Tibetan
དོག་བཞིས་ཕྱོགས་མཛེས༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་འཆར་སྒོ་རུ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབྱིབས་དང་ལྡན༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་སེང་སྐར་ཧར༔ རྒྱུ་བརྒྱད་སེམས་ཀྱི་ཀྭ་གདན་བཏིང་༔ ཐེག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཀྭ་བ་ལ༔ འབྲས་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་གདུང་མ་བཀལ༔ ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་གྲལ་ཁེབས་བྱས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡ་ཕུབ་སྟེང་༔ བདེ་སྟོང་མི་འགྱུར་བུམ་པ་བྲེ༔ ས་ལམ་གཅིག་རྫོགས་ཆོས་འཁོར་གདུགས༔ ཨ་ཏི་སྡེ་གསུམ་མཚོན་པའི་རྟགས༔ ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་འཕྲུལ༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕན༔ རྟོག་ཚོགས་གནས་དག་མཆོད་རྟེན་དང་༔ རི་དྭགས་ཆོས་ཉན་རྒྱལ་མཚན་གདུགས༔ རྒྱན་དང་ཁོར་ཡུག མཚན་ཉིད་རྫོགས༔ རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བ་གཞིག་པའི་ཕྱིར༔ བསྐལ་པའི་མེ་རླུང་རབ་ཏུ་འབར༔ འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར༔ ཕོ་ཉ་མཚོན་ཐུན་བུ་ཡུག་འཚུབས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རྒྱུ་ཡི་ས་བོན་འཕོས་པ་ལས༔ རང་བྱུང་དོན་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཕྲོ་འདུ་འོད་ཀྱི་རླབས་ཆེན་གཡོས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད༔ ཚུར་འདུས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ངང་༔ ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཧེ་རུར་འཕོས༔ ངོ་བོ་གཙོ་ལ་རང་རྩལ་འཁོར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་དཔལ་དུ་བསྐྱེད༔ དགུ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་གཞལ་ཡས་ནས༔ རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཆེ༔ ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་འཁོར་དང་བཅས༔ དབྱིངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ བཅུ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕུང་ཁམས་གཤེགས་པ་གཤེགས་མའི་གདན༔ དབང་ཡུལ་སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་གདན༔ ཡན་ལག་སྒོ་སྐྱོང་ཕོ་མོའི་གདན༔ གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་ཆེན་པོར་བཞུགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཅུ་གཅིག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ ཐོ།༔ ནི༔ ན་མོ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ མཐའ་དང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གར༔ རང་ངོར་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ བཅུ་གཉིས་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་རྟོག་རཱུ་དྲ་བསྒྲལ་བ་ལས༔ དབང་ཡུལ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དང་༔ སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ལ་འབུལ༔ བདག་མེད་ཆེན་པོར་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ངང་དུ་རོལ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བཅུ་གསུམ་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ གདོད་ནས་མ་བཅོས་སྤྲོ
Chinese
四方以饰物庄严，四无量之生门处，具足四种事业之形，方便智慧日月之星光芒万丈，以八因之心铺设卡垫，以八乘之卡瓦柱，架设八果之栋梁，铺设八万法蕴之座席，于法界智慧之屋顶上，安放不变乐空之宝瓶，地道圆满之法轮伞盖，象征阿底三部之标志，法性幻化之奇妙，门、船、马站、半网幡，念头清净之佛塔，以及鹿、听法、胜幢、伞盖，装饰与环境。 体性圆满，为摧毁六因轮回故，劫末之火风猛烈燃烧，为摧毁错乱之轮故，信使、兵器、冰雹如暴雨般降临，观修本初自生大乐，嗡 班匝 几里 几拉亚 萨瓦 维格念 班 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि किलि सर्व विघ्नान् बं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，对于一切障碍，棒，吽，啪)，从因之种子转移，自生利乐黑鲁嘎，光之大波摇动，轮回清净，供养一切胜者，聚集于显空无二之状态中，转变为方便智慧结合之黑鲁嘎，本体为主，自力环绕，息增怀诛任运成就。 于三时无离合之状态中，生起解脱轮回之光辉，第九为迎请： 吽 从法界无生宫殿中，智慧空性金刚童子， 以慈悲自力及眷属，从法界迎请降临，班匝 萨玛雅 匝 (藏文，梵文天城体：वज्र समय जः，梵文罗马拟音：vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：金刚誓言 匝) 第十为祈请安住： 吽 五蕴化为佛父佛母之座，根境化为勇士空行之座，支分化为门守护男女之座，安住于本初圆满大乐中，班匝 萨玛雅 迪叉 隆 (藏文，梵文天城体：वज्र समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚誓言 住 隆) 第十一为顶礼 ཐོ།༔ ནི༔ ན་མོ༔ 自生智慧菩提心，超越边与方，不坏金刚罗刹之舞，于自性中以觉性顶礼，那摩 布如夏亚 呵 (藏文，梵文天城体：नमः पुरुषाय हो，梵文罗马拟音：namaḥ puruṣāya ho，汉语字面意思：顶礼 普鲁夏 呵) 第十二为供养： 吽 从降伏我执罗睺中，根境五蕴十二处，以及种种显现之受用， 供养金刚橛之本尊，接受无我之大乐后，于轮回涅槃清净平等之状态中享用，玛哈 班匝 萨瓦 布匝 呵 (藏文，梵文天城体：महा पञ्च सर्व पूजा हो，梵文罗马拟音：mahā pañca sarva pūjā ho，汉语字面意思：大 五 所有的 供养 呵) 第十三为赞颂： 吽 本初无造作
English
Adorned on all sides with ornaments, at the gate of the four immeasurables, endowed with the form of the four activities, the sun and moon of skillful means and wisdom shine brightly, laying down the seat of the eight causes of mind, the Kawa pillars of the eight vehicles, erecting the beams of the eight fruits, covering the seats of the eighty-four thousand Dharma aggregates, on top of the Dharma realm wisdom roof, placing the unchanging bliss-emptiness vase, the umbrella of the Dharma wheel that perfects the ground and path, a symbol representing the three sections of Ati, the magic of Dharma nature's illusion, doors, boats, horse stations, half-net banners, stupas that purify thoughts, and deer, Dharma listeners, victory banners, umbrellas, decorations, and environment. Perfect in nature, in order to destroy the six causes of samsara, the fire and wind of the end of the kalpa blaze fiercely, in order to destroy the wheel of delusion, messengers, weapons, and hail fall like rain, meditate on the great innate self-arisen bliss, oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि किलि सर्व विघ्नान् बं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajrakila, to all obstacles, bam, hum, phat), from the transference of the seed of cause, the self-arisen benefit and joy Heruka, the great waves of light move, purifying samsara, offering to all victors, gathering in the state of non-duality of appearance and emptiness, transforming into the Heruka of the union of skillful means and wisdom, the essence is the main one, the self-power surrounds, pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities are spontaneously accomplished. In the state of no separation in the three times, generating the glory of liberating samsara, the ninth is the invocation: Hūṃ, from the unborn palace of the Dharma realm, the youthful Vajra, the great one of wisdom and emptiness, with the self-power of compassion and retinue, from the Dharma realm, please invoke and descend, vajra samaya jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र समय जः, Sanskrit Romanization: vajra samaya jaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samaya Jah) The tenth is to request to abide: Hūṃ, the aggregates transform into the seats of the Buddhas and consorts, the sense bases transform into the seats of heroes and heroines, the limbs transform into the seats of male and female gatekeepers, abide in the great bliss of primordial perfection, vajra samaya tiṣṭha lhan (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र समय तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: vajra samaya tiṣṭha lhan, Chinese literal meaning: Vajra Samaya Stay Lhan) The eleventh is to prostrate ཐོ།༔ ནི༔ ན་མོ༔ Self-arisen wisdom bodhicitta, surpassing boundaries and directions, the indestructible Vajra Rakshasa dance, prostrating with awareness in one's own nature, namaḥ puruṣāya ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः पुरुषाय हो, Sanskrit Romanization: namaḥ puruṣāya ho, Chinese literal meaning: Homage to Purusha Ho) The twelfth is to offer: Hūṃ, from subduing the self-grasping Rahu, the sense bases, aggregates, twelve sources, and the splendor of various appearances, offering to the deity of Vajrakila, after accepting the great bliss of selflessness, enjoying in the state of pure equality of samsara and nirvana, mahā pañca sarva pūjā ho (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महा पञ्च सर्व पूजा हो, Sanskrit Romanization: mahā pañca sarva pūjā ho, Chinese literal meaning: Great Five All Offering Ho) The thirteenth is to praise: Hūṃ, primordially uncreated