Tibetan
རང་དབང་ཐོབ་ཕྱིར་རང་གཞིར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྗེན་ནེར་གསལ་བ་ནི༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མ་མངོན་པ་དེ་མཐོང་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབྲེལ་བཞག་ན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྒྱུད་རང་ལ་ ཁྲོཾ།༔ དབབ་ནས་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དགོས་པ་ཡོད༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་དབུས༔ མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ༔ སྐུ་བཞིའི་བདག ཉིད་ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་གཡས་ཞལ་དཀར་ལ་བཞད༔ ལོངས་སྐུ་འགགས་མེད་གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་རྔམས༔ སྤྲུལ་སྐུ་འཁྲུལ་མེད་དབུས་ཞལ་མཐིང་ནག་འབར༔ ངོ་བོ་ཉིད་མཚོན་རྒྱབ་ཞལ་ལྗང་ལ་འཇིགས༔ ཚོགས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་ཕྱག་བརྒྱད་གཡས་གསུམ་ན༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དགྲ་སྟྭ་དང་༔ གཡོན་གསུམ་ཁ་_UNK་མེ་དཔུང་རྒྱ གྲམ་བསྣམས༔ མཐའ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་དགྲ་ལ་འདྲིལ༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་དང་༔ སྤྱན་ནི་འཇིགས་པའི་སྡང་མིག་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས༔ ཧ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཕཊ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས༔ ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱབ་གཞོང་གཤོག་གཉིས་གདེངས༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་ཆས་གར་དགུར་ལྡན༔ པད་ཉི་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བསྒྲད༔ སྐུ་ཆེ་མཐའ་བྲལ ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བརྡལ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་མཆོག་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ སྔོ་སྐྱ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དྲག་ཁྲོས་འབར༔ ཕྱག་གཡས་དུག་གསུམ་གཅོད་པའི་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་༔ གཡོན་པས་ཁམས་གསུམ་ཁྲག་རོལ་ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ གཟིག་ཤམ་རུས་རྒྱན་མི་འཇིགས་རྡོ་རྗེའི་ཆས༔ མ་ཆགས་ཞབས་གཡོན་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཡས་པས་མོ་གདོན་དམ་སྲི་མ་ལུས་གནོན༔ ནང་རྩལ་ཕྱི་རུ་ཤར་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་དང་༔ དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཀཱི་ལ་བཞི༔ མི་དགེ་དགེ་བར་སྦྱོར་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་བཅུ༔ འཁྲུལ་རྟོག་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཕུར་པ་སྲས༔ རོལ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་མ་ངེས་ཕུར་སྲུང་ཚོགས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་ཁོང་བུ་རུ༔ སྙིང་པོ་བུམ་པའི་སྐུ་རུ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་མཁའ་ཁྱབ་ཞིང་ཀུན་གྱི༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷ༔ ཡེ་ནས་གཞིར་བཞེངས་རང་ལ་རྫོགས་པ་བཞིན༔ རང་གྲོལ་ཀློང་ལས་སྤྱན་དྲངས་རང་ལ་བསྟིམ༔ གཟི་བརྗིད་འོད་འབར་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་༔ གཏུམ་དྲག་རྔ
Chinese
为了获得自主，自性中任运成就的智慧显现，由于无明烦恼的力量，为了见到未显现的俱生智慧，如果与智慧本尊建立联系，本尊的心续融入自身。 ཁྲོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）降临，因此有成熟解脱的必要。萨玛雅。古雅。在嬉戏交合的智慧宫殿中央，未生任运成就的金刚童子，四身之主，四面观看四方，法身无生，右面白色而笑，报身无碍，左面红色而怒，化身无谬，中央面部深蓝而燃烧，本体自性，后面绿色而怖畏，八识自解脱，八手中右三，金刚九尖，五尖，敌斧，左三，卡_UNK_，火焰，广布，末端二者，须弥山，金刚橛缠绕敌人，张口卷舌，獠牙尖利，头发红黄，在有顶燃烧，五种智慧圆满，头盖骨头饰，眼睛是恐怖的仇恨之眼，观看四方，哈，吽，比亚，帕特，如虚空之龙般吼叫，三界胜者，后背双翼展开，八种尸林装束，光辉装束，九种舞姿具备，莲花日垫，四魔交错的座垫上，四足以巨人的姿态站立，身躯巨大无边。 法性界中扩展，界之胜母，法轮广布者，蓝绿色，一面二手，猛烈愤怒燃烧，右手持断除三毒的卡杖嘎，左手持三界血宴的颅碗，豹皮裙，骨饰，无畏金刚之装，不染污的左足缠绕在明王的腰间，右足压制所有女鬼邪魔，内力外显的忿怒尊，五毒于法界中解脱的四金刚橛，将不善转为善的十忿怒尊，迷乱分别念自解脱的金刚橛之子，各种嬉戏技艺不定之金刚橛护法众，智慧光芒毛孔中，心髓宝瓶身中任运成就圆满，三处放光，遍布虚空一切刹土。 诸佛菩萨清净无边本尊，如本来立于基，自圆满于自身，从自解脱界中迎请融入自身，光辉炽燃智慧火焰界，凶猛暴烈。
English
For the sake of attaining autonomy, the spontaneously accomplished wisdom of one's own nature manifests nakedly. Due to the power of ignorance and afflictions, in order to see the co-emergent wisdom that is not manifest, if one establishes a connection with the wisdom deity, the heart essence of the yidam deity merges into oneself. ཁྲོཾ། (Tibetan, Devanagari, Transliteration, Meaning) descends, therefore there is a need for maturation and liberation of the lineage. Samaya. Guhya. In the center of the wisdom palace of playful union, the unborn, spontaneously accomplished Vajrakumara, Lord of the Four Kayas, with four faces gazing in four directions. The Dharmakaya is unborn, the right face white and smiling. The Sambhogakaya is unobstructed, the left face red and wrathful. The Nirmanakaya is unerring, the central face dark blue and blazing. The essence of reality, the back face green and terrifying. The eight consciousnesses are self-liberated, with eight hands. The right three hold a vajra with nine points, a vajra with five points, and an enemy axe. The left three hold a kha_UNK_, flames, and a widespread net. The two ends hold Mount Meru, with a phurba entwined around the enemy. The mouth is open, the tongue curled, the fangs sharp. The hair is red-yellow, blazing at the peak of existence. The five wisdoms are complete, adorned with a skull garland. The eyes are terrifying, hateful eyes gazing in four directions. Ha, Hum, Bhyo, Phat, roaring like a dragon in the sky. The victor of the three realms, with two wings spread on the back. Adorned with the eight charnel ground ornaments, glorious ornaments, and possessing nine dances. On a lotus and sun seat, atop a cushion of four intertwined maras, the four feet stand in the posture of a giant's stride. The body is vast and boundless. Expanding in the realm of Dharmata, the supreme mother of the realm, the one who spreads the wheel. Blue-green, with one face and two hands, fiercely wrathful and blazing. The right hand holds a khatvanga that cuts through the three poisons, and the left hand holds a skull cup filled with the blood feast of the three realms. Wearing a leopard skin skirt, bone ornaments, and fearless vajra attire. The undefiled left foot is entwined around the consort's waist, and the right foot suppresses all female demons and oath-breakers. The wrathful king with inner strength manifesting outwardly, the four kilas that liberate the five poisons into the realm of Dharmata, the ten wrathful kings who transform non-virtue into virtue, the phurba son who self-liberates confused thoughts. The various playful arts, the uncertain phurba protectors. Wisdom rays in the pores of the hair, spontaneously accomplished and complete in the body of the heart essence vase. Light radiates from the three places, pervading all realms of space. Buddhas, Bodhisattvas, pure and vast deities, just as they are originally established as the basis, self-perfected in oneself. Invited from the self-liberated expanse and merged into oneself, the glorious, blazing expanse of wisdom fire, fierce and violent.
Tibetan
མས་བརྗིད་མི་འཇིགས་འཇིགས་པའི་སྐུ༔ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ ཚོན་གང་ཙམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དྭངས ཐོ།༔ མ་ལྔ་ལྡན་དབུས༔ ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་སྔོན་སྤུ་ཤད་ཙམ་གྱི་མཐར༔ རིག་པ་ལུག་རྒྱུད་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ རང་ཟེར་མདངས་ལྔས་སྣང་བའི་ཞིང་ལ་ཁྱབ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ མ་དག་འཁྲུལ་རྟོག་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ ཕྱོགས་བྲལ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ གསལ་སྟོང་འབྱམས་ཀླས་ཀློང་ལས་དྲག་སྔགས་སྒྲོགས༔ འཁོར་འདས་རང་འགྱུར་ངང་ནས་འགྲོ་དོན་བྱ༔ གཏད་མེད་རྒྱ་ཡན་རྐྱེན་ཐུབ་ངང་གྱུར་ནས༔ བླ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་དུ་བདེ་བླག་རྙེད༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འཕེན་པ་སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་གཟེར་དང་༔ སྦྱང་བ་མེ་ལོང་གཡའ་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་གཟེར་དང་༔ བསྡུ་བ་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་གཟེར་དང་༔ སྦྱོར་བ་གློག་འོད་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པའི་གཟེར་དང་བཞི༔ འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བྱུང་རིག་པའི་འོད་ཟེར་ཕར་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མེད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱོངས༔ བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཡོངས་ལ་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འོད་དང་འདྲེས༔ སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་འོད་དང་རྒྱལ་བའི་ ཐུགས་རྗེ་ཐམས་ཅད་འདྲེས༔ རང་ཡང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི་གློག་འོད་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ རང་ལ་ཡང་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ ལས་ཉོན་བག་ཆགས་དག༔ རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཤ་སྟག་ཏུའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་སརྦ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཛཿ ཧཱུྃ་ཨ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དག་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསལ་ཞིང་རང་གིས་དྲག་སྔགས་བསྒྲགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་ལྟོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལུས་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ ངག་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཡིད་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འུར་ཆེམ་ཆེམ་དུ་བྱེད་པར་བསྒོམ༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་སྒྲས་འུར་ཆེམ་སྒྲོགས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཕུང་འཁྲིགས༔ བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་འཐིབས༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་དུ་འབེབས་པར་བ
Chinese
母之威严无畏惧之身，誓言智慧无二于心中，芥子许之心间金刚橛，日月交融清。 母五具足中央，心命吽蓝毛发许之末，觉性羊肠右旋中，自光五彩遍照于境。 清净浩瀚胜者之坛城中，无有不清净错觉之名，离方慈悲之性中，明空浩瀚虚空中发暴猛咒音，轮回涅槃自成任运中成办利他，无执广大任运成境后，无上金刚界中易得。 嗡 班匝 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格念 邦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，橛呀，一切，障碍，邦，吽，啪) 如是抛射如星箭之标，净化如明镜离垢之标，摄收如水入水之标，结合如电光融入虚空之标四者，抛射名为自生觉性之光芒外射遍及轮回涅槃一切，净化名为无边轮回之有情一切之业障净除。 摄收名为浩瀚胜者之刹土之胜者与佛子一切供养悦意，生起无量乐空智慧，慈悲加持一切与自之光融合，结合名为自光与胜者之 慈悲一切融合，自身亦融入显空如幻之智慧，如电光融入虚空般，自身亦生起乐空之智慧，业惑习气清净，成为诸佛事业之自性。 萨玛雅，嗡 舍利 嘛哈 班匝 固玛拉 萨瓦 泽达 悉地 吽 舍 匝 吽 阿 (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་སརྦ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཛཿ ཧཱུྃ་ཨ，梵文天城体：ॐ श्री महा वज्र कुमार सर्व चित्त सिद्धि हुं ह्रीः जः हुं अ，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahā vajra kumāra sarva citta siddhi hūṃ hrīḥ jaḥ hūṃ a，汉语字面意思：嗡，吉祥，大，金刚，童子，一切，心，成就，吽，舍，匝，吽，阿) ，显有皆清净为广大天之坛城，自身仅发暴猛咒音，轮回涅槃二者相关之佛与有情一切观想为身之本尊，语诵咒音，意念思虑一切为法性大乐，观想显有皆轰然作响，显有皆以咒音轰然作响。 智慧之光团聚集，加持之雾霭弥漫，成就如雨般降下
English
The mother's majestic, fearless form, inseparable wisdom mind in the heart, the vajra stake in the heart the size of a mustard seed, the union of sun and moon, clear. The center with the five mothers, at the end of the heart-essence blue Hūṃ the size of a hair, from the rightward turning of the awareness sheep intestine, the five-colored radiance of self-light pervades the field of appearance. In the pure, vast mandala of the victorious ones, there is not even the name of impure delusion, from the very nature of impartial love and compassion, from the clear, empty, boundless space, the fierce mantra resounds, spontaneously accomplishing the welfare of beings from within samsara and nirvana, becoming unattached, vast, and resistant to conditions, easily finding bliss in the supreme vajra space. om vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Stake, Stake ya, All, Obstacles, Bam, Hum, Phat) Thus, the target of throwing like a star arrow, the target of purifying like a spotless mirror, the target of gathering like water mixing with water, and the four targets of combining like lightning dissolving into the sky. Throwing is called the radiance of self-born awareness radiating outward, pervading all of samsara and nirvana. Purifying is called purifying the karmic obscurations of all sentient beings in endless samsara. Gathering is called offering pleasing offerings to all the victorious ones and bodhisattvas of the vast realm of the victorious ones, generating immeasurable bliss-emptiness wisdom, and all compassion and blessings merging with one's own light. Combining is called the merging of one's own light with all the compassion of the victorious ones. One's own self also dissolves into the wisdom of appearance-emptiness like illusion, like lightning dissolving into the sky. One also generates the wisdom of bliss-emptiness within oneself, purifying karmic afflictions and habitual tendencies, becoming solely the nature of the activity of all the victorious ones. samaya. oṃ śrī mahā vajra kumāra sarva citta siddhi hūṃ hrīḥ jaḥ hūṃ a (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་སརྦ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཛཿ ཧཱུྃ་ཨ，Sanskrit Devanagari: ॐ श्री महा वज्र कुमार सर्व चित्त सिद्धि हुं ह्रीः जः हुं अ，Sanskrit Romanization: oṃ śrī mahā vajra kumāra sarva citta siddhi hūṃ hrīḥ jaḥ hūṃ a，Literal Chinese meaning: Om, Glorious, Great, Vajra, Youth, All, Mind, Accomplishment, Hum, Hrih, Jah, Hum, Ah), all appearances and existence are clear as the great mandala of pure deities, and merely by oneself uttering the fierce mantra, all the buddhas and sentient beings related to samsara and nirvana are visualized as the deity of the body, the speech utters the sound of mantra, and all thoughts and conceptions of the mind are the great play of dharmata, visualizing all appearances and existence as resounding with a booming sound, all appearances and existence resounding with the sound of mantra. The mass of wisdom light gathers, the mist of blessings thickens, and accomplishments fall like rain.