Tibetan
ཟ་བ་ཞིང་གླང་གི་སྟོད གཡོགས་དང་གཟིག་ཤམ་གསོལ་བ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བརྫེས་ཤིང་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་འབར་བ༔ སྤྱན་གསུམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ཤིང་ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དབལ་གྱི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ མེ་རྟ་རླུང་གཤོག་ལ་ཆིབས་ཤིང་རབ་འཇིགས་ཁྲོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་མཐར་སྤྲུལ་འཁོར་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་མགོན་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་མཐིང་ནག་གཡས་རུ་མཚོན་དང་གཡོན་པས་དམར་གཏོར་ཐོགས་པ་བེར་ནག་གསོལ་ཞིང་རྟ་ནག་ལ་ཆིབས་པ༔ ཡུམ་སི་ན་ར་མ་གཡས་རུ་མཚོན་དང་གཡོན་པས་དགྲ་སྙིང་ཟ་བ་དམར་མོ་བེར་དམར་གསོལ་ཞིང་རྟ་དམར་ལ་ཆིབས་པ་སྤྲུལ་འཁོར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ ལྷོ་རུ་ཙ་ལས་བཙན་དམར་ཤན་པ་ཀུས་འདེབས་མི་དམར་རྟ་དམར་ལ་ཆིབས་པ་ཕྱག་གཉིས་མདུང་ཞགས་བསྣམས་པ་བསྭེ་ཁྲབ་དང་ཟངས་རྨོག་གསོལ་བ་འཁོར་རང་འདྲ་ཁྲི་ཡིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ ཐོ།༔ ནུབ་ཏུ་ཏྲི་ལས་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དགྲ་སྙིང་བསྣམས་པ༔ སེང་གེ་དཀར་མོ་ལ་ཆིབས་པ་དབུ་ལ་སག་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་བེར་ནག་གསོལ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ བྱང་དུ་ར་ལས་དྲང་སྲོང་གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་དབུ་དགུ་བྱ་རོག་གི་གདོང་དང་བཅུ་ཡོད་པ་ཕྱག་བཞིས་རལ་གྲི་དང་མདའ་གཞུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོགས་པ་མགོ་ལུས་མེད་པར་མིག་གིས་གང་བ་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་རྟ་མོག་པ་ལ་ཆིབས་པ་སྤྲུལ་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་མཐར་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པས་བསྐོར་བར་བསམ༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་དབྱིངས་ནས་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿ དམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པར་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་བསྟན་སྲུང་གི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་མེད་ དུ་བསྟིམ་མོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཛཿ ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ གནོད་སྦྲིན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་དབང་གིས་འབོད༔ མ་ཐོགས་བུ་ཡི་གནས་འདིར
Chinese
食用田地耕牛之上， 披着豹皮衣裳，头发红黄色竖立在头顶，胡须和眉毛像火一样燃烧，三眼望向天空，张着嘴巴，卷着舌头，咬着锋利的獠牙，骑着火焰风翼马，生起极其恐怖的忿怒母形象，观想其后被千百万化身眷属围绕。 东方，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出魔王怙主狮面，青黑色，右手持弯刀，左手持红色朵玛，身穿黑色斗篷，骑着黑马。 明妃斯那喇嘛，右手持弯刀，左手吃食敌人心脏，红色，身穿红色斗篷，骑着红马，观想其被化身眷属八部神众围绕。南方，从匝字生出红色的赞神，屠夫装束，骑着红色的男人和红色的马，双手拿着矛和绳索，穿着锁子甲和铜盔，观想其被一千万个相同的眷属围绕。 托！西方，从扎字生出誓言者大士，双手拿着金刚杵和敌人心脏，骑着白色狮子，头上戴着萨迦帽，身上穿着黑色斗篷，观想其被三百六十眷属围绕。北方，从ra字生出罗睺星宿大尊，有九个乌鸦头和十张脸，四只手拿着剑和弓箭，摩羯鱼旗和蛇索，没有头和身体，布满了眼睛，下半身盘绕成蛇形，骑着骡子，观想其被化身天龙八部眷属围绕。 最后，观想一切智慧和世间的护法誓言者如海会众围绕。观想三传承上师的身语意金刚自法界中化现为白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，降临到诸佛的三个位置，安住于三金刚的自性中。从那放射出白红蓝三种光芒，轮回和涅槃的一切自在，所有的护法众如风中飘动的羽毛般，不由自主地被誓言的力量迎请，融入誓言者中，无二无别。 然后是迎请：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝！从广大浩瀚的尸陀林中，所有的大夜叉及其眷属，以信心和誓言的力量呼唤。 来到没有阻碍的子地这里。
English
Wearing a garment of leopard skin over the top of a field ox, Hair styled red and yellow at the crown of the head, beard and eyebrows blazing like fire, three eyes gazing at the sky, mouth open, tongue curled, sharp fangs gnashing, riding a fire-horse with wind-wings, fully manifesting the form of a fiercely terrifying wrathful mother, contemplate being surrounded by hundreds of thousands of emanation retinues. In the east, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the demon lord with a lion's face, dark blue-black, right hand holding a hooked knife and left hand holding a red torma, wearing a black cloak and riding a black horse. The consort Sina Rama, right hand holding a hooked knife and left hand eating the enemy's heart, red, wearing a red cloak and riding a red horse, contemplate being surrounded by emanation retinues of the eight classes of gods and demons. In the south, from Tsa arises the red Tsen butcher wielding a knife, riding a red man and a red horse, both hands holding a spear and lasso, wearing chainmail and a copper helmet, contemplate being surrounded by a million identical retinues. Ṭho! In the west, from Tri arises the oath-bound great being, both hands holding a vajra and the enemy's heart, riding a white lion, wearing a Sakya hat on the head and a black cloak on the body, contemplate being surrounded by a retinue of three hundred and sixty. In the north, from Ra arises the great venerable Rahu, with nine raven heads and ten faces, four hands holding a sword and bow and arrow, a makara banner and a snake lasso, without head or body, filled with eyes, the lower body coiled into a snake, riding a mule, contemplate being surrounded by emanation retinues of the eight classes of gods and demons. Finally, contemplate being surrounded by the entire ocean of oath-bound protectors of the Dharma, both wisdom and worldly. Contemplate the essence of the body, speech, and mind vajras of the three lineage lamas manifesting from the dharmadhatu in the form of white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), descending to the three places of the deities, and abiding in the essence of the three vajras. From that, white, red, and blue rays of light radiate, empowering samsara and nirvana, and all the hosts of Dharma protectors, like feathers blown by the wind, are irresistibly summoned by the power of the oath and blended into the oath-bound ones, indivisibly. Then comes the summoning: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Jaḥ! From the vast and expansive charnel ground, all the great yakshas and their retinues, I call upon you by the power of faith and oath. Come to this unobstructed place of the child.
Tibetan
་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕོ་བྲང་མཁའ་སྤྱོད་ཙ་རིའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ བདུད་མགོན་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་འཁོར་བཅས༔ དད་དང་དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ མ་ཐོགས་སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྗོན་ཤིང་བྲག་རིས་གཏམས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ འཇིགས་བྱེད་བཙན་རྒོད་འབར་བ་འཁོར་དང་བཅས༔ དམ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་ཐ་ཚིག་གཉན་གྱིས་འབོད༔ མ་ཐོགས་སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས༔ དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་བཀའ་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས༔ མ་ཐོགས་དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ སྒྲུབ་མཆོག་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས༔ དྲང་སྲོང་གཟའ་མཆོག་ཆེན་པོ་བཀའ་འཁོར་བཅས༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་འབོད་དོ་རྒྱང་མ་རིང་༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་པདྨ་ ཐོ།༔ འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བཀའ་བསྒོས་དམ་བཞག་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ བསྟན་སྲུང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་མ་ལུས་པ༔ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་གྱིས་རྒྱུད བསྐུལ་ལོ༔ མ་ཐོགས་སྒྲུབ་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་མ་རུ་ཙེ་སེང་ཧ་མུ་ཁ་ནཱ་ག་ཙནྟྲི་བཛྲ་ས་དྷཱུ་རཱ་ཧུ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛཿ དུར་ཁྲོད་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་འདིར༔ པདྨ་ཉི་མ་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་དུ༔ དམ་ཚིག་དགྱེས་དགོངས་སྒྲུབ་མཆོག་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར༔ གཉིས་མེད་བརྟན་བཞུགས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཛཿ གདོད་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ལས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པ༔ གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུངས༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སརྦ་ས་མ་ཡ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་༔ ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་ཚིལ་སྣ་ཞུན་སྣ་ཚོགས༔ T11605 - 449 སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་གོ་མཚོན་རིགས༔ རི་དྭགས་གཡུང་དྭགས་ཆུ་གནས་བྱ་རིགས་དང་༔ མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་བརྟེན་རྫས་བསྐང་རྫས་དང་༔ མཐུན་རྫས་སྣ་ཚོགས་དགྱེས་པའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་ཏེ༔ དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འདོད་དོན་འ
Chinese
祈请降临。从空行扎日（Tsari，位于西藏山南地区）的宫殿中，请魔王怙主狮面空行母父母及其眷属，以信心和誓言的力量迎请，请毫不迟疑地降临到此修行之地。从树木岩石遍布的宫殿中，请怖畏金刚暴怒尊及其眷属，以誓言催促，以严厉的誓词呼唤，请毫不迟疑地降临到此修行之地。从寒林尸陀林大墓地中，请具誓的圣贤及其眷属，毫不迟疑地以誓言的力量迎请，为了守护殊胜的修行和教法，请降临。从上方广阔虚空的中央，请伟大的星曜神灵及其眷属，以誓言的力量呼唤，不要遥远，请迎请降临到此修行之地。此外，莲花生大士，从莲花生处，以莲花生所下的命令和誓言，所有智慧世间的护法神，无论男女，以命令和严厉的誓言来催促，请毫不迟疑地降临到此修行之地。 嗡 玛哈 卓达 玛汝则 僧哈 穆卡 纳嘎 赞扎 班杂 萨度 Ra户拉 萨巴热瓦Ra 萨瓦 达玛 巴拉 舍达 巴拉 洛嘎 巴拉 嗡 班杂 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，降临），阿 班杂 萨玛雅 匝（藏文：ཨཱཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：आः वज्र समय जः，梵文罗马拟音：āḥ vajra samaya jaḥ，汉语字面意思：阿，金刚，誓言，降临），吽 班杂 萨玛雅 匝匝（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：हुँ वज्र समय ज जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra samaya ja jaḥ，汉语字面意思：吽，金刚，誓言，降临，降临），匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），吽 邦 霍（藏文：ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：हुँ वं होः，梵文罗马拟音：hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：吽，邦，霍）。安住祈请：吽 炯 匝（藏文：ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཛཿ，梵文天城体：हुँ भ्यो जः，梵文罗马拟音：hūṃ bhyo jaḥ，汉语字面意思：吽，炯，降临）。在这大尸陀林秘密的宫殿中，在莲花日月尸体的座垫上，为了让誓言欢喜，为了守护殊胜的修行，无二安住，成办四种事业。班杂 萨玛雅 迪叉 伦（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文罗马拟音：vajra samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：金刚誓言安住）。顶礼赞颂：吽 匝（藏文：ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：हुँ जः，梵文罗马拟音：hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽，降临）。从原始普贤王如来的游舞中，为了利益众生而化现色身，以各种调伏方式守护佛教，向具誓海会的众神顶礼。萨瓦 萨玛雅 纳摩 布汝夏雅 霍（藏文：སརྦ་ས་མ་ཡ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：sarva samaya namo puruśāya hoḥ，汉语字面意思：一切誓言，敬礼勇士）。供养：嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ）。五妙欲、甘露、朵玛、血，以及各种肉类、心、脂肪、油脂，各种药物、谷物、珍宝、武器，各种山兽、水兽、飞禽，以及供品、修行品、所依品、圆满品，以及各种和合的令人喜悦的物品，真实的和意幻变化的，供养给具誓海会的坛城诸神，四种事业如意成
English
Please come. From the palace of the sky-faring Tsari (located in the Shannan area of Tibet), please invite the demon king, the lord, the lion-faced dakini, parents, and their retinue. With the power of faith and vows, please come without delay to this place of practice. From the palace filled with trees and rocks, please come, the terrifying, wrathful, and blazing Vajrakilaya and his retinue. Urged by vows, called by stern oaths, please come without delay to this place of practice. From the great charnel ground of Cooling Grove, please invite the oath-bound saints and their retinues without delay with the power of vows. Please come to protect the supreme practice and teachings. From the center of the vast sky above, please invite the great star deities and their retinues. Called by the power of vows, do not be far away, please invite and come to this place of practice. Furthermore, Padmasambhava, from the source of Padmasambhava, with the commands and vows made by Padmasambhava, all Dharma protectors of the wisdom world, male and female, are urged by commands and stern vows. Please come without delay to this place of practice. Oṃ Mahā Krodha Marutse Siṃha Mukha Nāga Cāndri Vajra Sādhu Rāhula Sapariwāra Sarwa Dharma Pāla Kṣetra Pāla Loka Pāla Oṃ Vajra Samaya Jaḥ, Āḥ Vajra Samaya Jaḥ, Hūṃ Vajra Samaya Ja Jaḥ, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Requesting to be seated: Hūṃ Bhyo Jaḥ. In this great secret charnel ground palace, on the lotus sun corpse seat, in order to please the vows and protect the supreme practice, abide indivisibly and accomplish the four activities. Vajra Samaya Tiṣṭha Lhan. Prostration and praise: Hūṃ Jaḥ. From the primordial play of Samantabhadra, manifesting a form body for the benefit of beings, protecting the Buddhist teachings through various means of taming, I prostrate to the assembly of oath-bound oceans. Sarwa Samaya Namo Puruśāya Hoḥ. Offering: Oṃ Āḥ Hūṃ. The five sensual pleasures, nectar, torma, blood, and various meats, hearts, fats, oils, various medicines, grains, jewels, weapons, various mountain beasts, water beasts, birds, and offerings, practice items, support items, completion items, and various harmonious and pleasing objects, both real and mentally transformed, are offered to the deities of the mandala of the oath-bound ocean, the four activities are accomplished as desired.