Tibetan
་ཡ༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ནི༔ དུག་གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཀློང་ལས་ལངས༔ ངོ་བོ་ཁྱབ་གདལ་མཐའ་བྲལ་ཉིད༔ སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ ཁྱབ་གདལ་ཆོས་སྐུའི་ཕུར་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རང་བཞིན་འགགས་མེད་ ཐོ།༔ རྩལ་སྣང་བ༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་གསལ༔ མ་འགགས་ལོངས་སྐུའི་ཕུར་པའོ༔ ཞེན་མེད་འཛིན་མེད་རང་སར་ཀློད༔ ས་མ་ཡ༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་རང་གྲོལ་གྱིཿ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སྐུར་ཤར༔ ཕྱོགས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕུར་པའོ༔ དྲན་ཙམ་རང་ངོར་རྫོགས་ལ་ལྟོས༔ ས་མ་ཡ༔ སྐད་ཅིག་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས༔ སྐད་ཅིག་རྒྱལ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ རང་སྣང་ཞིང་ལ་རང་རིག་ལྷ༔ ཤར་གྲོལ་འཁོར་གྱི་རོལ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྟེ༔ གསལ་བ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ མཉམ་ཤར་རདྣ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སོ་སོར་རྟོག་པ་པདྨའི་སྐུ༔ ཤར་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ལས་ཀྱི་བདག༔ དོན་ལ་རིག་པའི་རང་ངོར་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ༔ རིག་པ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ འཆང་༔ རིག་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བདག༔ རིག་པ་འཁོར་འདས་དབང་ཕྱུག་གོ༔ རིག་པ་འདོད་རྒུའི་འབྱུང་གནས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ མ་རིག་སད་པའི་རིག་པ་ནི༔ གྲོལ་བྱེད་རང་དབང་རང་ལ་འབྱོར༔ སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་གིས༔ སྐད་ཅིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལམ༔ ས་མ་ཡ༔ གཞན་ལ་འཚོལ་བས་ལྷ་མི་རྙེད༔ རང་ཉིད་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད རང་༔༷ སྣང་བ་རྣམ་དག་ཞིང་གི་མཆོག༔ རིག་པ་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་ཡིན༔ ས་མ་ཡ༔ མ་བཅོས་མ་བཙལ་རང་བྱུང་བའི༔ ལྷན་སྐྱེས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད༔ གདོད་ནས་ཡེ་གནས མངོན་གྱུར་བ༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་རང་མདངས་དྲག་པོའི་སྐུ༔ ཆེ་མཆོག་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡའི༔ ཛཔ་འཁོར་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ནི༔ རང་ཉིད་ཀརྨ་ཀཱི་ལར་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྔོན་པོ་རྡོར་དྲིལ་བསྣམས༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་འདོར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད༔ ན་གང་ཙམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་༔ རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་དགུ་ནས་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་ཡི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཡི༔ ནང་ཁོངས་དྭངས་མ་ལྔ་ཡི་ཐིག ལེའི་དབུས༔ ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྤུ་ཤད་ལྟ་བུ་ནི༔ གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྔགས་ཕྲེང་སྤུ་ཡིས་བྲིས་ལྟར་གཡས་བསྐོར་དུ༔ འོད་ཟེར་གྱིས་འབྲེལ་དལ་མེད་བྲེལ་མེད་དུ༔ འཁོར་བའི་མདངས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཐུགས་རྗེ་གཟི་བྱིན་དབང་༔ དངོས་གྲུབ་དང་བཅས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཏེ༔ རང་ཉིད་ཐུགས་ སྒོ༔ ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས༔ གཟི་བརྗིད་རབ་འབར་ནུས་པ་རྩལ་ལྡན་ཅིང་༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཀུན་ཐོབ་བསམ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅི་མང་བཟླས་མཐར༔ བསྒྲུབ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་ཀརྨ་ཀཱི་ལར་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་མཉེས་མཆོད་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེ་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ནུས་རྩལ་དང་༔ ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཐུ་སྟོབས་གཟི་མདངས་བཅས༔ ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་བདག་མདུན་ལ༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སིབ་སིབ་ཐིམ་ནས་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་རྒྱལ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ མ་ལུས་དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ཁྲག་འཐུང་ཀརྨ་ཀཱི་ལའི་རྣམ་རོལ་དུ༔ ཁ་བ་བབས་ལྟར་བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་གཅིག་དྲིལ་ཡང་སྙིང་བཟླ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྣང་བ་སྐུ་ཡི་ཁྱེར སོ་ནི༔ གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ཁྲག་འཐུང་ཀརྨ་ཀཱི་ལའི་སྐུ༔ དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བལྟའོ༔ སྒྲ་གྲགས་གསུང་གི་ཁྱེར་སོ་ནི༔ འབྱུང་ལྔའི་ཁམས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་རྣམས༔ གྲགས་སྟོང་ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྒྲ༔ དེ་ལས་མ་གྱུར་སྒྲར་འཛིན་མིན༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱེར་སོ་ནི༔ རྟོག་པ་གང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡི༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་༔ དེ་ལས་རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ཞེན་མིན༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་སྐུ་ཡི་ཆ་རྣམས་དང་༔ བ་སྤུ་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི༔ རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སོ་སོར་གསལ༔ ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲས་འུར་ཆེམ་སྟོང་གསུམ་ཁེངས༔ ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ༔ ཀུན་གྱི་ཛཔ་དབྱངས་སྟོང་གསུམ་གཡོ་བར་བསྒོམ༔ ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་ངང་ནས་དྲག་སྔགས་སྒྲོགས༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་ནི༔ རང་ཉིད་ཀརྨ་ཀཱི་ལར་གསལ་བ་ཡི༔ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་མགལ་མེ་ལྟ་བུ་ལས༔ འོད་ཟེར་དྲག་ཅིང་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན་ཁེངས་ནས༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་སྲིན་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་དང་༔ གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་ལོག་འདྲེན་འབྱུང་པོ་ཀུན༔ ཤ་རུས་གཞོབ་བསྲེགས་ཐལ་བའི་རྡུལ་བརླག་ནས༔ བཀའ་ལོག་དམ་ལས་འདའ་བའི་གནས་མེད་བསམ༔ དགྲ་བགེགས་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་བསྡུས༔ ཚུར་འདུས་ཆོས་ཀྱི
Chinese
ཡ༔ 未來具緣有緣者們༔ 身語意三金剛橛法，乃是從降伏三毒的虛空中升起༔ 本質遍布廣大無邊際，空性智慧法界體性༔ 遍布廣大法身之橛也༔ 薩瑪雅༔ 自性無礙 ཐོ།༔ 力量顯現，明亮的智慧各自清晰༔ 無礙報身之橛也༔ 無執無取，放鬆於自處༔ 薩瑪雅༔ 慈悲無偏自然解脫之，遍一切處智慧顯現為色身༔ 無偏化身之橛也༔ 僅僅憶念，觀看自性圓滿༔ 薩瑪雅༔ 剎那圓滿輪迴之輪，剎那圓滿諸佛壇城༔ 自顯淨土自明覺天，顯現解脫輪之遊舞༔ 薩瑪雅༔ 空性金剛橛，明亮班雜爾格勒亞（梵文：वज्र कील，羅馬擬音：Vajra Kīla，金剛橛）༔ 平等顯現惹那格勒亞（梵文：रत्न कील，羅馬擬音：Ratna Kīla，寶橛）༔ 各自分別蓮花之身༔ 顯現解脫獲得自在事業之主，意義上於覺性自性中圓滿༔ 薩瑪雅༔ 覺性遍主金剛持，覺性幻化多種之主༔ 覺性輪迴涅槃之自在者，覺性如意之源༔ 薩瑪雅༔ 未覺醒之覺性甦醒，解脫者自主於自獲得༔ 僅僅一剎那之差別，剎那圓滿成佛之道༔ 薩瑪雅༔ 向外尋找無法找到天人，自己是天，天即是自己 རང་༔༷ 顯現清淨剎土之殊勝，覺性是天中之最勝天༔ 薩瑪雅༔ 未造作未尋找自然生起之，俱生覺性之智慧༔ 本初即有，顯現，見解乃偉大之天༔ 薩瑪雅༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 偉大之金剛童子，事業自光猛烈的身༔ 偉大至尊噶瑪格勒亞（梵文：कर्म कील，羅馬擬音：Karma Kīla，事業橛）之 匝轉成就之海，自身明觀為噶瑪格勒亞（梵文：कर्म कील，羅馬擬音：Karma Kīla，事業橛）༔ 心間智慧五光之虛空壇城中，智慧勇識藍色持金剛鈴༔ 於蓮日之上拋擲之姿態生起，心間如指甲許之太陽之上༔ 藍色九尖金剛如豆大，其中心日月之盒中༔ 內部五種清淨明點之中央，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字藍色如毛髮豎立༔ 明亮閃耀光芒之周圍，咒鬘如毛髮書寫般右繞༔ 光芒相連無緩慢無倉促，以輪迴之光供養諸佛菩薩༔ 守護誓言傳承
English
Ya! To the fortunate ones with karma in the future! The three kayas of Vajrakilaya arise from the space of subduing the three poisons. Its essence is all-pervading, vast, and without limit, the wisdom of emptiness, the realm of Dharma. It is the Kilaya of the all-pervading Dharmakaya. Samaya! Unobstructed nature. Tho! The manifestation of power, clear wisdom, each distinct. It is the Kilaya of the unobstructed Sambhogakaya. Without attachment or grasping, relax in your own place. Samaya! Compassion, impartial, naturally liberated, all-pervading wisdom manifests as the Rupakaya. It is the Kilaya of the impartial Nirmanakaya. Simply remember, look at the perfection in your own nature. Samaya! In an instant, the wheel of samsara is complete, in an instant, the mandala of all Buddhas is complete. In the self-manifesting pure land, the self-aware deity, the play of arising and liberating wheels. Samaya! Emptiness is Vajrakilaya, clarity is Vajra Kīla (梵文：वज्र कील，羅馬擬音：Vajra Kīla，Diamond Spike). Equal arising is Ratna Kīla (梵文：रत्न कील，羅馬擬音：Ratna Kīla，Jewel Spike), the form of the lotus of individual discernment. Arising liberation, the master of empowered action, in meaning, complete in the self-nature of awareness. Samaya! Awareness, the all-pervading Vajradhara, awareness, the master of various illusions. Awareness, the sovereign of samsara and nirvana, awareness, the source of all desires. Samaya! The awakening of unawareness is awareness, the liberator, self-sovereign, attained within oneself. With a single instant of distinction, in an instant, the path to complete Buddhahood. Samaya! Searching for gods and humans elsewhere will not find them, oneself is the deity, the deity is oneself. Rang! The supreme of the pure realm of appearance, awareness is the supreme deity of deities. Samaya! Unfabricated, unsought, naturally arising, the wisdom of co-emergent awareness. Primordially existent, manifest, the view is the great deity. Samaya! Gya, Gya, Gya! The great Vajrakumara, the activity, self-radiance, wrathful form. The great supreme Karma Kīla (梵文：कर्म कील，羅馬擬音：Karma Kīla，Action Spike). The ocean of accomplishment of the mantra recitation, clearly visualize yourself as Karma Kīla (梵文：कर्म कील，羅馬擬音：Karma Kīla，Action Spike). In the center of the space of the five wisdom lights in your heart, the wisdom hero, blue, holding vajra and bell. Generate the posture of throwing on a lotus sun, on the sun the size of a fingernail in your heart. The blue nine-pointed vajra is the size of a bean, in its center is a box of sun and moon. In the center of the five pure drops inside, the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，羅馬擬音：hūṃ，Meaning: Hūṃ) is like a raised hair. Around the bright, shimmering light, the garland of mantras is written clockwise like hair. Connected by rays of light, without slowness or haste, offering to the Buddhas and Bodhisattvas with the radiance of samsara. Protect the vow lineage.
Chinese
俱利（藏文）慈悲光辉力，成就以及光芒皆收摄，自身心间。 卡的咒轮融入，光辉炽燃能力具足，权力和成就无余皆得想。嗡 噶玛 俱利 俱拉雅 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）多多念诵后，修持是：自身观想为噶玛俱利，心间的咒鬘吽字放出光芒，十方诸佛无余皆令欢喜供养，慈悲权能成就能力和，功德智慧威力力量光彩等，吽字形相收摄于自前，如雪落于海中一般，徐徐融入获得权能成就。再次光芒放射诸佛坛城等，无余以誓言力迎请，化为饮血噶玛俱利的形象，如雪降般融入自身等，智慧海融为一体，再念心咒：嗡 噶玛 俱利 俱拉雅 萨瓦 维格南 邦 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显现为身之运用是：所有显现之色法，皆为饮血噶玛俱利之身，除此之外不作他想。声音震动语之运用是：五大元素之音声等， 声空俱拉雅之声，不离此声不执为他声。忆念分别意之运用是：无论生起何种分别念，皆于自解脱中，大吉祥噶玛俱利之，法性大乐之界，不离此界不执着于分别念。自身明观为本尊，身体各部分以及，毛孔五彩光芒中诸佛之，无量坛城圆满各自分明。 一切皆以咒音喧嚣充满三千世界，外器世界宫殿内情众生本尊，一切之念诵音声观想震动三千世界，于法性嬉戏之状态中发出猛咒：嗡 噶玛 俱利 俱拉雅 萨瓦 维格南 邦 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之后事业是：自身观想为噶玛俱利，心间的咒鬘如火把一般，放出猛烈炽热粗糙之光芒，充满所有显有之界，所有显有之神魔鬼怪以及，具有恶毒之心邪引之鬼神等， 血肉骨骼烧成灰烬之尘埃消灭，想背弃誓言违背誓约者无处可逃，敌人魔障寿命福德智慧融入光中，收摄于法性
English
May the compassionate splendor of Kula grant power! May the rays of light, along with accomplishments, converge! May it be absorbed into the mantra wheel of Ka at the heart of oneself! May the splendor blaze forth, possessing power and skill! May one think of obtaining all powers and accomplishments without exception! Om Karma Kili Kilaya Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite as much as possible. The accomplishment is: Oneself clearly as Karma Kila, from the mantra garland at the heart, light radiates forth, pleasing and offering to all the victorious ones of the ten directions without exception! Compassion, power, blessings, accomplishments, abilities, skills, qualities, wisdom, might, strength, splendor, etc., the letter Hum, in various forms, converges towards oneself. Like snow falling on the ocean, gently dissolving, one obtains power, blessings, and accomplishments. Again, light radiates forth, inviting all the mandalas of the victorious ones without exception through the power of the oath. Transforming into the form of the blood-drinking Karma Kila, like snow falling, it dissolves into oneself. Unifying the ocean of wisdom, one recites the essence: Om Karma Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The way of taking appearance as the body is: All forms that are formed are the body of the blood-drinking Karma Kila. One does not look at it as anything else. The way of taking sound as speech is: The sounds of the five elements, are the sound of the empty Kila. One does not grasp at sounds other than that. The way of taking memory and thought as the mind is: Whatever thoughts arise, in self-liberation, in the realm of the great glorious Karma Kila, the great play of dharmata. One does not cling to thoughts and objects other than that. Oneself clearly as the deity, the parts of the body, and in the pores of the five lights, the complete mandalas of all the victorious ones are clearly distinct. Everything is filled with the sound of mantras, roaring and flashing, filling the three thousand worlds. The outer container, the palace, the inner content, sentient beings, deities, one meditates on the sound of everyone's japa vibrating the three thousand worlds. From the state of playing with dharmata, one proclaims the wrathful mantra: Om Karma Kili Kilaya Sarva Vighnan Bam Hum Phat! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Then, the activity is: Oneself clearly as Karma Kila, from the mantra garland at the heart, like a torch, fierce, hot, and rough rays of light radiate forth, filling all the realms of appearance and existence. All the gods, demons, spirits, and all the evil-minded, misleading spirits, etc., consuming flesh, bones, and marrow, destroying them into dust, one thinks that those who break the oath and transgress the commitment have no place to escape. Enemies and obstacles, life, merit, and wisdom are gathered into light, converging into dharmata.