Tibetan
ལས་སུ་རུང་བའི་དགོས་ཆེད་ཡོད༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་སར༔ ལུས་བསྲང་ངག་གིས་སྨྲ་བརྗོད་སྤང་༔ སེམས་ནི་རང་སར་ཤིག་གེར་བཞག༔ གང་ཤར་བ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟ༔ ས་མ་ཡ༔ ལྟ་མཁན་ལྟ་ཡུལ་གཉིས་ལྡན་ལ༔ གནས་པ་འགྱུ་བ་གཉིས་སུ་བརྗོད༔ འདི་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས༔ བསྒོམ་པས་ཞི་གནས་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་གནས་འགྱུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས༔ རྩེ་གཅིག་དྲན་པ་ལྷག་པར་མཐོང་༔ འདི་དུས་དྲན་པ་རང་ཤེས་ཀྱི༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་དུས་མཉམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ མ་བཅོས་ངང་བཞག་ལྟ་བའི་གནད༔ མ་བརྗེད་ངང་གནས་སྒོམ་པའི་གནད༔ མ་བསྒྲིམ་མི་ལྷོད་སྤྱོད་པའི་གནད༔ གནད་གསུམ་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་ལམ༔ ས་མ་ཡ༔ མེ་ལས་མེ་སྟག་ཡར་བ་བཞིན༔ ཡུལ་དུ་ཤར་ནས་ཡལ་བ་ནི༔ ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་དྲན་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་རགས་པར་ཤར་བའི་དུས༔ ཐོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་བབས་ཆུ་བཞིན༔ རང་ལས་བྱུང་ཞིང་རང་ཉིད་ལ༔ ཐིམ་པར་སྣང་བ་འགྲོ་འོང་ཅན༔ ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱི་དྲན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ བདེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་༔ གསལ་བ་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུ་དང་༔ མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ནི༔ ཞི་གནས་ཉམས་ཏེ་གོལ་སའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལུས་ཀྱིས་བྱ་བཏང་ཅི་བདེར་བཞག༔ ངག་གིས་བྱ་བཏང་བརྗོད་མེད་གནས༔ སེམས་ཀྱིས་བྱ་བཏང་ཡེངས་མེད་ངང་༔ འདི་ནི་མཉམ་བཞག་ཅེས་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ལུས་ནི་འགུལ་བསྐྱོད་བྱ་བ་དང་༔ ངག་གིས་སྨྲ་བརྗོད་སྔགས་བཟླས་དུས༔ ལྟ་བའི་རང་ཚུགས་མ་ཤོར་བའི༔ ངང་གནས་དེ་ནི་རྗེས་ཐོབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་གློག་འགྱུ་བཞིན༔ ཀློང་ནས་གཡོ་ཞིང་གནས་པ་ནི༔ ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་དྲན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་པ་ལ༔ གང་ཤར་རང་ཤེས་ངང་གནས་པ༔ རང་བྱུང་ངང་གནས་དྲན་པ་སྟེ༔ དྲན་འཛིན་ཅུང་ཟད་ཞི་བའི་ཚད༔ ས་མ་ཡ༔ ལྟ་སྒོམ་མེད་པར་བཞག་པའི་ཚེ༔ དེར་འཛིན་གཉེར་བཏང་མྱོང་ཞེན་མེད༔ གང་ཤར་ཤེས་པ་རང་གསལ་བ༔ མ་བཅོས་ཞི་ཕྱིར་དྲན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་དྲན པ་ཤེས་པ་ཀུན༔ ཅི་ཡང་མེད་པའི་ངང་དུ་ཞི༔ སྟོང་པ་བརྡལ་ཁྱབ་ཅང་མི་སེམས༔ དེ་ནི་གདོད་མའི་ལུང་མ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་སྟོང་གསལ་བརྗོད་མེད་པ༔ ཅི་ཡང་མི་སེམས་ངང་དུ་གནས༔ འདི་ནི་ཕྲལ་བྱུང་ལུང་མ་བསྟན༔ སྲིད་རྩེའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གཉིས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ལྟར་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི༔ ལམ་ནི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ༔ མཐར་ཐུག་རིག་པའི་རང་ངོ་རུ༔ གྲོལ་བ་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཡེ་ནས་རང་རིག་ལྷར་རྫོགས་པས༔ ཡིན་ལུགས་མ་རྟོགས་གྲོལ་བ་གང་༔ ཡིན་ལུག
Chinese
有可行的必要！ 萨玛雅！ 然后，在非常僻静的地方， 身体端正，放弃口头的言语， 心则安住于自身，静止不动。 凝视所显现的一切！ 萨玛雅！ 当能见者与所见之物二者具备时， 称之为安住与流动二者。 对此精进修持， 通过禅修，生起止禅的体验！ 萨玛雅！ 然后，安住与流动融为一体， 专注一境的觉知更加清晰。 此时，觉知是自知的， 与伟大的自解脱同时。 萨玛雅！ 不造作，自然安住，是观看的要诀！ 不忘失，安住于自然状态，是禅修的要诀！ 不紧绷，不松懈，是行为的要诀！ 具备这三个要诀，是瑜伽之路！ 萨玛雅！ 如同火焰中火星升起， 从境中显现，然后消失， 显现与解脱同时，是觉知。 这是粗略显现的时刻！ 托！ 萨玛雅！ 如同大海与落下的水滴， 从自身产生，又回到自身， 显现为融入，具有来回的运动， 这是河流般的觉知之流！ 萨玛雅！ 快乐如同大海， 明亮如同日月， 无分别念如同虚空， 这是止禅的体验，是偏离之处！ 萨玛雅！ 身体放松，怎么舒服怎么放， 语言放下，安住于无言的状态， 心放下，处于不散乱的状态， 这称为等持！ 萨玛雅！ 身体在活动， 语言在说话，念诵咒语的时候， 不失去观看的自性， 安住于自然状态，这就是后得！ 萨玛雅！ 如同闪电在虚空中闪耀， 从虚空中移动和安住， 这是成为虚空的觉知！ 萨玛雅！ 在不造作的自然状态中安住， 所显现的一切，自知自明地安住， 这是自生自灭的觉知， 觉知稍微平静的程度！ 萨玛雅！ 当无有观看和禅修而安住时， 没有执着，没有努力，没有体验，没有贪恋， 所显现的一切，知晓，自明， 不造作，为了平静，是觉知！ 萨玛雅！ 然后，觉 知和觉察的一切， 都消融于一无所有的状态中， 空性广大遍布，什么也不想， 这是原始的无记！ 萨玛雅！ 然后，空明，不可言说， 安住于什么也不想的状态中， 这是突然出现的无记， 有顶天的两种禅定！ 萨玛雅！ 如此，将各种显现作为道用， 道是证悟实相之因， 最终在觉性的自性中， 解脱是果，显现出来！ 萨玛雅！ 本来就是自性觉悟，圆满为佛， 不证悟本然之理，什么才是解脱？ 本然之理！
English
There is a workable necessity! Samaya! Then, in a very secluded place, Straighten the body, abandon verbal speech, Keep the mind still in its own place. Gaze intently at whatever arises! Samaya! When the seer and the seen are both present, It is called both abiding and moving. Having greatly increased diligence in this, Through meditation, the experience of calm abiding arises! Samaya! Then, abiding and moving merge into one, The one-pointed mindfulness is seen even more clearly. At this time, mindfulness is self-knowing, Simultaneous with great self-liberation! Samaya! Uncontrived, naturally abiding, is the key to viewing! Unforgotten, abiding in the natural state, is the key to meditation! Unstrained, not loose, is the key to conduct! Having these three keys is the path of yoga! Samaya! Like sparks rising from a fire, Appearing from the object and then vanishing, The simultaneous arising and liberation is mindfulness. This is the time of gross appearance! Tho! Samaya! Like the ocean and falling water, Arising from oneself and returning to oneself, Appearing to dissolve, having coming and going, This is the stream of mindfulness like a river! Samaya! Bliss like the ocean, Clarity like the sun and moon, Non-conceptuality like the sky, This is the experience of calm abiding, a place of straying! Samaya! Relax the body, rest in whatever is comfortable, Abandon speech, abide in a state of non-speaking, Abandon the mind, remain in a state of non-distraction, This is called equipoise! Samaya! When the body is moving, When the speech is speaking, reciting mantras, Without losing the self-nature of viewing, Abiding in that natural state is post-meditation! Samaya! Like lightning flashing in the expanse of the sky, Moving and abiding from the expanse, This is the mindfulness that has become the expanse! Samaya! In the uncontrived, natural state of abiding, Whatever arises, self-knowing, abiding in the natural state, This is self-arising, naturally abiding mindfulness, The degree to which mindfulness is slightly pacified! Samaya! When abiding without viewing or meditating, There is no clinging, no effort, no experience, no attachment, Whatever arises, knowing, self-luminous, Uncontrived, for the sake of peace, is mindfulness! Samaya! Then, all of aware ness and knowing, Dissolve into a state of nothingness, Emptiness is vast and pervasive, not thinking anything, This is the primordial unstated! Samaya! Then, emptiness-clarity, inexpressible, Abiding in a state of not thinking anything, This is the suddenly arising unstated, The two kinds of samadhi of the peak of existence! Samaya! Thus, using various appearances as the path, The path is the cause of realizing the essence, Ultimately, in the self-nature of awareness, Liberation is the result, manifested! Samaya! Originally, self-awareness is complete as a deity, Without realizing the way things are, what is liberation? The way things are!
Tibetan
ས་ཤེས་བཞིན་བསྒོམ་པ་ཡིས༔ རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་རང་ངོར་གྲོལ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད༔ གང་དུ་ཚོལ་དེ གང་རྙེད་མིན༔ འབད་རྩོལ་མེད་པའི་སླ་མོར་གནས༔ ས་མ་ཡ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གུ་ཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ག།ཧྱ་ཧྭ།དྷ།ཧོ། ཟ་སྒོ།_UNKཿ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་ཕྲིན་ལས་དཔལ༔ ཆེ་མཆོག་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཞེས་བྱ་བའི༔ ཝྃ༔ གསང་བ་སྒོས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་གྲུ་གསུམ་དབུས༔ ལྕགས་སམ་དྲག་པོའི་ཤིང་རྣམས་ལས༔ ཁྲོ་ཕུར་བརྗིད་ལྡན་བསྐྱེད་ཆོག་ལྟར༔ དར་རས་ལྗང་གུས་དཀྲིས་ཏེ་བཞག༔ མཆོད་རྫས་གསང་བ་མཎྜལ་ཚུལ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ བགེགས་བསྐྲད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ སྐད་ཅིག་རིག་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གདལ་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ལྗང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དབུས་ཉིད་དུ༔ པད་ཉི་དགྲ་གདོན་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ནི༔ ལྗང་ནག་འབར་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་རྔམས་བརྗིད་ཁྲོ་གཏུམ་འབར༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཟིགས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་བརྫེས༔ ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང་༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་_UNK་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་བསྣམས༔ ཐ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གཡས་གཡོན་གདེངས༔ སྐུ་སྨད་དབལ་ཕུར་ཟུར་གསུམ་དགྲ་གདོན་གནོན༔ ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀུན་མ་ལུས་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ སྐུ་ལ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ སྤྱི་བོར་གཡུ་ཡི་བྱ་ཁྱུང ལྗང་གུ་ལྡིང་༔ རྭ་བར་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་རོལ༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ དེ་ནས སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་པོ༔ སྲས
Chinese
以了知之意禅修地，自生佛陀于自心中解脱。萨玛雅，嘉嘉嘉！未来具缘有缘者，圆满佛陀于自身中具，于何处寻觅，彼无所得，不费力气安住于轻易中。萨玛雅，宝藏印，隐藏印，交付印，甚深印，秘密印，古雅，表义融入，嘎，哈雅，哈，达，霍。 扎果，嗡啊吽！我等持明莲花王，为未来具缘者之故，大吉祥金刚童子之事业吉祥，名为大胜业金刚橛。 瓦！开示秘密特殊修法如意宝。此之取于手中之次第为，坛城绿色三角中央，以铁或猛厉之木等，如生起忿怒橛之威严，以绿色绸缎缠绕而安放。供品秘密曼扎之形式，皈依并发菩提心，驱逐障碍，观修金刚护轮。刹那间于觉性之自性中，生起本尊大智慧者，吽吽吽！广大遍布法界之宫殿中，于自生五智具足之坛城中，于绿黑色三角燃烧之正中央，莲花日轮敌魔男女交合之上，吽字化生自己业金刚橛，绿黑色燃烧，三面六臂者，右面白，左面红，威猛暴怒燃烧，九眼嗔目凝视虚空界，张口卷舌，露出锋利白牙，胡须眉毛赤黄色如火燃烧，头发赤黄色冲至有顶，饮血五部之顶髻如云般缭绕，右二持九股五股金刚杵， 左二持卡_UNK劫末之火焰，下二缠绕并压制须弥山橛，金刚珍宝翅膀左右展开，下身橛，三角镇压敌魔，一切忿怒装束无余圆满于身，于智慧火焰燃烧之界中明观，于身圆满无量诸佛之坛城，头顶翡翠绿松石鹏鸟飞翔，角间成就父母拥抱交合嬉戏，三处三字放光，从智慧界迎请融入无二。之后，迎请者为，吽！自性清净之宫殿中，诸佛总集调伏难调者，佛子。
English
By meditating on the earth with understanding, the self-born Buddha is liberated in one's own mind. Samaya, Gya Gya Gya! Future fortunate and destined ones, the complete Buddha is within oneself, where to seek, there is nothing to be found, effortlessly abiding in ease. Samaya, treasure seal, hidden seal, entrusted seal, profound seal, secret seal, Guhya, symbolic merging, Ga, Hya, Hwa, Dha, Ho. Za Go, Om Ah Hum! I, the Vidyadhara Padma King, for the sake of future destined ones, the glorious activity of the great and glorious Vajrakumara, called the Great Supreme Karma Kila. Vam! Revealing the secret special practice, the wish-fulfilling jewel. The order of taking this into one's hands is: in the center of the green triangular mandala, from iron or fierce wood, etc., as if generating the majestic wrathful kila, wrap it with green silk and place it. Offerings in the form of a secret mandala, take refuge and generate Bodhicitta, dispel obstacles, meditate on the Vajra protection circle. In an instant, from the nature of awareness itself, generate the deity, the great wisdom one, Hum Hum Hum! In the vast and pervasive palace of the Dharmadhatu, in the self-born five wisdom-endowed mandala, in the very center of the burning green-black triangle, on the lotus sun disc, above the crossed male and female enemies and demons, from the Hum syllable, oneself transforms into Karma Kila, burning green-black, with three faces and six arms, the right face white, the left face red, fierce, majestic, wrathful, and burning, with nine eyes glaring angrily into the expanse of space, mouth open, tongue curled, baring sharp white fangs, the beard and eyebrows burning reddish-yellow like fire, the hair reddish-yellow shooting to the peak of existence, the five blood-drinking families' crests swirling like clouds, the two right hands holding a nine-pointed and five-pointed vajra, the two left hands holding Kha_UNK the fire of the end of the kalpa, the lower two coiling and pressing down the Mount Meru kila, the vajra jewel wings spread to the left and right, the lower body kila, the three-cornered one suppressing enemies and demons, all the wrathful attire completely perfected on the body, clearly visualized in the realm of the burning wisdom fire, on the body the mandala of countless victorious ones is perfected, on the crown of the head a turquoise Garuda bird flies greenly, between the horns the accomplished father and mother embrace and play in union, from the three places three syllables radiate light, inviting and merging non-dually from the wisdom realm. Then, the inviter is: Hum! From the palace of self-nature purity, the total gathering of all Buddhas, the tamer of the untamable, the son.