Tibetan
བུ༔ དྲག་པོར་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་༔ ཧོམ་ཡང་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང་༔ ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ཚུལ་དུ་བརྩིག༔ དེ་དག་སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་ལུགས༔ སྤྲོས་མེད་ལ་ནི་རང་རང་གི༔ ཤིང་དང་རྫས་གཉིས་བསྲེས་བྱས་ནས༔ ཐབ་ནི་མེ་འབུད་ཙམ་གྱིས་ཆོག༔ སྤྲོ་ན་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་དང་༔ བསྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ཏེ༔ ལྷ་བསྐྱེད་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཡིན༔ སྤྲོས་མེད་ལུགས་ལ་སྐད་ཅིག་གིས༔ ཐབ་དེ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བའི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་པའི་དབུས༔ བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པ་ཡིས༔ ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆུང་བར་འཇུག༔ སྤྱན་འདྲེན་རྗེས་སུ་བྱོན་སྐྱེམས་ནི༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གྲངས་བདུན་གྱིས་མར་ཁུ་ཕུལ༔ དེ་ནས་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་དང་༔ མཆོད་འབུལ་སྐབས་སུ་རྣམ་ལྔ་དང་༔ འདོད་ཡོན་སྨན་རཀ་བྱང་སེམས་ ཕུལ༔ སྐབས་འདིར་རྫས་རྣམས་འབུལ་བའམ༔ ཡང་ན་བསྟོད་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཞི་བ་ལ༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱ༔ རྒྱས་པ་ལ༔ ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དབང་ལ༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དྲག་པོ་ལ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅི་མང་མཐར་སྤྲོ་ན་གོང་བཞིན་རྣམ་ལྔ་ཕུལ༔ ཡང་ན་བསྟོད་པ་བྱ༔ དེ་ནས་གོང་བཞིན་གཤེགས་སྐྱེམས་ཕུལ༔ བཤགས་པ་བྱ༔ དངོས་གྲུབ་བླང་༔ གཤེགས་གསོལ་བྱ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ༔ བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་ཉམས་ལེན་ན༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཡོངས་འགྲུབ་ཅིང་༔ ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དགེ་ལེགས་འཕེལ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཞེས་པ་འདི་སློབ་བུ་སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་ལས་ཕབ་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ །དགེའོ།། །། པ། ཐོ།༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་པ་གསང་ཆེན་སྙིང་གི་ཡང་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཀམྦྷ བསྐྱེད་གཅིག་TI1605 - 311 ཐོ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་པ་གསང་ཆེན་སྙིང་གི་ཡང་ཐིག་འདི་ནི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་དོན་ཆེད་དུ༔ གསང་བའི་ཡང་ཐིག་ཟབ་མོ་འདི༔ མང་པོར་སྤེལ་བའི་སྐལ་མེད་ཀྱང་༔ བཀའ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་རེ་འགའ་མ་གཏོགས་པའི༔ སྐལ་
Chinese
子啊！猛烈的带刺之树，火坛也堆成圆形、四方形，以及月牙形、三角形的形状。这些是繁琐仪轨的方式，对于简略仪轨，则是将各自的树木和物品混合，火坛只需点燃即可。如果繁琐，则驱逐邪魔、设置保护轮，并加持焚烧物，生起本尊并使其增长。简略仪轨的方式，瞬间将火坛观想为智慧火焰燃烧的宫殿中央，以象征意义的符号来表示，进行小的手印。迎请之后供养享用，根本咒语末尾加ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། （藏文ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文अमृत खा हि，梵文罗马转写amrita kha hi，甘露，吃！）。以七次数量供养酥油。然后是安座、祈请、顶礼，供养时供养五种供品，以及欲妙、酒、血和菩提心。 此时供养物品，或者赞颂完毕后，根本咒语末尾，对于寂静法，念诵ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱ། （藏文ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱ，梵文रोग दोष पाप आवरण सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写roga doṣa pāpa āvaraṇa sarva śānti kuru ye svāhā，疾病、邪魔、罪恶、障碍一切寂静，做，愿成就！）。对于增益法，念诵ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文आयुः पुण्य श्री ज्ञान गुण सर्व पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写āyuḥ puṇya śrī jñāna guṇa sarva puṣṭiṃ kuru ye svāhā，寿命、福德、财富、智慧、功德一切增长，做，愿成就！）。对于怀爱法，念诵ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文त्रैलोक्य त्रैभव वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写trailokya traibhava vaśaṃ kuru ye svāhā，三界、三有怀柔，做，愿成就！）。对于降伏法，念诵གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། （藏文གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文घातक शत्रु विघ्न सर्व मारय फट，梵文罗马转写ghātaka śatru vighna sarva māraya phaṭ，加害者、敌人、障碍一切摧毁，啪！）。 什么多就多念，最后如果繁琐，则如上供养五种供品。或者进行赞颂。然后如上供养享用。忏悔。获取成就。遣送。智慧尊返回法界，誓言尊融入自身。 回向、发愿、吉祥如通常仪轨进行。这样恒常修持，事业广大圆满成就，积资圆满，清净业障，善妙增上。萨玛雅。印印印！此乃弟子心性金刚劝请，由饮血降魔金刚从甚深秘密空行母的符号中写出。善哉！善哉！善哉！！ པ། ཐོ།༔ 从甚深秘密空行母心髓中，名为大吉祥金刚童子的修法，秘密大心之精要，此法存在。 ཀམྦྷ 生起次第TI1605 - 311 ཐོ།༔ 顶礼上师本尊空行母！此大吉祥金刚童子的修法，秘密大心之精要，如我莲花颅鬘者，为了未来具缘者的利益，此秘密甚深精要，虽无广为传播的缘分，但以教言印封，作为伏藏埋藏。除了少数具缘者之外的缘分
English
Son! The fierce thorny tree, the fire pit is also built in the shape of a circle, a square, and a crescent, a triangle. These are the ways of elaborate rituals, for simple rituals, the respective trees and substances are mixed, and the fire pit is enough to light the fire. If it is elaborate, then drive away demons, set up a protective wheel, and bless the combustibles, generate the deity and make it grow. In the way of simple rituals, in an instant, visualize the fire pit as the center of a palace burning with wisdom fire, and represent it with symbolic signs, and perform small mudras. After inviting, offer enjoyment, and add amrita kha hi at the end of the root mantra. (藏文ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི，梵文अमृत खा हि，梵文罗马转写amrita kha hi，甘露，吃！). Offer butter seven times. Then there is seating, begging, prostration, and offering of the five offerings, as well as sensual objects, alcohol, blood, and bodhicitta. At this time, offer the items, or after the praise is completed, at the end of the root mantra, for the peaceful practice, recite nad gdon sdig sgrib bag chags thams cad shanti kuru ye svaha. (藏文ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭ་ཧཱ，梵文रोग दोष पाप आवरण सर्व शान्ति कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写roga doṣa pāpa āvaraṇa sarva śānti kuru ye svāhā，疾病、邪魔、罪恶、障碍一切寂静，做，愿成就！). For the enriching practice, recite tshe bsod dpal 'byor ye shes yon tan thams cad pushtim kuru ye svaha. (藏文ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文आयुः पुण्य श्री ज्ञान गुण सर्व पुष्टिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写āyuḥ puṇya śrī jñāna guṇa sarva puṣṭiṃ kuru ye svāhā，寿命、福德、财富、智慧、功德一切增长，做，愿成就！). For the magnetizing practice, recite khams gsum srid gsum vasham kuru ye svaha. (藏文ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文त्रैलोक्य त्रैभव वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马转写trailokya traibhava vaśaṃ kuru ye svāhā，三界、三有怀柔，做，愿成就！). For the wrathful practice, recite gnod byed dgra bgegs thams cad maraya phat. (藏文གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文घातक शत्रु विघ्न सर्व मारय फट，梵文罗马转写ghātaka śatru vighna sarva māraya phaṭ，加害者、敌人、障碍一切摧毁，啪！). Whatever is more, recite more, and finally, if it is elaborate, offer the five offerings as above. Or perform praise. Then offer enjoyment as above. Confess. Obtain accomplishment. Send away. The wisdom being returns to the dharmadhatu, and the samaya being merges into oneself. Dedication, aspiration, and auspiciousness are performed according to the usual rituals. If you practice like this constantly, the activities will be completely accomplished, the accumulation will be completed, the obscurations will be purified, and the goodness will increase. Samaya. Seal seal seal! This was written down by the student Semnyi Dorje at the urging of the Blood-Drinking Demon Destroyer Dorje from the symbols of the profound secret dakini. Good! Good! Good!! པ། ཐོ།༔ From the heart essence of the profound secret dakini, the practice of the great glorious Vajrakumara, called the secret great heart essence, exists. ཀམྦྷ Generation Stage TI1605 - 311 ཐོ།༔ Homage to the Guru Deva Dakini! This practice of the Great Glorious Vajrakumara, the secret great heart essence, like me, Padma Thotreng, for the benefit of future fortunate ones, this secret profound essence, although there is no chance to spread it widely, is sealed with instructions and buried as a treasure. The fate of those other than a few fortunate ones
Tibetan
མེད་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ༔ རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་སྤེལ་མི་རུང་༔ གསང་བའི་ནང་ནས་ཡང་གསང་འདི༔ སྒོ་འཆོལ་དག་ལ་སྤེལ་མི་རུང་༔ མྱུར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ཡིས་ཉམས་བླངས་ཀྱང་༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ པདྨའི་བཀའ་ཡིས་འགྲོ་བ་བསླུ་མི་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ མེ་ཏོག་ནང་ནས་ཨུ་དུམ་ཝར༔ སྐར་ཚོགས་ནང་ནས་ཉི་ཟླ་འདྲ༔ T11605 - 312 རྫོགས་ཝྃ།༔ འདབ་ཆགས་ནང་ནས་ཁྱུང་ཆེན་འདྲ༔ སྡེར་ཆགས་ནང་ནས་སེང་གེ་འདྲ༔ དུད་འགྲོའི་ནང་ནས་གླང་པོ་རིན་ཆེན་ལྟར༔ གང་བསྒྲུབ་རིག་འཛིན་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་ཡིན༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཀུན༔ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ན་མོ༔ འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཞིར་བཞེངས་རང་གྲོལ་རང་བཞིན་ལྷ་ལ་སྐྱབས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀ་ནས་དག་པ་ལ༔ ཀུན་བཏགས་གོམས་པའི་དབང་གིས་འདི་ཀ་བྱས༔ རྒྱུ་ནི་རང་བྱས་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ལ༔ རྐྱེན་ནི་ངར་འཛིན་གཞན་སྣང་གཉིས་སུ་བཟུང་༔ ཡེ་ནས་སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་རོལ་པ་ལ༔ དྲན་རིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དམ་བཅའ་བཟུང་༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ T11605 - 313 ཧོཿ རང་བཞིན་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་གཉིས་སུ་མེད༔ མ་རྟོགས་ལོག་ལམ་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་དོན་དུའོ༔ ཡེ་ནས་འཁོར་བ་དང་འདས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོ་ལ་ངར་འཛིན་དང་ང་ཁྱོད་ཅེས་མེད་པ་ལ་མ་རིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྐྱེན་སྣང་ཉོན་འཁྲུལ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཁྲུལ་མེད་ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མོས་སོ༔ དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི༔ ཨཱཿ བདག་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྙིང་རྗེའི་རོ་མཉམ་ཉེ་རིང་མེད་པར་བརྡལ༔ སྐྱེ་མེད་རྩ་བྲལ་དོན་འདུས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་ཡེ་ནས་སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་གཡའ་ཆད་པ་ལྟ་བུར་རྒྱ་མ་ཆད་ཕྱོགས་མ་ལྷུང་བ་གཏད་མེད་ཡེངས་མེད་བསྒོམ་མེད་ཅེས་པ་རྒྱུས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དྲིས་པ་ལྟ་བུའོ༔ སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་བྲལ་ཉེ་རིང་ལས་འདས་པ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཡིད་ཅེས་བརྗོད་པ་རང་བཞིན་ཉོན་འཁྲུལ་གྱིས་བར་མ་ཆད་པ་ཤར་བ་འགགས་པ་མེད་པར་གྲོལ་བ་དེར་འཛིན་མེད་པའོ༔ སྐྱེ་མེད་འགགས་མེད་ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་རྩལ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཡིག་རྒྱུ་རུ་ཨཱཿ ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་པ་མི་འཚལ་ཡང་༔ རང་སེམས་
Chinese
对于没有精进的人， 连一点风声也不应传播。 秘密中的极密此法， 不应传给行为放荡的人。 迅速将有空行母的惩罚降临。 有缘分的弟子若修持， 也能一生证得佛果。 莲师的教言不会欺骗众生。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。 花中好比乌昙婆罗花， 星辰中犹如日月。 圆满 瓦姆！（藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，种子字） 飞禽中犹如大鹏鸟， 猛兽中犹如狮子， 家畜中犹如珍宝大象。 无论修持什么，都是获得持明果位的窍诀。 我的所有追随者，请享用吧！ 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。 古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，秘密）。 然后是皈依： 那摩（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namah，敬礼）！ 轮涅无二本净法界， 于基位显现自解脱自性本尊皈依。 显有轮回涅槃本来清净， 皆由分别习气所致。 因是自作之业的异熟果， 缘是执我和他显现二取。 本来显有是本尊的游舞， 立下觉知永不退转的誓言。 发菩提心： 霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoh，感叹词）！ 自性显有基位显现无有二取， 为了不悟迷途显现的众生。 本来轮回和涅槃一切显有基位显现大圆满中，没有执我和你我之分，由于无明而执为二取的因缘，所有显现烦恼迷惑的众生，于无生法界中，无谬普贤广阔大界中信解。 然后是三种禅定： 阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，种子字）！ 我之显现一切法界空性， 慈悲平等无有远近普及。 无生无根义聚字 吽！（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字） 嗡 阿 吽！（藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意种子字） 本体本来离戏如晴空万里无云，无有边际，无有偏颇，无有目标，无有散乱，无有修持，如同询问无根之境。 慈悲离偏远近，超越虚空如日出，所谓意即自性烦恼迷惑无有间断，显现无有停止而解脱，于此无有执着。 无生无灭，非有非无之力量，大悲无偏之吽字，因是阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，种子字）。 萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。 古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，秘密）。 然后为了将一切显有掌握于心， 即使无需于圆满之界中生起， 自心
English
For those who are without diligence, Even a breeze should not be spread. This innermost secret among secrets, Should not be spread to those who are dissolute. Quickly, the command of the dakinis will come. Even if a fortunate son practices, He will attain Buddhahood in one lifetime. The words of Padma will not deceive beings. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Among flowers, like the Udumbara flower, Among constellations, like the sun and moon. Dzog Wam! (藏文，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，seed syllable) Among birds, like the great Garuda, Among predators, like the lion, Among domestic animals, like the precious elephant. Whatever is practiced, it is the key to attaining the state of a vidyadhara. Enjoy it, all my followers! Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，secret). Then, taking refuge: Namo (藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namah，homage)! To the Dharmadhatu, primordially pure, without samsara or nirvana, To the self-liberated, self-arisen, naturally abiding deity, I take refuge. Appearances and existence, samsara and nirvana, are pure from the beginning, But due to the power of habitual conceptualization, this is what happens. The cause is the ripening of self-made karma, The condition is grasping at self and perceiving others as separate. From the beginning, appearances and existence are the play of deities, I take the vow to never turn back from awareness. The arising of bodhicitta: Hoḥ (藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoh，exclamation)! Inherent nature, appearances and existence, self-arisen, without duality, For the sake of sentient beings who do not realize and wander on the wrong path. From the beginning, all of samsara and nirvana, appearances and existence, self-arisen, in the great expanse, without grasping at self or saying "I" and "you," due to the condition of ignorance grasping at duality, all sentient beings confused by appearances and afflictions, I entrust to the unborn Dharmadhatu, the vast expanse of the unerring Samantabhadra. Then, the three samadhis: Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，seed syllable)! All appearances of self are the emptiness of the Dharmadhatu, Equal in taste with compassion, spreading without near or far. The unborn, rootless, meaning-condensed letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable)! Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，body, speech, and mind seed syllables)! Essence is primordially free from elaboration, like a clear, cloudless sky, without limit, without bias, without aim, without distraction, without meditation, like asking about a rootless place. Compassion is free from bias, beyond near and far, like the sun rising in the sky, what is called mind is the inherent nature, without interruption by afflictions, arising without ceasing, liberated without clinging. The power of the unborn, unceasing, neither existent nor non-existent, the letter Hūṃ of impartial compassion, the cause is Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，seed syllable). Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，secret). Then, in order to control all appearances and existence with the mind, Even though it is not necessary to generate in the expanse of completion, One's own mind