Tibetan
་དག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ དངོས་འཛིན་ཞེན་པར་འཐས་པ་སྙིགས་མའི་ལུས༔ གསལ་བ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཞི་བ་དང་ནི་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་སྐུར༔ འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྒོམ་པ་ཡང་༔ དག་པ་དྲན་པའི་གསལ་ཐེབ་གནད་དུ་ཆེ༔ མ་དག་ངག་ནི་ལས་རླུང་འཁོར་བའི་ལམ༔ དག་པ་གསུང་གི་རོལ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ སྔགས་སྒྲ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་སྒྲོགས་པ་དང་༔ དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་ཧཱུྃ་གི་རང་སྒྲར་བསྒོམ༔ ཡིད་ནི་བག་ཆགས་འཁོར་བའི་གཞིར་གནས་ཏེ༔ ཡང་དག་ཐུགས་གསང་ཆེན་པོར་གནས་དག་ཕྱིར༔ རེས་འགའ་ལྷ་བསྒོམ་སྐུ་ལ་སེམས་འཛིན་ཅིང་༔ རེས་འགའ་སྲོག་དང་སྔགས་འཁོར་དག་ལ་བསྲེ༔ རེས་འགའ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་དམིགས་བྱ༔ མ་དག་འཁོར་བའི་གནས་ཡུལ་དག་སྦྱང་ཕྱིར༔ ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསལ་ ཛོཾ།༔ བར་བྱ༔ གནས་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་སླད་དུ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར༔ དག་པ་དྲན་པའི་ངང་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི༔ སྐུ་ཡི་མཚན་ཉིད་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་བསྒོམ༔ རྒྱན་དང་ཆས་གོས་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ལྷ་ཡི་ན་བཟའ་རྒྱན་ཆས་བསྒོམ་པར་བྱ༔ མདོར་ན་བསྐྱེད་རིམ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོ༔ མ་དག་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ འཁོར་བའི་སྒོ་དང་བསྟུན་ནས་གདུལ་བྱ་ཡི༔ གཉིས་སྣང་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཕྱིར་བསྟན་པ ཡིན༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀུན༔ བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྣོད་བཅུད་ཅན་ལྟ་ན༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་དང་༔ བསྐྱེད་རིམ་རང་རྒྱུད་པ་རུ་གོལ་བ་ཡིན༔ ཞི་བ་སྒོམ་སྒྲུབ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གོལ༔ ཁྲོ་བོ་སྒོམ་སྒྲུབ་བདུད་དང་རཱུ་དྲར་འཁྲུལ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་དེ་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ མ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ༔ དུག་ལྔ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་སེམས་སྣང་ལས༔ འདས་ཤིང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རབ་རྒྱས་པ༔ ཕྱོགས་དང་སྤྲོས་མཐའ་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་བྲལ༔ མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བཅོས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཆོས༔ ཐབས་ལས་དོན་དམ་མ་ཡིན་ཚུལ་ཤེས་ནས༔ ཉམས་སུ་བླང་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཆེན་འཐོབ༔ གཟུགས་མཚན་སྣོད་བཅུད་ཡུལ གོལ་ངེས་དོན་དུ༔ བཟུང་ནས་ལོ་བརྒྱར་བསྒྲུབ་ཀྱང་འཁྲུལ་རྒྱུ་ལས༔ ཐར་པའི་ལམ་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཉེ་བ་མིན༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་གནད་དང་དོན་ཚུལ་བཞིན༔ རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ དང་པོ་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་བཟླས་གནད་དུ་བསྣུན༔ བར་དུ་གཉིས་མེད་རོལ་པར་ཤེས་པ་དང་༔ ཐ་མ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་གྲོལ་བ་གནད༔ དེ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མ་ནོར་ལམ་གྱི་རིམ༔ མཎྜ་ལ་གུ་ཧྱ༔ ཀྱེ་ཧོཿ ཡང་ཅིག་གསོན་དང་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ མངོན་སུམ་རང་ངོ་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་སུ༔ རང་གྲོལ་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ལམ༔ ངོ་འཕྲོད་ཕྱིར་ན་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་གནད༔ དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ༔ མི་ཡིས་མཐོང་ཚོར་རྒྱུ་འགྲིམ་མེད་པ་ཡི༔ ཡངས་ཤིང་ཁོད་སྙོམས་རབ་ཏུ་མཐོ་བའི་ས༔ ཏིང་འཛིན་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་གནས་བཟང་པོར༔ དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་འོས༔ ལུས་ནི་དྲང་བསྲང་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞག༔ ཐེོཾ།༔ ངག་ནི་སྨྲ་བརྗོད་སྤངས་ནས་རླུང་དལ་བསླབ༔ སེམས་ནི་བསམ་མནོ་བྲལ་བར་ཤིག་གེར་བཞག༔ གང་ཤར་འགྱུ་དྲན་ཤེས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་བསྐྱང་༔ འདི་ལ་ཆེར་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་སྡུག་ཉམས༔ མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ངོ་ཤེས་གནད༔ བདེ་བའི་ཉམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད༔ དགའ་བདེ་བརྗོད་དུ་མེད་པས་མྱོས་གྱུར་ཏེ༔ གཡོ་འགུལ་མི་ཕོད་ངང་ལ་གནས་པར་འགྱུར༔ འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ཤེས་ནས་ཞེན་མེད་དུ༔ བཅོས་བསྒྱུར་སྤང་ལེན་མེད་པར་བཞག་པས་གྲོལ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ཤེས་པར་མ་གྱུར་ཏེ༔ ལམ་བྱས་ཆེད་བསྒོམ་ཆགས་པས་འཆིང་གྱུར་ནས༔ བརྟན་ཅིང་འཐས་ནས་རྟག་ཏུ་ཞེན་པ་ནི༔ སྒོམ་ཞེས་ཡང་དག་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་སྟེ༔ འདི་ལས་མེད་དོ་ང་ནི་ལས་སྐལ་ལྡན༔ གཞན་ལ་འདི་འདྲའི་ལྟ་སྒོམ་མེད་སྙམ་བློས༔ ཤིན་ཏུ་བཟློག་པར་དཀའ་བའི་གོལ་སར་འཕྱན༔ འདོད་ཁམས་ལྷ་ཡི་འཁོར་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར༔ གསལ་བའི་ཉམས་ནི་གང་ཤར་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ གསལ་ལ་མ་འགགས་ཧྲིག་གེར་མངོན་པར་འཆར༔ སྤྱོད་འགྲོས་སྨྲ་བརྗོད་ཀུན་གྱི་གནོད་འཚེ་མེད༔ ཕྱི་རུ་ལྷར་སྣང་འདྲེར་སྣང་མངོན་ཤེས་གསལ༔ འདི་དུས་བདེན་མེད་ཉམས་སུ་ཤེས་ པའི་ངང་༔ རེ་དོགས་ཞེན་ཆགས་ཆེད་སྒོམ་མེད་པ་རུ༔ རང་སར་བཞག་པས་ཕན་གནོད་མེད་པར་ཡལ༔ དེ་ལྟར་གནད་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན༔ ངེས་པར་ཡང་དག་ལྟ་བ་འདི་ཀའོ༔ འདི་བས་ལྷག་པའི་ལྟ་སྒོམ་གང་ཡང་མེད༔ ང་ནི་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུའོ༔ སྙམ་ནས་མངོན་ཤེས་འདོན་ཞིང་དཀོར་ལ་རློམ༔ སྟོང་སྐད་ཆེར་སྒྲོག་གཞན་དག་ཁྱད་དུ་གསོད༔ བཟློག་པར་དཀའ་བའི་ལམ་འདིར་གོལ་བའི་མི༔ ཆེ་གྲགས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་༔ འཕྲད་ནས་རྗེས་སུ་ཟིན་པར་མ་གྱུར་ན༔ ཉེས་པ་བསགས་ཀུན་བགེགས་དང་དམ་སྲིར་འཁྲུལ༔ རྩེ་གཅིག་གོམས་འདྲིས་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་༔ གཟུགས་ཁམས་དཔལ་འཐོབ
Chinese
为了清净成熟和解脱，执着实有的污秽之身，为了解脱为光明之身，寂静和忿怒任何身相，也随顺轮回之门而修习，清净忆念的明晰是关键。不清净的语是业风轮回之路，为了清净解脱为语的游舞，咒语之声不断宣唱，气息的出入观想为吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自声。心识是习气轮回的基础，为了清净安住于真实的心之大秘密处，时而观想本尊，心专注于身相， 时而融入命气和咒轮，时而观想光芒的放出和收摄，为了清净不清净轮回的处所，清净刹土显现。 佐（藏文：ཛོཾ།，梵文天城体：जों，梵文罗马拟音：joṃ，汉语字面意思：佐）！进行。为了清净住所房屋的习气，观想为具有特征的宫殿。为了清净蕴、界、处， 在清净忆念的状态中，观想本尊的身相特征、形状和颜色。为了清净装饰和衣着的习气，观想本尊的衣服和装饰。 总之，生起次第是甚深方便道，为了清净不清净的错觉习气，随顺轮回之门，为了调伏所化众生的二取习气而宣说。 如果因此将智慧本尊和所有刹土，视为真实存在的器情世间，那么就成了将佛和有情视为实有的邪见，并且生起次第会堕入自续派的偏颇。 修习寂静本尊会堕入色蕴的范畴，修习忿怒本尊会误认为魔鬼和鲁扎。为什么呢？因为其意义是这样的：不清净的五蕴和五大，五毒、八识和心识显现，超越了这些，身和智慧极其广大，超越了所有方所和戏论边际。圆满的佛陀没有面容、手和相好。 将相好的形象改造为世俗谛的法，如果知道这并非胜义谛的方便，并加以修持，就能获得殊胜的成就。如果将形象、相好、器情世界 执着为实有，即使修持一百年也只会越来越迷惑，不会稍微接近解脱之道。因此，有缘者们，如实通达生起次第的关键和意义后，就去修持吧！首先，专注于一境的观修和念诵是关键，中间，无二...
English
For the sake of purifying, maturing, and liberating, the defiled body clings to reality. For the sake of liberating into a body of light, meditate on either peaceful or wrathful forms, in accordance with the gates of samsara. The clarity of pure mindfulness is crucial. Impure speech is the path of karmic winds of samsara. For the sake of purifying and liberating into the play of speech, continuously recite mantras, and meditate on the arising and dissolving of breath as the natural sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The mind is the basis of habitual samsara. For the sake of purifying and abiding in the great secret place of true mind, sometimes contemplate the deity, focusing the mind on the form, sometimes blend with the life force and mantra wheel, sometimes visualize the emitting and withdrawing of light rays. For the sake of purifying the impure places of samsara, manifest the pure realm. Joṃ (藏文：ཛོཾ།，梵文天城体：जों，梵文罗马拟音：joṃ，汉语字面意思：佐)! Proceed. In order to purify the habitual tendencies of dwellings and houses, contemplate a palace endowed with characteristics. For the sake of purifying the aggregates, elements, and sense bases, In the state of pure mindfulness, contemplate the characteristics, shape, and color of the deity's form. For the sake of purifying the habitual tendencies of ornaments and clothing, contemplate the deity's garments and ornaments. In short, the generation stage is a profound path of skillful means. For the sake of purifying the habitual tendencies of impure delusion, it is taught in accordance with the gates of samsara, in order to tame the habitual tendencies of dualistic perception of disciples. If, as a result, one views the wisdom deity and all realms as truly existing containers and contents, then it becomes a false view of seeing Buddhas and sentient beings as real, and the generation stage will fall into the bias of Svatantrika. Meditating on peaceful deities falls into the category of the form aggregate. Meditating on wrathful deities is mistaken for demons and Rudras. Why? Because the meaning is like this: the impure five aggregates and five elements, the five poisons, the eight consciousnesses, and mental appearances, transcend these. The body and wisdom are extremely vast, transcending all directions and extremes of elaboration. The complete Buddha is without face, hands, and marks. The conventional Dharma is the transformation of marks into forms. If you know that this is not the ultimate means, and practice it, you will attain supreme accomplishment. If you grasp forms, marks, containers, and contents as real, even if you practice for a hundred years, you will only become more confused and will not even slightly approach the path of liberation. Therefore, fortunate ones, having truly understood the key and meaning of the generation stage, practice it! First, focus on one-pointed meditation and recitation as the key. In the middle, non-duality...
Chinese
了知为虚幻，最终解脱于大菩提，此乃无误生起次第道之次第。 མཎྜ་ལ་གུ་ཧྱ༔ （藏文）ཀྱེ་ཧོཿ 听啊！有缘具业者们，显现自性本觉为自生佛，自解脱之甚深智慧道，为能认识起见，故入于圆满次第之要诀。寂静圣地，令人心旷神怡之园林，无人得见，无有往来之处，宽广平坦，极其高耸之地，以禅定力生起之佳处，最初之业者们应当修习。身正直端坐，无有摇动。 ཐེོཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）语止息言说，调柔气息，心离思虑，坦然安住，随所生起之流动念头，以觉知之流守护。对此若能大为习惯，则以力量感受苦乐，认清不定之各种生起乃是关键。安乐之感受乃身语意，因无以言表之喜乐而陶醉， 变得无法动摇，安住于该状态。若能如实知晓此，则无有执着，不作改造、扬弃、取舍而安住，即可解脱。若未能如是如实知晓， 而将道作为刻意修习，因执着而束缚，变得稳固执着，恒常贪恋，此乃修习，是为真正甚深之见，除此以外别无他法，我乃具足善缘者，心想他人没有如此之见修，则会漂向极难挽回之歧途，获得欲界天之果报。明之感受乃一切所生之念头， 清晰而不受阻碍，坦然显现，行为举止、言语皆无损害，外境显现为天神或鬼怪，显现神通。此时于无实之感受中， 无有希冀、疑虑、执着、贪恋、刻意修习，安住于自性中，则无有利益损害而消逝。若未能如是具足要诀，则此乃真正之见。 无有胜过此之见修，我乃无与伦比之士夫，如是心想，则会炫耀神通，傲慢于财物，大肆空谈，轻视他人。 于此难以挽回之歧途迷失之人，若未能与具足盛名功德之上师，相遇并蒙受摄受，则会积累罪业，将一切视为魔障和厉鬼。 一心一意习惯串习之人，亦将获得色界之荣耀。
English
Knowing it to be illusory, ultimately liberating into great enlightenment is the key. This is the sequence of the unerring generation stage path. Mandalaguhya! Listen again, fortunate and karmic ones! Manifesting one's own nature, original awareness as the self-born Buddha, the profound wisdom path of self-liberation, for the sake of recognizing, therefore, is the key to engaging in the completion stage. A secluded sacred place, a delightful garden, unseen by people, without traffic, vast and level, a very high place, a good place arising from the power of samadhi, is suitable for the first karmic ones to meditate. Keep the body straight and upright, without movement. THOM. Abandon speech, practice gentle breath, keep the mind free from thoughts, and maintain the flow of awareness with whatever arises and moves. If one becomes very accustomed to this, one will experience pleasure and pain with strength, and recognizing the uncertain and diverse occurrences is the key. The experience of bliss is body, speech, and mind, intoxicated by indescribable joy and bliss, becoming unable to move, remaining in that state. If one knows this experientially, then without attachment, without alteration, abandonment, or acceptance, one is liberated by remaining. If one does not know it experientially in this way, but makes the path a deliberate practice, one becomes bound by attachment, becoming stable and clinging, constantly craving, this is meditation, the truly profound view, there is nothing else besides this, I am the fortunate one, thinking that others do not have such a view and practice, one will drift into a very difficult to reverse wrong path, obtaining the result of the desire realm gods. The experience of clarity is all the thoughts that arise, clear and unobstructed, appearing vividly, behavior, speech, all without harm, outer appearances as gods or demons, clear clairvoyance. At this time, in the experience of emptiness, without hope, doubt, attachment, craving, or deliberate practice, remaining in one's own nature, they vanish without benefit or harm. If one does not have the key in this way, then this is the true view. There is no view or practice superior to this, I am an incomparable person, thinking in this way, one will show off clairvoyance, be arrogant about wealth, make loud empty claims, and despise others. For those who are lost on this difficult to reverse wrong path, if they do not meet and be embraced by a teacher with great fame and qualities, they will accumulate sins, mistaking everything for obstacles and evil spirits. Even those who practice diligently with one-pointedness will attain the glory of the form realm.