Tibetan
ལས་མི་འགྱང་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ གནད་འདི་མེད་པའི་འཕྱེ་བོ་དམུས་ལོང་དག༔ བསྐལ་པར་མཚམས་སྒྲུབ་བྱས་ཀྱང་འཚང་མི་རྒྱ༔ དུང་ཕྱུར་མང་པོའི་གྲངས་ཚད་བརྗོད་ན་ཡང་༔ འཁོར་བར་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དེ་ཁོ་ན༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་མིག་སྲོག་གི་གནད་དུ་ཟུངས༔ ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཡུལ་འཛིན་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་ཞིང་ཁམས་དང་༔ གནས་ཁང་ཞེན་པ་སྦྱོང་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ བདག་རྟོག་ངར་འཛིན་སྦྱོང་བ་ལྷ་བསྒོམ་པ༔ རྒྱན་གོས་མངོན་ཞེན་སྦྱོང་བ་ལྷ་ཡི་ཆས༔ མཚོན་ཆའི་མངོན་ཞེན་སྦྱོང་བ་ཕྱག་མཚན་དང་༔ གདན་ཁྲིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་ཉི་ཟླའི་གདན༔ གཡོག་འཁོར་འཛིན་པ་སྦྱོང་ཕྱིར་སྤྲུལ་འཁོར་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ དེ་སྒོར་བསྟུན་པའི་ཐབས་མཆོག་ཟབ་མོའི་ལམ༔ འདི་ལ་རབ་ཏུ་བདག་མེད་ལྟ་བའི་གནད༔ འབྲིང་ན་སོ་སོར་དག་པ་དྲན་པའམ༔ ཐ་ན་སྦྱོང་ཕྱིར་བསྟན་པའི་གནད་དེ་ཀ༔ གང་ལ་མི་བརྟེན་ལྷ་སྒོམ་སྒྲུབ་པ་འཁྲུལ༔ ཐོ།༔ ཁྲོ་བོས་མི་སྲུན་རཱུ་དྲར་གོལ་བ་དང་༔ ཞི་བས་གཟུགས་ཁམས་ལྷ་རུ་འཕྱན་པར་འགྱུར༔ ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་ཟབ་མོ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཞིང་༔ གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་བཞིན་སྒྲོགས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་བཤིག༔ ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པས་བདག་སྣང་ཆོས་སྐུར་སྒྲོལ༔ ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པས་བརྒྱུད་འཛིན་རྗེས་སུ་ཟུངས༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་བསྐྱིལ༔ བདག་ཉིད་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ལ༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་མཐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྟོིང་ཐབས་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ཐུགས་གསང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཐིང་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམས༔ གཅེར་བུ་ཕུར་པ་མཁར་གདེངས་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ ཐུགས་ཀར་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གསལ་འཚེར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བསྒོམ༔ སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས༔ དབང་བཞིའི་ངོ་བོ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན༔ བབས་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔར་ཞུགས་དབང་བཞི་ཐོབ༔ དགའ་བཞི་ཉམས་མྱོང་སྐུ་བཞིའི་ས་བོན་ཐེབ༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་དག་སྨིན་གྲོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔས་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འཐོབ༔ _UNK་བཛྲ་ཕཊ་ཕེཾ༔ བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་གར༔ ཟླ་བ་ལས་ནི་ཆུ་ཟླ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རང་བྱུང་ཤར༔ མ་བཅོས་མ་བཙལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ གསང་བའི་ཡང་གསང་བླ་མེད་སྙིང་གི་ཏིག༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡོངས་འདུས་གསང་ཆེན་པོ༔ ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་བཅུད་དམ་པ་འདི༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་མངོན་སངས་རྒྱས་འགྱུར་རོ༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས༔ སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་དང་བདུད་དབང་གིས༔ ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མཆོག་གི་པདྨོ་བཞིན༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དཀོན༔ གལ་སྲིད་མཆིས་ན་གཞན་གྱིས་སུན་འབྱིན་བྱེད༔ ཚེ་རབས་དུ་མར་ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་འདིར༔ སྦྱངས་པ་སྔོན་སོང་ལས་འབྲེལ་ལྡན་པའི་བུ༔ འདི་ལ་མོས་ཤིང་བློ་སྣ་ཕྱིར་མི་ལྡོག༔ དེ་ནི་རིག་འཛིན་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ འགྲོ་བའི་བསྙེན་དང་བསྐུར་འོས་གནས་སུ་འགྱུར༔ བསྒོམ་བཟླས་དམིགས་པའི་གནད་དང་ལྡན་ ཟོཾ།༔ གྱུར་ན༔ ལོ་གསུམ་ཟླ་གསུམ་ཞག་གསུམ་གྲངས་རྫོགས་ཚེ༔ སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧ་དང་སྐལ་བ་མཉམ༔ མི་བསླུ་ངེས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཏན་ཚིག་གོ༔ ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ མ་བསྒྲུབ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་༔ ཡང་དག་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ གཏེར་མིན་གཏེར་འདྲས་ས་སྟེང་ཁྱབ་གྱུར་ཀྱང་༔ གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་ཨུ་དུམ་ཝར༔ ཆེ་དྲག་ཁེ་རྒྱལ་འདོད་པའི་གྲུབ་འཐོབ་བོ༔ འདོད་སྲེད་ཁྱི་བཞིན་ཆེ་ཞིང་ངེས་འབྱུང་མེད༔ མི་ཚེ་རྙེད་འཚོལ་ལས་ལ་འདའ་བར་མངོན༔ པད་འབྱུང་ང་དང་ལྟ་སྤྱོད་ཡེ་མ་མཐུན༔ ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བི་མའི་རྣམ་རོལ་གར༔ སྙིང་དང་ལྟེ་བ་ཤ་མཚན་སྨེ་ཤས་བརྒྱན༔ རྒྱལ་མཚན་མིང་ཅན་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་བ་འབྱུང་༔ མ་ངེས་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཅིང་ངེས་མེད་དུ༔ ཆོས་འདི་འཕྲད་ནས་སྒྲུབ་ལ་གཞོལ་གྱུར་ན༔ ལོ་གྲངས་གསུམ་གྱིས་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་འགྱུར༔ འོད་ཟེར་མིང་ཅན་དཔལ་རྡོར་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ རབ་ཀྱི་མིང་ཅན་དཔལ་ཡེས་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ ཚུལ་ཁྲིམས་མིང་ཅན་ཛམ་ནག་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ པདྨའི་མིང་ཅན་མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ དཔལ་གྱི་མིང་ཅན་ལང་གྲོའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ ཚེ་ཡི་མིང་ཅན་བཛྲ་སཱ་དྷུའི་གར༔ མཆོག་གི་མིང་
Chinese
行持不懈即获持明果，若无此诀窍，盲人瞎子辈，纵经百劫闭关亦难成就。纵然能言说亿万之数量， 唯有轮回中积聚福德者方可。是故，务必紧抓心眼命之要诀。第三品，萨玛雅！为净除对境之习气，观想清净刹土；为净除对房舍之贪执，观想庄严宫殿；为净除我执与傲慢，修持本尊；为净除对华丽衣饰之贪执，观想天神之服饰；为净除对兵器之贪执，观想本尊之法器；为净除对坐垫宝座之习气，观想日月之坐垫；为净除对仆从眷属之执着，观想化身眷属。如是，为使对轮回之贪执得以逆转，此乃顺应其门之甚深窍诀道。于此，最上者为观修无我之要诀，中等者为忆念各自清净，下等者为指示净除之要诀。若不依于此，本尊观修即成错谬。 呸！以嗔怒则误入凶暴罗刹道，以寂静则漂泊于色界天神中。第四品，萨玛雅！接下来是甚深之念诵观想：吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）起立！起立！从法界中起立！催请！催请！从不可见之界中催请！身之化身充满虚空界，语之音声如雷鸣般响彻， 心之化身将轮回摧毁于法界中，功德之化身将我执解脱于法身中，事业之化身摄受传承持有者。于此大秘密嬉戏之大坛城中，倾注灌顶与加持成就之大海。祈愿成就自性金刚橛之持明者，赐予二利任运成就之威力悉地。吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）于显空方便智慧双运之意密中，智慧勇识青黑色，忿怒威猛可怖畏，赤裸金刚橛，竖立尖端，左手作期克印。于心间天铁金刚之中心，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）字青黑色，明亮闪耀，咒语围绕。念诵时，观想光芒放射与收摄，二利任运成就。于顶轮上师父母双运之际，四灌顶之自性， 菩提心之流，降临并进入五轮，获得四灌顶。四喜之体验，播下四身之种子，三门清净成熟解脱为三金刚。嗡 班扎 叽利 叽拉亚 萨瓦 比嘎南 邦 吽 啪特！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，摧毁一切障碍， 邦， 吽， 啪特！） 亿遍。
English
One who practices diligently will attain the state of a vidyadhara. Without this key point, those who are foolish and blind, even if they practice in retreat for eons, will not achieve accomplishment. Even if one speaks of numbers in the billions, Only those who have accumulated merit in samsara can achieve it. Therefore, it is essential to grasp the key point of the heart-eye-life. Chapter Three. Samaya! To purify the habitual tendencies of clinging to places, visualize pure realms. To purify attachment to dwellings, visualize magnificent palaces. To purify self-grasping and arrogance, meditate on deities. To purify attachment to ornate clothing, visualize the attire of deities. To purify attachment to weapons, visualize the implements of deities. To purify the habitual tendencies of cushions and thrones, visualize sun and moon cushions. To purify clinging to servants and retinues, visualize emanated retinues. Thus, in order to reverse attachment to samsara, this is the supreme and profound path of skillful means that accords with that gateway. In this, the most excellent is the key point of viewing selflessness, the intermediate is remembering the purity of each, and the lowest is the key point of indicating purification. If one does not rely on this, deity meditation and practice become mistaken. Phat! With anger, one strays into the path of the fierce Rakshasas; with peace, one wanders into the realm of the gods in the Form Realm. Chapter Four. Samaya! Next is the profound mantra contemplation: Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ!) Arise! Arise! Arise from the realm of Dharma! Urge! Urge! Urge from the invisible realm! The emanation of the body fills the expanse of space, the sound of speech resounds like a thousand thunderclaps, The emanation of the mind destroys samsara in the realm of Dharma, the emanation of qualities liberates self-grasping into the Dharmakaya, the emanation of activity seizes the lineage holders. In this great mandala of great secret play, pour forth the ocean of empowerment, blessings, and accomplishments. Grant the vidyadhara who accomplishes the self-nature phurba, the siddhi of spontaneous accomplishment of the two benefits. Hūṃ! (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ!) In the mind-secret of the union of appearance-emptiness, skillful means and wisdom, the wisdom hero is dark blue-black, wrathful, fierce, and terrifying, naked, with the phurba upright, the left hand making the threatening gesture. In the heart, at the center of the sky-iron vajra, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ!) is dark blue-black, bright and shining, surrounded by mantras. By reciting, visualize the radiating and gathering of light, the spontaneous accomplishment of the two benefits. At the juncture of the union of the guru-father and mother on the crown of the head, the nature of the four empowerments, The stream of bodhicitta, descends and enters the five chakras, obtaining the four empowerments. The experience of the four joys, plants the seeds of the four kayas, the three doors are purified, matured, and liberated into the three vajras. Oṃ Vajra Kīli Kīlāya Sarva Vighnān Vaṃ Hūṃ Phaṭ! (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् वं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān vaṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Kilaya, Vajra Kilaya, Destroy all obstacles, Vam, Hum, Phat!) One hundred thousand times.
Chinese
以猛厉十五（天）必定获得成就。_UNK 班匝 帕 喷！自身猛厉幻化嬉戏之舞，如水中之月般从月亮中，化身之大坛城自然显现，不造作不寻觅，观修任运成就之大。嗡 班匝 噶里 噶拉雅 萨瓦 维格南 班 吽 帕！第五品完。萨玛雅！秘密中的极密，无上心之精要，善逝诸佛总集之大秘密，甚深法海之精华，此殊胜之法，见闻忆触，立即成佛。未来恶世五百之时，众生福薄及魔之势力，如乌昙婆罗殊胜之莲花，修持此法之士稀少。纵然有之，亦被他人诽谤。多生累劫之上师本尊，往昔修习具缘之子，对此生信，心不退转，彼乃持明我与无二。第六品完。萨玛雅！成为利乐有情应供之境，具足观修念诵要诀。 吽！若然，三年三月三日圆满之时，与上师布拉哈哈（Praharsha）同等，是不欺之金刚誓言。第七品完。萨玛雅！未来恶世之时，不修亦能成就者虽多，然真正见解证悟如白日星辰。非伏藏似伏藏遍布大地，然勤于利他修行者如乌昙婆罗花。贪图名利之成就者，如犬贪欲极大且无出离心，一生耗于寻觅资财之事，与莲师我之见行完全相悖。第八品完。萨玛雅！化身法主比玛拉米扎（Vimalamitra）之舞姿，以心、脐、肉、痣、斑点庄严，名为嘉灿（rGyal mtshan）者精进修持，示现不定之行为，于不定之中，若遇此法而精进修持，三年即可现前成就。名为沃热（'Od zer）者，乃吉祥金刚（dPal rdo rje）之化身。 名为饶吉（Rab kyi）者，乃吉祥耶喜（dPal ye shes）之化身。名为楚臣（Tshul khrims）者，乃杂纳（Jam nag）之化身。名为白玛（Padma）者，乃措嘉（mTsho rgyal）之化身。名为华吉（dPal gyi）者，乃朗卓（Lang gro）之化身。名为才吉（Tshe yi）者，乃班匝萨多（Vajrasattva）之舞姿。名为乔吉（mChog gi）
English
Through the fierce fifteen (days), accomplishment will surely be attained. _UNK Vajra Phat Phem! The dance of my own fierce illusory display, like the moon in water from the moon, the great mandala of emanation arises spontaneously. Meditate on the spontaneously accomplished great perfection, without fabrication or seeking. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat! The fifth chapter is complete. Samaya! The innermost secret of secrets, the supreme essence of the heart, the great secret of the complete gathering of the Sugata Buddhas, the essence of the profound ocean of Dharma, this supreme Dharma, seeing, hearing, remembering, and touching, will immediately become enlightened. In the future time of the five hundred degenerations, beings with little merit and under the power of demons, like the supreme lotus of the Udumbara, those who practice this will be rare. Even if there are, they will be slandered by others. This supreme deity, surpassing many lifetimes, a son with past practice and karmic connection, will have faith in this and will not turn his mind back. That is the Vidyadhara, non-dual with me. The sixth chapter is complete. Samaya! Becoming a worthy object of offering for the benefit and happiness of beings, possessing the key points of meditation and recitation. Hūṃ! If so, when three years, three months, and three days are completed, one will be equal to the master Praharsa, it is the infallible Vajra oath. The seventh chapter is complete. Samaya! In the future time of degeneration, although there will be many who attain accomplishment without practice, true view and realization will be like stars in the daytime. Non-treasure-like treasures will spread across the earth, but those who diligently practice for the benefit of others will be like the Udumbara flower. Those who attain accomplishment desiring fame and gain, like dogs, will have great desire and no renunciation, spending their lives seeking wealth, completely contrary to the view and conduct of Padmasambhava and me. The eighth chapter is complete. Samaya! The dance posture of the emanation of the Dharma Lord Vimalamitra, adorned with heart, navel, flesh, moles, and spots, one named Gyaltsen will diligently practice, showing uncertain behavior, and in uncertainty, if one encounters this Dharma and diligently practices, accomplishment will be manifested in three years. One named Özer will be an emanation of glorious Vajra. One named Rabkyi will be an emanation of glorious Yeshe. One named Tshultrim will be an emanation of Jamnak. One named Padma will be an emanation of Tso gyal. One named Palkyi will be an emanation of Langdro. One named Tseyi will be the dance posture of Vajrasattva. One named Chökyi