Tibetan
་བདེ་བའི་རོས་མྱོས་ཀྱང་༔ འཁོར་བའི་གནས་ལས་མི་འདའ་སྐྱོན་དེས་བཅིང་༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ལམ་སློང་དཀའ་བའི་ཕྱིར༔ གནད་འདིར་ལྟོས་ཤིག་མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས༔ མི་རྟོག་པ་ཡི་ཉམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ སེམས་འཛིན་བག་གིས་བཅིངས་པའི་སྟོབས་དབང་གིས༔ གང་ཤར་རྟོག་ཚོགས་ཀུན་གྱི་སྒོ་འགགས་ནས༔ སྟོང་པའི་མི་གཡོ་བ་རུ་ཧར་གྱིས་གནས༔ འདི་དུས་བཅོས་བསྒྱུར་སྤང་ལེན་ཆེད་སྒོམ་དང་༔ ཆགས་ཞེན་མཆོག་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ ཝྃ༔ ཉིད་ལས༔ གང་ཤར་སྐྱོང་བ་ལག་ལེན་གནད་དུ་ཆེ༔ འདི་ནི་སྒོམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ཡིན་སྙམ་ནས༔ རྩེ་གཅིག་ཞེན་ཆགས་ཆེད་སྒོམ་བྱས་གྱུར་ནས༔ མི་གཡོའི་བསམ་གཏན་ཧད་པོར་གོལ་བའི་མི༔ ཟག་བཅས་དགེ་བའི་མཆོག་ཆེན་ཡིན་ན་ཡང་༔ སྲིད་རྩེའི་ལྷ་བཞིར་བདེ་བར་ངལ་གསོས་ཀྱང་༔ མཐར་ཐུག་འཁོར་བ་གཞན་དུ་འཕོ་འགྱུར་ཏེ༔ གཏན་གྱི་བདེ་བ་མ་ཡིན་སྐྱོན་དེས་བཅིངས༔ དེ་ཕྱིར་གོལ་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཤེས་པས་ས་དང་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར༔ ས་ལམ་སྦྱང་བགྲོད་ཐེམ་གྱི་ཐེག་པ་ལ༔ ཉམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་གོང་འཕེལ་བྱེད་པར་འགྱུར༔ མཎྜ་ལ་གུ་ཧྱ༔ ས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གང་ཟག་ལ༔ འཇུར་དྲན་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པའི་རྐྱེན་དབང་གིས༔ དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་མི་འདོད་ཟུག་རྔུ་ནི༔ མ་ངེས་འབྱུང་སྟེ་ངོ་ཤེས་གནད་དུ་ཆེ༔ མི་སྲིད་པ་ཡི་ནད་གཞན་འབྱུང་མིན་ཏེ༔ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ཚ་གྲང་འདུས་པ་དང་༔ གྲིབ་གདོན་རྨ་སྐྲང་ལ་སོགས་མ་ངེས་འབྱུང་༔ དེ་ཚེ་རྨི་ལྟས་མོ་རྩིས་ཉམས་སྣང་འཁྲུགས༔ སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་མེད༔ འདི་དུས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་ངོས་ཟིན་ཅིང་༔ རེ་དོགས་སྤང་བླང་བྲལ་བའི་ ངང་ལ་བཞག༔ འཛིན་སྟངས་བཤིགས་པས་ངེས་པར་གྲོལ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལ་བདེན་འཛིན་དོགས་པ་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ༔ ཕན་པར་རློམས་ནས་བྱ་བ་བྱས་གྱུར་ན༔ ཚེ་དང་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ འབྱུང་བ་དང་༔ དོགས་པའི་ཡུལ་གྱིས་བསླུས་ཏེ་ཉེར་ཚེར་གོལ༔ སེམས་འཛིན་སྟངས་ཀྱིས་བསྡམས་པའི་རྐྱེན་དབང་གིས༔ སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་མཐོང་ཚོར་དགྲ་རུ་མངོན༔ གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རི་གཟར་རྦབ་རྡོ་བཞིན༔ གང་བབས་ས་རུ་ཕུང་ཁྲོལ་བྱེད་ལྟར་གནོད༔ འགའ་ཞིག་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་ནོན་པ་བཞིན༔ སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླག་མེད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ འགའ་ཞིག་ཞེ་སྡང་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོས་གདུང་༔ ཁྲོ་ཞིང་འཐབ་སྙིང་འདོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྡང་༔ འགའ་ཞིག་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཆེར་རྒྱས་ཏེ༔ ཡུལ་ངན་སྤང་བར་འདོད་ཀྱང་སྤང་མི་ནུས༔ འགའ་ཞིག་སྣང་བ་ལོག་པར་
Chinese
即使被安乐之味所陶醉，也被无法脱离轮回之境的过失所束缚；这实在是很难引导入道的缘故；未来的传承者们，请关注此要点！无分别的体验是这样的：由于心执的习气束缚的力量， 从所有显现的念头之门关闭，停留在空性的不动摇状态中。此时，不要进行改造、改变、取舍的刻意禅修，以及没有贪恋、执着的境界。 瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）！从自性中，任运显现的都加以调伏，这是实修的关键。如果认为这是禅修的最终目的，一心一意地执着于刻意禅修，就会成为陷入不动摇禅定中的人。即使是具有染污的殊胜善行，即使在有顶天的四天界中安乐休息，最终也会转移到其他轮回中，被非究竟安乐的过失所束缚。因此，有三种巨大的歧途，通过了解，它们会成为土地和道路的助伴。在土地和道路的修行进步的阶梯上， 会使体验的证悟得到提升。曼荼罗古雅！对于在土地和道路上进行修行的人来说，由于被紧抓不放的记忆所束缚，在感官的境界面前，不悦意的痛苦会不确定地产生，认识到这一点至关重要。并非会产生其他不可能的疾病，而是风、胆、痰、冷热的混合，以及邪魔、鬼怪、创伤、肿胀等不确定地产生。那时，梦兆、占卜、预兆、体验、显现会混乱，即使进行医药治疗和仪轨也无济于事。此时，要认识到这是体验的显现，并安住于远离希望和恐惧、取舍的 状态中。通过打破执着，一定会获得解脱。对此，会产生强烈的真实执着和怀疑，如果自认为有益而采取行动，就会对寿命和生命造成损害。 产生，并被怀疑的对象所欺骗而陷入危险。由于被心执的缰绳所束缚，内心不悦，所见所感都显现为敌人。所有显现都像陡峭的山崖和瀑布般的石头，无论落在哪里，都会像摧毁一切一样造成伤害。有些人像被巨大的悲伤所压倒，会体验到无法忍受的痛苦。 有些人被强烈的嗔恨和嫉妒所折磨，愤怒、渴望争斗，并且非常憎恨。有些人对轮回生起强烈的厌离和厌倦，想要舍弃恶劣的境地却无法舍弃。 有些人显现颠倒。
English
Even if intoxicated by the taste of bliss, one is still bound by the fault of not transcending the realm of samsara. This is because it is extremely difficult to guide them onto the path. Future lineage holders, please pay attention to this key point! The experience of non-conceptuality is like this: Due to the power of habitual clinging to the mind, From the gates of all arising thoughts are closed, remaining steadfast in the immovability of emptiness. At this time, do not engage in contrived meditation of alteration, change, acceptance, or rejection, and remain in a state free from attachment and clinging. Vaṃ (藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! From the very nature, whatever arises is tamed, and this is the key to practice. If one thinks that this is the ultimate goal of meditation, and clings single-mindedly to contrived meditation, one will become someone who is lost in immovable contemplation. Even if it is a supreme virtue with defilements, even if one rests comfortably in the four heavens of the peak of existence, ultimately one will be transferred to another samsara, bound by the fault of non-ultimate bliss. Therefore, there are three great pitfalls, and by understanding them, they will become companions on the ground and the path. On the ladder of progress in the practice of ground and path, It will cause the realization of experience to increase. Mandala Guhya! For those who practice the ground and the path, due to being bound by clinging memories, unpleasant pain will arise uncertainly in the face of the sense objects, and it is crucial to recognize this. It is not that other impossible diseases will arise, but rather a mixture of wind, bile, phlegm, hot and cold, as well as demons, ghosts, injuries, swellings, etc., will arise uncertainly. At that time, dreams, omens, divination, experiences, and appearances will be confused, and even if medical treatment and rituals are performed, they will be of no benefit. At this time, recognize that this is an appearance of experience, and abide in a state free from hope and fear, acceptance and rejection. By breaking clinging, liberation will surely be attained. To this, strong clinging to reality and doubt will arise, and if one acts thinking it is beneficial, it will harm life and vitality. Arising, and being deceived by the object of doubt, one falls into danger. Due to being bound by the reins of clinging to the mind, the heart is displeased, and what is seen and felt appears as an enemy. All appearances are like steep cliffs and waterfalls of stones, and wherever they fall, they cause harm as if destroying everything. Some are like being overwhelmed by great sorrow, and will experience unbearable suffering. Some are tormented by strong anger and jealousy, angry, desiring to fight, and extremely hateful. Some have a strong aversion and weariness towards samsara, wanting to abandon evil realms but unable to do so. Some appearances are inverted.
Tibetan
འཁྲུལ་པ་ཡི༔ སྔངས་བསྐྲག་འཇིགས་སྣང་བྲོས་སྙིང་འདོད་པ་འབྱུང་༔ འགའ་ཞིག་དད་པ་ཡལ་ཞིང་ལོག་ལྟས་གདུང་༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་ཉོན་མོངས་འཁྲུགས༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་འདྲེ་གདོན་ལྟས་ངན་འཆར༔ འགའ་ཞིག་དགའ་བདེ་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོས་མྱོས༔ འགའ་ཞིག་ཐོམ་མེ་བ་རུ་དུབ་པ་སོགས༔ འཇུར་དྲན་འཛིན་སྟངས མདུད་རྒྱས་བཅིང་རྐྱེན་དེས༔ སེམས་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་བསླངས་པས་ཉམས་དེ་བསླང་༔ འདི་དུས་བླ་མ་དམ་པར་མ་འཕྲད་ན༔ ལ་ལ་སྨྱོ་ཞིང་ལ་ལ་དབང་པོ་ལྐུག༔ ལ་ལ་རྐྱེན་ངན་དབང་གྱུར་ལ་ལས་ནི༔ རང་སྲོག་གཅོད་དང་ནད་ཆེན་དག་གིས་གདུང་༔ ལ་ལ་དུད་འགྲོ་ལྟ་བུ་བླུན་རྨོངས་དུབ༔ གེགས་དེ་སེལ་བའི་གདམས་ངག་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་བརྗོད༔ ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་ངོ་སྤྲོད་རེ་དོགས་བཅད༔ སེམས་འཛིན་འཇུར་བུའི་མདུད་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་བསླབས༔ བཅོས་བསྒྱུར་ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག བློས་བཅོས་ཆོས༔ ཤུགས་འབྱུང་གུ་ཡངས་ངང་དུ་ཡན་པར་བཤིག༔ དེ་ལྟར་ལམ་དུ་ཚུད་པར་མ་གྱུར་ན༔ སེམས་སློང་འཁྲུལ་རྟོག་དེ་ཡིས་བསླུས་པའི་མི༔ ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་རྒྱུས༔ ཕྱི་མའི་རྐྱེན་བསླང་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གདུང་༔ མཁའ་རྒྱུའི་ཡི་དྭགས་དམ་སྲི་ལ་སོགས་པ༔ ཕན་ཚུན་འཚེ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ན༔ འཚོ་སྨན་འདོད་པས་དུག་ལ་སྤྱོད་ལྟ་བུར༔ ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས༔ མཎྜ་ལ་གུ་ཧྱ༔ ཡང་ཅིག་གསོན་དང་པདྨའི་འཁོར་སློབ་རྣམས༔ ཚེ་གཅིག་ཡང་དག་ལམ་ལ་རྨོངས་གྱུར་༥ ནས༔ རླུང་སེམས་བཙན་ཐབས་བཅིངས་པའི་ཆོ་ག་ལ༔ བརྟེན་ནས་ལས་རླུང་རྩ་རུ་འཇུག་གྱུར་ནས༔ སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཉལ་བས་བབ་དལ་ནས༔ གསལ་བའི་ཉམས་ཀྱིས་གཞི་བྱས སྣང་བར་འགྱུར༔ ལུས་ཀྱི་རྩ་འདར་འཕར་གཡོ་མཆོང་རྒྱུག་བྱེད༔ ལྷ་དང་འདྲེ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་མ་ངེས་སྟོན༔ ངག་ནས་གླུ་དབྱངས་ལེན་ཅིང་བཤུག་སྒྲ་དང་༔ ཀུ་འདེབས་ཧཱུྃ་སྒྲ་ལ སོགས་མ་ངེས་སྒྲོགས༔ སེམས་ལ་ལྷ་ཀླུ་མི་མིན་འདྲེར་སྣང་འཆར༔ རེས་འགའ་དགའ་བདེ་རེས་འགའ་སྡུག་སྣང་འཆར༔ འདི་དུས་ཡང་དག་ལམ་དུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར༔ རླུང་རིག ཤུགས་འབྱུང་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག༔ ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཤུབ་ནས་བཏོན་ཏེ་བཞག༔ སྒོམ་པ་ཟབ་མོའི་འཆིང་ཐག་བཅད་ནས་བཞག༔ སྤྱོད་པ་དམ་པོའི་ལྕགས་སྒྲོག་གཏོར་ཏེ་བཞག༔ འཛིན་རྩོལ་དམ་གྱིས་དཀྲིས་པའི་རླུང་དང་སེམས༔ ཆུ་རྒྱུན་འོལ་ཁ་བཀག་པས་འཕྱུར་བ་ལྟར༔ མ་ངེས་སོ་ཟིན་མེད་པའི་ཟུག་རྔུས་གདུང་༔ རང་བབས་ངང་དུ་ཤིག་གེར་བཀྲོལ་ཏེ་བཞག༔ མ
Chinese
是错乱的，惊吓恐惧害怕逃跑，生起贪恋欲望，有些人信心消失，被邪见所困扰，誓言戒律破损，烦恼丛生，六根对境显现妖魔鬼怪的恶兆，有些人沉溺于欢喜快乐和巨大的傲慢中，有些人茫然无措，疲惫不堪等等，执著忆念的姿态。 由结引起的束缚，引发了内心的痛苦，从而生起那种体验，此时如果没有遇到殊胜的上师，有些人会发疯，有些人会变成哑巴，有些人被恶缘所控制，有些人则会自杀，或者被重病所折磨，有些人像牲畜一样愚蠢迟钝，消除这些障碍的诀窍如下： 赞颂殊胜的道和功德，在体验的显现中进行引导，断除希望和恐惧，教导解开束缚心识的结，矫正转变，啊，坚定，彻底。 以分别念造作的法，在自然流露的广阔状态中解脱，如果没有这样进入正道，那么被生起心识的错乱分别念所欺骗的人，生生世世都会被前世的习气所牵引，引发后世的因缘，被痛苦所折磨，空行的饿鬼、厉鬼等等，因为变成了互相伤害的对境，就像为了生存和治疗而服用毒药一样，要知道啊，未来的传承者们，曼扎拉 咕雅，再听着，莲师的眷属弟子们，一生中迷失在正确的道路上。 之后，依靠强行束缚气脉的仪轨，导致业气进入脉中，心识的执着沉睡而缓慢下来，以明觉的体验为基础，显现各种景象，身体的脉搏颤抖跳动，做出各种不确定的神和魔鬼的姿态，口中唱着歌，发出嘘声，以及呼喊和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音等等，发出各种不确定的声音，心中显现神、龙、非人和魔鬼的景象，有时感到快乐，有时感到痛苦，为了此时能够进入正确的道路，气和觉性。 在自然流露的状态中放松，安住于甚深见解的窍诀中，放下甚深禅定的束缚，摧毁坚定行为的铁锁，被执着紧紧缠绕的气和心识，就像堵住水流的缺口一样涌动，被不确定和无法控制的痛苦所折磨，在自然的状态中完全放松，安住。
English
Being confused, startled, frightened, running away, desires arise. Some lose faith and are afflicted by wrong views. Vows and commitments are broken, and afflictions arise. The six aggregates manifest evil omens of demons and spirits. Some are intoxicated by joy, happiness, and great pride. Some are dazed, weary, and so on. The attitude of clinging to memory. By the knots and bonds, mental anguish is stirred up, and that experience arises. If one does not meet a holy lama at this time, some will go mad, and some will become mute. Some are controlled by bad circumstances, and some will commit suicide or be afflicted by great illnesses. Some are like animals, foolish, ignorant, and weary. The instruction for dispelling these obstacles is as follows: Praise the excellent qualities of the ground and path. Introduce the appearances of experience and cut off hope and fear. Teach how to untie the knots that bind the mind. Correct and transform, A, firm, thorough. The Dharma fabricated by the mind is released into a naturally arising, vast state. If one does not enter the path in this way, then a person deceived by the confused thoughts that arise in the mind will, in all lifetimes, be afflicted by the suffering of triggering past habitual tendencies and creating future causes. The hungry ghosts and evil spirits of the sky-goers, etc., become objects of mutual harm. It is like using poison to seek sustenance and medicine. Know this, future lineage holders. Mandala Guhya. Listen again, all you disciples of Padmasambhava, who have been deluded on the true path in this one lifetime. Then, relying on rituals that forcibly bind the winds and mind, the karmic winds enter the channels, and the mind's clinging sleeps and slows down. Based on the experience of clarity, appearances arise. The body's channels tremble, pulse, move, jump, and run. Uncertain manifestations of gods and demons appear. From the mouth, songs are sung, and hissing sounds, shouts, and the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and so on, are proclaimed in uncertain ways. In the mind, appearances of gods, nāgas, non-humans, and demons arise. Sometimes joy and happiness arise, and sometimes suffering arises. In order to lead one onto the true path at this time, the wind and awareness should be relaxed in a naturally arising state. The key points of profound views should be released. The bonds of profound meditation should be cut. The iron chains of strict conduct should be shattered. The wind and mind, tightly bound by grasping and effort, are like a stream of water overflowing when a dam is blocked. Afflicted by uncertain and uncontrollable pain, completely relax and rest in a natural state. M