Tibetan
་གསལ༔ ལམ་ཁྱེར་འདི་དང་མི་འབྲལ་བསྐྱེད་རིམ་གནད༔ རྨི་ལམ་ཉམས་སྣང་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ རེ་དོགས་མཚན་འཛིན་བྲལ་བ་གནས་ལུགས་ངང་༔ བཟང་ངན་ཡུལ་རྐྱེན་གང་དང་འཕྲད་གྱུར་ཀྱང་༔ བརྟགས་གཞིག་ཞེན་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག༔ སེམས་ལ་དགའ་སྡུག་ཕྲ་རགས་ཅི་བྱུང་ཡང་༔ ངོ་བོ་བཟང་ངན་མེད་པའི་ངང་ལ་ཞོག༔ དེ་དག་བར་ཆད་མི་ འཇུག་ལམ་ཡིན་ནོ༔ སྒོམ་སྒྲུབ་བཟླས་བརྗོད་གང་དང་གང་བྱེད་ཀྱང་༔ འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་གདིང་དང་འབྲེལ་བ་གཅེས༔ གཉིད་དང་འདྲེས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བར་ཆད་རྒྱུ༔ རེ་རློམ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཕྱིན་ལོག་རྒྱུ༔ ལྟ་སྤྱོད་རྩིང་ན་བདུད་ཀྱིས་བར་ཆད་རྒྱུ༔ འཁྱལ་ཚིག་འདྲེས་པ་བཟླས་བརྗོད་གདོན་འཇུག་རྒྱུ༔ ཀུན་ལ་ངོམས་པའི་བཟླས་བརྗོད་གྲངས་འཁྱོལ་ཡང་༔ རང་རྒྱུད་བརྟན་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ༔ འདྲེ་འདུལ་སེམས་ཀྱིས་དུག་ལྔའི་དྲག་སྒྲུབ་ཀྱང་༔ བདུད་དང་རཱུ་དྲའི་རྒྱུ་ཡིན་ཤེས་པར་གྱིས༔ བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ་མ་བྱས་ཤ་ཆང་དང་༔ ངན་དྲི་མནམ་པའི་སྤོད་རིགས་ལ་སྤྱད་ན༔ སྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་འཇོམས་པར་འགྱུར༔ སྒྲུབ་ལ་རྩེ་གཅིག་གཞོལ་ཚེ་གནད་འདི་ལྟོས༔ ས་མ་ཡ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྤྲོ་བསྡུས་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འཐོབ་ཕྱིར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི ལ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཀ་ཏཾ་ཀ་ཡེ༔ ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ༔ ཨ་ཛི་ཏེ༔ ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏེ༔ མཱ་ར་སེ་ན༔ པྲ་མརྟ་ན་ཡེ༔ སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་ཕོ་ཉ་ནི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ས་མ་ཏི་ཛཿ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཀུན་སྒྲོལ་སྤུ་གྲི་ནི༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མ་རཀློ་ཡཀྨ༔ ཀཱ་ལ་རཱུ་པ༔ སྙིང་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ སྲོག་རྩ་ལ་ཡཾ་ཡཾ༔ ཐོ།༔ སྙིང་རྩ་ལ་ཕྲིལ་ཕྲིལ༔ སྲོག་རྩ་ལ་ཆུ་ཆུ༔ ཙིཏྟ་སྲོག་ལ་དུང་དུང་༔ སྙིང་ཁྲག་སྲོག་ལ་ཤད་ཛཿ ཐུ་རི་ལི་ལི༔ སྙིང་ཙེག་ཙེག༔ འུར་འུར་ཤིག་ཤིག༔ གུལ་གུལ༔ མྱག་མྱག༔ སོད་སོད༔ ངྷ་ཏི་མ་མ་ཤཱི་གྷྲྃ་ཀརྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ མཱ་ར་སེ་ན༔ པྲ་མརྟ་ན་ཡེ༔ སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱ༔ སྔགས་བཟླས་མཁས་ཀྱང་དམིགས་གནད་མི་ལྡན་ན༔ དོན་གཉེར་མེད་པས་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་དང་མཚུངས༔ དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་བྱེ་བཙིར་
Chinese
明晰。 不离此道之要，乃生起次第之关键。 无论梦中出现何种好坏景象， 皆应处于无希冀、无恐惧、无执着的本然状态。 无论遭遇好坏境缘， 皆应处于无分别、无执着的境界。 心中无论生起微细或粗大的喜怒哀乐， 皆应安住于无好坏本质的境界中。 这些都是不入歧途的道路。 无论修习何种禅定、苦行、念诵， 都应珍视与利益一切众生的平等菩提心相联。 与睡眠相混的念诵是中断之因， 怀有希望和骄傲的修行是颠倒之因， 若见解和行为粗暴，则魔会制造障碍， 夹杂闲言碎语的念诵会导致鬼神入侵， 即使为了炫耀而完成念诵的数量， 也是损害自身稳定的原因。 即使以诛灭恶鬼之心进行五毒的猛烈修法， 也要明白那是魔和罗刹之因。 若使用未经净化、加持的肉酒， 以及散发恶臭的香料， 则会摧毁修法咒语的力量。 若一心专注于修法，则应注意这些要点。 萨玛雅。 所有逝去的佛陀， 修持本尊、咒语、坛城合一之法： 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 维格南 棒 吽 帕特 （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，一切障碍，棒，吽，呸）。 为了获得开展、收摄、加持、成就一切， 嗡 班杂 枳里 枳拉亚 扎 吽 棒 吼 （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，金刚橛，扎，吽，棒，吼）。 卡当 卡耶，扎耶 维扎耶，阿吉德，阿帕拉吉德，玛拉色纳，普拉玛塔纳耶，萨瓦 维格南 棒 吽 帕特。 加持成就的使者是： 嗡 希 玛哈 卓达 班杂 库玛拉 萨玛迪 扎 悉地 帕拉 吽 阿。 斩断一切障碍、敌人、魔障的剃刀是： 嗡 班杂 枳里 枳拉亚，玛拉 洛亚玛，卡拉 茹巴，心脉上 扬 扬，命脉上 扬 扬。 托！心脉上 彻 彻，命脉上 楚 楚，心识命上 敦 敦，心血命上 夏 扎，图日 里日！心贼贼！乌尔 乌尔 西 西！ 古尔 古尔！雅 雅！索 索！ 达迪 玛玛 希 格让 噶玛 噶拉耶，玛拉色纳，普拉玛塔纳耶，萨瓦 维格南 棒 吽 帕特。 应分别了解念诵、修持、事业之不同。 纵然精通咒语念诵，若不具备观想之要点， 则如同无意义的喧嚣，毫无价值。 因此，应努力获得相应的成就。
English
Clear. The key to the generation stage is inseparable from this path. Whatever good or bad experiences arise in dreams, Remain in the natural state, free from hope, fear, and attachment. Whatever good or bad circumstances you encounter, Rest in a state free from analysis and clinging. Whatever subtle or gross joy or sorrow arises in the mind, Rest in a state free from good or bad essence. These are the paths that do not lead astray. Whatever meditation, practice, or recitation you do, Cherish the connection with the equal Bodhicitta that benefits all beings. Recitation mixed with sleep is a cause of interruption, Practice with hope and pride is a cause of reversal, If view and conduct are coarse, demons will create obstacles, Recitation mixed with idle words will cause demonic intrusion, Even if the number of recitations is completed for the sake of showing off, It is a cause of weakening one's own stability. Even if you perform fierce practices of the five poisons with the mind of subduing demons, Know that it is a cause of demons and Rakshasas. If you use meat and alcohol that have not been purified or blessed, And spices that emit a foul odor, The power of the practice mantra will be destroyed. If you focus single-mindedly on practice, pay attention to these key points. Samaya. All the Sugata Buddhas, Practicing the deity, mantra, and mandala as one: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan vaṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Vajra Kilaya, All Obstacles, Vam, Hum, Phat). In order to obtain all expansion, contraction, empowerment, and accomplishment, Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra Kilaya, Vajra Kilaya, Jah, Hum, Vam, Hoh). Katam Kaye, Jaye Vijaye, Ajite, Aparajite, Mara Sena, Pramardanaye, Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ. The messenger who inspires blessings and accomplishments is: Oṃ Shrī Mahā Krodha Vajra Kumāra Samati Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ. The razor that cuts through all obstacles, enemies, and hindrances is: Oṃ Vajra Kīli Kīlaya, Mara Klo Yakma, Kala Rupa, On the heart vein Yam Yam, On the life vein Yam Yam. Tho! On the heart vein Thrill Thrill, On the life vein Chu Chu, On the mind-life Dung Dung, On the heart-blood life Shad Jah, Thuri Lili! Heart Thief Thief! Ur Ur Shi Shi! Gul Gul! Myag Myag! Sod Sod! Dhati Mama Shi Ghram Karma Karaye, Mara Sena, Pramardanaye, Sarva Vighnan Vaṃ Hūṃ Phaṭ. You should know the differences between recitation, practice, and action separately. Even if you are skilled in mantra recitation, if you do not have the key points of visualization, It is like meaningless noise, worthless. Therefore, you should strive to obtain the corresponding accomplishments.