहर॥ खजाना मुहर॥ गुप्त मुहर॥ सौंपा मुहर॥ भयानक मुहर॥ गुप्त मुहर॥ आज्ञा मुहर॥ विचार मुहर॥ प्रतीक विलीन॥ ऐसा यह भिखारी भालू दुष्टों को जीतने वाले द्वीप ने सोने के निचले भाग में नगाला तागत्से के दाहिनी ओर शावरागा सिंह के समान गर्दन से आमंत्रित किया था। लेखक फुंटशोग ताशी हैं। शुभ हो। सर्वा मंगलाम्॥ अभी ३ 325326 T11605 - 329 T11605 - 330 म थो॥ गहन रहस्यमय आकाशगामी के हृदय सार से॥ उत्कृष्ट विधि, गहन आश्रित उत्पत्ति के गुप्त मार्ग, वज्र मुहर युक्त विराजमान है॥ T11605 - 331 थो॥ गुरु पद्मसंभव के माया जाल की रचना अनंत के शहर में अविचल श्रद्धा के द्वार से प्रणाम करता हूँ॥ कर्म सर्वं ञ्हार्ष्णर्भ मैं पद्म ओडसल दोर्जे जैसा हूँ॥ भविष्य में भाग्यशाली कर्म वाले लोगों के लिए॥ भाग्य के रूप में प्रशंसित गहन मार्ग को स्थापित करता हूँ॥ पाँच सौ के समय के अंत में॥ वश में करने योग्य शाश्वत पकड़ वाले लोगों के लिए॥ अनायास दर्शन ध्यान के गहन सार॥ सिखाने पर भी पूरी तरह से स्वीकार करने वाले॥ कर्म भाग्य न होने के कारण त्याग दिया॥ इसलिए शाश्वत पकड़ प्रत्यक्ष आसक्ति वाले॥ उत्कृष्ट विधि आश्रित
English
certainly. Serving pleasures Is the cause of generating respectful thoughts. Speaking ill, bad rumors, are early signs of accomplishments. I entrust the essence of the heart with great care. Do not be greedy for profit, greedy for pride, Destroyer of Demons Island. Before satisfaction, obstacles of demons arise. Except for the fortunate, not everyone has a vessel. Samaya. May this command be protected by Phursung, the assembly of oceans. If vows are broken and wrong views arise, heart blood - 328 KHROM (藏文，梵文天城体，khrOM，Wrathful deity seed syllable)!! ROL (藏文，梵文天城体，rol，Joy)!! Be a friend of accomplishment for those who have vows. Samaya. Seal seal seal. Treasure seal. Secret seal. Entrusted seal. Terrible seal. Secret seal. Command seal. Thought seal. Symbol dissolves. This is how the beggar bear, the Destroyer of Demons Island, invited from the neck of Shawaraga, which resembles a lion on the right side of Nagala Tagtse in the lower part of gold. The writer is Phuntshog Tashi. May it be auspicious. Sarva Mangalam. Now 3 325326 T11605 - 329 T11605 - 330 M THO. From the profound secret heart essence of the sky-goers. The supreme method, the secret path of profound dependent origination, sealed with the vajra, is present. T11605 - 331 THO. I prostrate with unwavering faith at the supreme city of the infinite manifestation of Guru Padmasambhava's illusion. Karma Sarvam Nharshnarbha I am like Padma Odsel Dorje. For those fortunate ones with karma in the future. I establish this profound path praised as fortune. At the end of the five hundred times. For those with eternal clinging to be subdued. The profound essence of effortless view and meditation. Even if taught, those who fully accept it. Abandoned because there is no karmic fortune. Therefore, those with eternal clinging and direct attachment. Excellent method dependent