Tibetan
དུ་སྨྲ༔ ལས་ངན་དབང་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུལ༔ ལ་ལས་ལོ་ཟླ་ཙམ་དུ་མཚམས་བསྒྲུབ་ཅིང་༔ དེ་ནས་གྲོང་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་རྙེད་འཚོལ་བྱེད༔ གཏོ་ལས་དག་ལ་གོམས་འདྲིས་ནན་ཆེར་བྱེད༔ སོས་དལ་མེད་པར་དུས་རྣམ་ཀུན་ཏུ་ཡང་༔ རྐང་བཞི་དག་གིས་སྲོག་གཅོད་བདུད་དུ་འབབ༔ ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཐོ་རུ་བསྔགས་པར་བྱེད༔ གདོལ་པ་ལས་ནི་ཉེན་པའི་རྣམ་སྨིན་འཐོབ༔ ལ་ལ་དགོན་གནས་ཞིག་ཏུ་ལོ་གསུམ་བསྡད༔ ཚོང་དང་ཁེ་སྤོག་རྣམ་གཡེང་ངང་དུ་ཞེན༔ རང་ཡུལ་སླེབ་ཚེ་མིང་ནི་ཆེ་རུ་འདོན༔ ཤིན་ཏུ གོ་ས་མཐོན་པོར་ཐབས་ཀྱིས་བཏེགས༔ གཤིན་གསོན་ལག་སྦྲེལ་བྱེད་པའི་གླ་རྔན་སྤྱོད༔ ཚེ་གཅིག་ཚེ་འདིའི་ཁེ་དྲག་ཆེ་རུ་སྤྱོད༔ འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བྱ་བས་མི་ཚེ་བཟའ༔ བསྟན་TI1604 - 303 གཞི་དགོན་གནས་ཆེན་པོའི་ཆེད་དུ་རློམ༔ རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྒོས་ཁུར་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ དེ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའི་གང་ཟག་ཡིན༔ འགའ་ཞིག་ཐོས་ཆུང་གཞན་ལ་འཆོལ་སྒྲོགས བྱེད༔ གྲྭ་སློབ་མང་བསྡུས་ཆོས་ལ་གཟུད་སེམས་བློས༔ ཡང་ཡང་བསྡུས་ནས་གཞན་གྱིས་མཆོད་གནས་བྱེད༔ བྱ་བ་བྱེད་པ་ཇེ་མང་ཇེ་འཆོལ་ཏེ༔ དགོས་རྒྱུ་བྱེད་རྒྱུ་མིན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད༔ བསམ་མནོ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ༔ དེ་རུ་ཞེན་ནས་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོར་འགྱུར༔ དེ་ཡང་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའི་གང་ཟག་ཡིན༔ འགའ་ཞིག་གཞན་བཅོས་སྟོན་པ་ལ་རློམ་ནས༔ ཡུལ་ལ་ཆོས་བསྟན་ཀུན་གྱིས་གཙུག་ཏུ་ཁུར༔ དེ་ལ་མངོན་རློམ་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་དབང་གིས༔ ལམ་ལས་ལོག་པར་འཁྲིད་པའི་བདུད་ལངས་ནས༔ ཤེས་རྒྱུད་འཁྲུལ་ཏེ་སྨྱོན་པར་འགྱུར་ཡང་མང་༔ འགའ་ཞིག་ཡུལ་ངན་བུད་མེད་དབང་གྱུར་ནས༔ བློ་ལས་མི་འགོག་ཆགས་པས་གདུང་སྟེ་འཆིང་༔ འགའ་ཞིག་ཕ་མ་གཉེན་སྤུན་དབང་གྱུར་ཏེ༔ ཆགས་སྡང་ཞེན་འཁྲུལ་ཆེན་པོས་ཞགས་པས་འཆིང་༔ འདི་དག་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པའི་བདུད་འབངས་ཡིན༔ རང་གི་རྒྱུད་ལ་རང་གིས་བརྟག་ནས་སུ༔ རང་ཚོད་རང་གིས་ཟིན་པར་མ་ ཐེོཾ༔ གྱུར་ན༔ གཞན་གྱིས་བཅོས་བསྒྱུར་མི་བཏུབ་དུས་སྐབས་སོ༔ མ་འོངས་པདྨ་ང་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས༔ གནད་འདིར་ལྟོས་ལ་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟག་མཛོད༔ འདི་དག་ཀུན་ལས་རིང་ཞིང་དབེན་གྱུར་ན༔ དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་གདོན་མི་ཟ༔ བསླུ་བདུད་འདིའི་དབང་གྱུར་པར་འདུག་པ་ན༔ འདི་ལས་བཟློག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་གྱིས༔ ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་སྦྱར་བར་མ་བྱེད་པར༔ རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་དང་སྐལ་ལྡན་ཡིན༔ བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་བཟློག་པའི་མན་ངག་གོ༔
Chinese
如是说：因恶业之力，于轮回之海中迷乱；有些人仅以年月为期闭关；之后于城镇乡村中四处寻觅财物；对于祭祀等行业，习惯且极其精通；不稍闲暇，于一切时中，亦以四肢杀生，堕为魔鬼；于众人之中，被高声赞扬； 获得比贱民更可怕的异熟果报；有些人于某一寺庙中住了三年；沉迷于经商和牟利等散乱之中；当回到家乡时，名声便大肆宣扬；极其 以手段抬高自己的地位；享用着与死者生者勾结的酬金；一生都在享受着今生的巨大利益；以世间八法之事耗尽一生；自诩为寺庙TI1604 - 303 之根本，大寺庙之主；异熟果报是独自堕入地狱；那也是被魔所欺骗之人；有些人学识浅薄，却向他人胡乱宣扬 ；聚集众多僧人弟子，以心智投入佛法；反复聚集，成为他人供养之处；所作所为越来越繁杂混乱；没有一件是需要做的；心想必须成就各种各样的想法；执着于此，变成轮回的磐石；那也是被魔所欺骗之人；有些人自诩为能调伏他人的导师；在地方上讲经说法，被众人奉为至尊；由于生起骄慢的缘故；引诱人背离正道的魔鬼便会兴起；心识错乱，甚至很多人因此发疯；有些人被恶劣地区的女人所控制；无法阻止内心的欲望，被贪欲所折磨而束缚；有些人被父母亲戚朋友所控制； 被强烈的贪嗔痴之网所束缚；这些人是被魔所欺骗的魔之眷属；自己观察自己的相续之后；如果不能自己把握自己； 那么，就到了他人无法调伏改变的时候了；未来莲花生我的传承持有者们；请关注此要点，并观察自己的相续； 远离这一切，变得寂静之后；定会成为名副其实的瑜伽士；如果被这些欺骗之魔所控制；就努力寻找从中解脱的方法； 不要将此法施用于他人；施用于自己的相续，才是有缘之人；这是从魔道中解脱出来的窍诀。
English
Thus it is said: Due to the power of bad karma, one is confused in the ocean of samsara; some spend only months and years in retreat; after that, they search for wealth everywhere in towns and villages; they become accustomed to and extremely proficient in sacrificial work; without any leisure, at all times, they also kill living beings with four limbs, falling into the state of a demon; among all, they are praised loudly; They obtain the maturation of a more dangerous state than that of an outcaste; some stay in a certain monastery for three years; they are attached to distractions such as trade and profit-making; when they return to their homeland, their name is greatly proclaimed; extremely They elevate their position by means; they enjoy the wages of connecting the dead and the living; they enjoy the great benefits of this life for a lifetime; they consume their lives with the activities of the eight worldly concerns; they boast of being the root of the monastery TI1604 - 303 and the master of the great monastery; the maturation is to fall into hell alone; that is also a person deceived by a demon; some are of little learning, but they spread wild rumors to others; they gather many monks and students, and with their minds, they engage in the Dharma; they gather repeatedly, becoming a place of offering for others; their activities become more and more complicated and chaotic; there is not one thing that needs to be done; they think that various kinds of ideas must be accomplished; clinging to that, they become a rock at the bottom of samsara; that is also a person deceived by a demon; some boast of being teachers who can subdue others; they teach the Dharma in the region, and everyone holds them in high esteem; due to the arising of pride; the demon who leads people astray from the path will arise; their minds become confused, and many even go mad; some are controlled by women in evil regions; unable to stop the desires of their minds, they are tormented by attachment and bound; some are controlled by their parents, relatives, and friends; they are bound by the net of strong attachment, hatred, and delusion; these are the retinues of demons deceived by demons; after examining one's own continuum; if one cannot control oneself; then, it is a time when others cannot tame or change one; in the future, all of you who hold my lineage of Padmasambhava; please pay attention to this key point and examine your own continuum; Having become distant and secluded from all of these; you will certainly become a true yogi; if you are under the control of these deceiving demons; strive to find a way to be liberated from this; do not apply this method to others; applying it to your own continuum is being fortunate; this is the pith instruction for liberating oneself from the path of demons.
Tibetan
མཎྜ་ལ་གུ་ཧྱ༔ ཀྱེ་ཧོཿ ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པའི་ལམ་ཞུགས་གང་ཟག་ལ༔ འདི་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་ཤོར་བ་མཆིས༔ དང་པོ་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་མཐོང་ཙམ་དུ༔ གདིང་བཅས་དེ་ཐོག་ལ་བཟླ་བ་ཉིད་ནི༔ སྟོང་ཉིད་ལམ་དུ་ཤོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འགའ་ཞིག་ཡུལ་འཛིན་ཞེན་པ་ཤར་བ་ལ༔ གཉེན་པོས་བཅོས་བསྒྱུར་བྱེད་པའི་ཆིངས་ཀྱིས་བཅིང་༔ འདི་ནི་གཉེན་པོར་ཤོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འགའ་ཞིག་གང་ཤར་གང་སྣང་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་ནས་བློས་འཆོས་པ༔ དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཁྱེར་སོར་ཤོར་བ་ཡིན༔ འགའ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཏན ཕབ་ནས༔ གོ་རྟོགས་ཤན་འབྱེད་མེད་པའི་མིག་ལོང་མཐུས༔ ཉམས་ལེན་མི་བྱེད་གདིང་ནི་མ་ཐོབ་པར༔ སྟོང་སྐད་ཆེར་སྒྲོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད༔ འདི་ནི་ནོར་སར་ཤོར་བ་ཞེས བྱའོ༔ འགའ་ཞིག་དམིགས་གསལ་ཙམ་ལ་སེམས་བཟུང་ནས༔ སྒོམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་རློམ་པར་བྱེད་པ་ནི༔ འཁྲུལ་པའི་དབང་དུ་ཤོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འགའ་ཞིག་བདག་ཡུལ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ ལྟར༔ རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་སེམས་པ་ནི༔ རྒྱས་འདེབས་དབང་དུ་ཤོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཤོར་བའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར༔ མན་ངག་གནས་ལུགས་ཟབ་མོའི་ངང་དུ་སྐྱོལ༔ མཎྜ་ལ་གུ་ཧྱ༔ ཀྱེ་ཧོཿ ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ བསྐལ་པ་མང་པོར་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཐོང་སྟེ༔ སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ ཚོགས་ཆེན་བསགས་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་དག་གི༔ སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་བཟང་ཤ་སྟག་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་མཐོང་མི་འགྱུར༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་འདི༔ བསྒོམ་དང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་མཐོང་བ་མིན༔ དབང་པོ་བཀྲ་བས་དཔྱོད་ཀྱང་མཐོང་བ་མིན༔ མཁས་རློམ་ཁ་སྨྲས་མཁས་ཀྱང་རྟོགས་མི་འགྱུར༔ འཇུར་དྲན་སྒྲོག་གིས་བསྡམས ཐོ༔ ཀྱང་རྟོགས་པ་མིན༔ མ་བསྒོམ་འཁྲུལ་པར་འབྱམས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མིན༔ བསྒོམ་པ་ཟབ་མོས་གཅུན་ཡང་རྟོགས་པ་མིན༔ བསམ་མནོ་མང་པོ་བྱས་ཀྱང རྟོགས་མི་འགྱུར༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ལྟ་བ་ཁ་འབྱམས་ཀྱིས༔ དབང་གྱུར་ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་འཕེལ་ཁ་བསྐྱེད༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་རང་མནར་བྱེད༔ དེ་ལྟར་ལས་ངན་དབང་དུ་མ་གྱུར་པའི༔ སྐལ་ལྡན་སྐལ་བར་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་ནི༔ ཆོས་སྐུ་གཞིར་གནས་རིག་པའི་རང་ཞལ་དེ༔ ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཡི༔ ཡང་དག་ལམ་བཟང་འཆད་ཀྱིས་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ གཞི་ཡི་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཀློང་ཆེན
Chinese
曼扎拉古雅！ 嗟呼！ 再次谛听，具缘有业者们！ 对于进入修习空性之道的人来说， 会有如下陷入错谬的情况： 首先，在刚刚见到道路的阶段， 就带着确信不断地重复， 这被称为陷入空性歧途。 有些人，当生起对境的执着时， 就用对治的束缚来束缚， 这被称为陷入对治歧途。 有些人，无论显现什么、出现什么，都认为一切法 都是空性，并用分别念来捏造， 这就是陷入空性执取的歧途。 有些人，在空性中彻底 确定之后， 凭借没有领悟分辨的盲眼， 不进行实修，也没有获得确信， 大声宣扬空性，断绝因果， 这被称为陷入错谬之处的歧途。 有些人，仅仅执着于细微的对境， 就自诩为禅修的顶峰， 这被称为陷入错谬的歧途。 有些人，将自我和对境视为如梦如幻， 心随分别念而动， 这被称为陷入增益的歧途。 如此不陷入歧途， 应安住于口诀甚深实相之中。 曼扎拉古雅！ 嗟呼！ 再次谛听，具缘有业者们！ বহু劫以来曾见佛颜， 皈依并生起殊胜菩提心， 积累广大资粮，以清净愿力， 凭借具足力量的殊胜善缘， 也不会见到金刚藏的实相。 这金刚藏的甚深实相， 即使修习也无法见到， 即使以聪慧观察也无法见到， 即使自诩聪明、夸夸其谈也无法证悟。 被世俗念头束缚 也无法证悟， 不修习而散乱于错谬也无法证悟， 以甚深修习来约束也无法证悟， 即使进行诸多思考也 无法证悟。 在五浊恶世，以泛滥的见解， 变得傲慢自大，增长了骄慢之心， 自己折磨自己，陷入恶趣的巨大痛苦之中。 如此不被恶业所左右的， 被赞叹为具缘者的殊胜妙法是： 法身本住的觉性自面， 如同摊在手掌心中一般， 宣说真实妙道，你们谛听！ 基础的法身如来藏是， 遍布广大虚空。
English
Maṇḍala Guhya! Kyeho! Listen again, you fortunate and karmic ones! For those who have entered the path of meditating on emptiness, There are such ways of falling under the sway of delusion: First, at the very moment of seeing the state of the path, To repeat it with conviction, This is called falling into the wrong path of emptiness. Some, when attachment to objects arises, Bind themselves with the bonds of applying antidotes, This is called falling into the wrong path of antidotes. Some, whatever arises, whatever appears, all phenomena, Thinking that they are all emptiness, and fabricating with the mind, That is falling into the wrong path of grasping emptiness. Some, having thoroughly established emptiness, Through the power of blind eyes without understanding or discernment, Without practicing, without gaining conviction, Loudly proclaiming emptiness, severing cause and effect, This is called falling into the wrong place. Some, holding the mind on a mere specific object, Thinking that they are the best of meditation, This is called falling under the sway of delusion. Some, seeing self and objects as like dreams and illusions, The mind following after conceptual thoughts, This is called falling under the sway of proliferation. Thus, without falling under the sway of these errors, Maintain the profound state of the secret instructions. Maṇḍala Guhya! Kyeho! Listen again, you fortunate and karmic ones! Having seen the face of the Buddha for many eons, Having taken refuge and generated the supreme Bodhicitta, Having accumulated great merit and pure prayers, Through the power of excellent fortune endowed with strength, One will not see the nature of the Vajra Essence. This profound nature of the Vajra Essence, Even having meditated and practiced, it is not seen, Even examining with sharp faculties, it is not seen, Even being clever and boastful, it is not realized. Bound by the chains of clinging to thoughts, it is not realized, Without meditating, scattered in delusion, it is not realized, Restraining with profound meditation, it is not realized, Even having done much thinking, it is not realized. In the degenerate age, with rampant views, Becoming arrogant and conceited, increasing pride, Tormenting oneself in the great suffering of the lower realms. Thus, not being dominated by bad karma, This profound Dharma praised as fortunate for the fortunate ones is: The self-face of awareness, the Dharmakaya abiding as the ground, Like spreading it in the palm of the hand, Listen to the teaching of the true and excellent path! The Dharmakaya of the ground, the Sugata-garbha, is: All-pervading, vast space.