Tibetan
ནར་འགྱུར༔ རྟག་ཏུ་ཡིད་ལ་གནས་པར་མཛོད༔ བདུད་རྩི་ ལྕེ་ལ་བཞག༔ འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་མནའ་ཐོ་བོར༔ ཀུན་གྱིས༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས༔ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གཞོམ་ཞིག་དང་བྲལ་བའི་དབུས་སུ༔ དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་སོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ལྷར་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་མིག་རས་བསལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཀུན༔ བསྒྲིབས་པའི་མ་རིག་ལིང་ཏོག་བསལ༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ མིག་རས་བསལ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི༔ ཧོཿ སློབ་མའི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ སྔོན་ནས་ལས་འབྲེལ་གང་ཡོད་པའི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལྷ་བསྒོམ་བསྟེན་པ་ཡི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་དབབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྱི་ལྟར་རིན་ཆེན་བུམ་པའི་དབྱིབས༔ ནང་ནི་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད༔ དཔལ་ཆེན་པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ པདྨ་དབང་ བྲེཾ༔ གི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་༔ ཨོཾ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བྷནྡྲ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བྷནྡྲ་བདུད་རྩི་དམ་རྫས་ལྔ༔ ཨ་ལི་ཀ་ལི་རང་བྱུང་སྒྲ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ཏུ་བླུད༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ བསང་བ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུཾ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་འདུས་པ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུས་ལོག་རྟོག་འཇོམས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྣང་གསལ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་སྣང་གསལ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་འོད་དང་ལྡན༔ རྒྱལ་ཀུན་ཡོན་ཏན་ངོ་བོ་རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཀ་དག་ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་གུག་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་གྲི་གུག་གི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ 00 དབང་གི་ཕྲིན་ལས་
Chinese
那爾久（Nar 'gyur）。 恆常住於心中，甘露。 置於舌上。 難以違越的誓言，誓約拋棄。 眾人，薩瑪雅那惹嘎那（ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན，梵文：Samaya nara kana，梵文羅馬轉寫：Samaya nara kana，誓言，人，嘎那）。 然後，嗡 嘛哈 舜亞達（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城體：ॐ महाशून्यता，梵文羅馬轉寫：oṃ mahāśūnyatā，漢語字面意思：嗡，大，空性）等。 所取與能取所攝的一切法， 變為空性且無我。 從空性之中，五智具足的金剛守護輪，於無有毀壞與分離的中央，屍陀林燃燒的火焰等，將弟子觀想為本尊。 迎請智慧尊融入，以底叉 瓦日拉（ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城體：तिष्ठ वज्र，梵文羅馬轉寫：tiṣṭha vajra，漢語字面意思：住，金剛）使其極為堅固。 然後，移除眼罩：吽！ 諸佛的慈悲光芒，大解脫的殊勝城市，遮蔽的無明翳障消除，願具足智慧之眼！ 嗡 嘉納 紮秋 紮 威夏雅 帕特（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城體：ॐ ज्ञानचक्षुःप्रवेशय फट，梵文羅馬轉寫：oṃ jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，漢語字面意思：嗡，智慧，眼，進入，啪）。 移除眼罩。 然後，拋擲鮮花：霍！ 弟子的覺性之花，從前有何種業緣，修持、念誦、本尊觀修、依止的，祈請降臨於本尊上！ 嗡 班紮 布施 紮（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲཱཾ，梵文天城體：ॐ वज्रपुष्पे त्राम्，梵文羅馬轉寫：oṃ vajrapuṣpe trāṃ，漢語字面意思：嗡，金剛，花，紮）！ 班紮 布施 悉地 阿（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨ，梵文天城體：वज्रपुष्पे सिद्धि आ，梵文羅馬轉寫：vajrapuṣpe siddhi ā，漢語字面意思：金剛，花，成就，阿）！ 然後，拿起寶瓶：吽！ 外顯如珍寶寶瓶之形，內為任運成就之宮殿，乃諸佛語之本質，大吉祥 蓮花橛（梵文：Padma Kīlaya），蓮花自在（梵文：Padma vaṃ） 班（藏文：བྲེཾ，梵文天城體：भ्रें，梵文羅馬轉寫：bhreṃ，漢語字面意思：班）！ 之壇城眾安住。 灌頂具緣之子，淨除一切身之障礙，願獲得金剛身之灌頂！ 根本咒語與，嗡 嘎雅 阿比欽紮 吽（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城體：ॐ काय अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬轉寫：oṃ kāya abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：嗡，身，灌頂，吽）！ 然後，拿起顱器：吽！ 顱器甘露誓言物五種，阿裡嘎裡自生音，注入具緣汝之語中，淨除語之障礙，願獲得清淨語之灌頂！ 根本咒語與，瓦嘎 阿比欽紮 阿（藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城體：वाक अभिषिञ्च आः，梵文羅馬轉寫：vāk abhiṣiñca āḥ，漢語字面意思：語，灌頂，阿）！ 然後，拿起金剛杵：吽！ 諸佛之意總集，九股金剛杵摧毀邪見，灌頂具緣之子，願獲得金剛意之灌頂！ 根本咒語與，則達 阿比欽紮 吽（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城體：चित्त अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬轉寫：citta abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：意，灌頂，吽）！ 然後，拿起明光：吽！ 遣除無明黑暗之明光， 具足五智之光芒，圓滿諸佛功德之本質，灌頂具緣之子！ 願獲得本淨語之灌頂！ 根本咒語與，薩爾瓦 阿比欽紮 吽（藏文：སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城體：सर्व अभिषिञ्च हुं，梵文羅馬轉寫：sarva abhiṣiñca hūṃ，漢語字面意思：一切，灌頂，吽）！ 然後，拿起鐵鉤彎刀：吽！ 種姓與壇城的一切，灌頂事業任運成就，金剛鐵鉤彎刀，灌頂具緣之子！ 00 灌頂事業
English
Nar 'gyur. Always abide in your mind, nectar. Place it on the tongue. Inviolable vows, oaths forsaken. By all, Samaya nara kana. Then, Om Maha Shunyata (oṃ mahāśūnyatā, Om, Great, Emptiness), etc. All phenomena encompassed by grasping and being grasped, become empty and without self. From within emptiness, the five wisdoms complete, the Vajra protection wheel, in the center devoid of destruction and separation, the charnel ground burning fire, etc., visualize the student as the deity. Invite the wisdom being and merge them. Make it extremely stable with Tiṣṭha Vajra. Then, remove the blindfold: Hūṃ! By the rays of compassion of the Buddhas, all the supreme cities of great liberation, the obscuring cataract of ignorance is removed, may you possess the eye of wisdom! Oṃ Jñānacakṣuḥ Praveśaya Phaṭ (oṃ jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ, Om, Wisdom, Eye, Enter, Phat). Remove the blindfold. Then, throw the flower: Ho! This flower of the student's awareness, whatever karmic connection there was from before, the practice, recitation, deity visualization, reliance on, may it descend upon the chosen deity! Oṃ Vajrapuṣpe Trāṃ (oṃ vajrapuṣpe trāṃ, Om, Vajra, Flower, Tram)! Vajrapuṣpe Siddhi Ā (vajrapuṣpe siddhi ā, Vajra, Flower, Accomplishment, Ah)! Then, take the vase: Hūṃ! Outwardly, like the shape of a precious vase, inwardly, a spontaneously accomplished palace, the very essence of the speech of all Buddhas, Great Glorious Padma Kīlaya, Padma Vaṃ Bhreṃ (bhreṃ, Bhrem)! The mandala assembly resides. By empowering the fortunate child, purifying all obscurations of the body, may you obtain the empowerment of the Vajra body! Root mantra and, Oṃ Kāya Abhiṣiñca Hūṃ (oṃ kāya abhiṣiñca hūṃ, Om, Body, Anoint, Hum)! Then, take the skull cup: Hūṃ! Skull cup nectar, five samaya substances, Ali Kali self-arising sound, pour into the speech of the fortunate one, purify all obscurations of speech, may you obtain the empowerment of pure speech! Root mantra and, Vāk Abhiṣiñca Āḥ (vāk abhiṣiñca āḥ, Speech, Anoint, Ah)! Then, take the vajra: Hūṃ! The combined mind of all Buddhas, the nine-pronged vajra destroys wrong views, by empowering the fortunate child, may you obtain the empowerment of the Vajra mind! Root mantra and, Citta Abhiṣiñca Hūṃ (citta abhiṣiñca hūṃ, Mind, Anoint, Hum)! Then, take the clear light: Hūṃ! This clear light dispelling the darkness of ignorance, endowed with the light of the five wisdoms, perfecting the essence of the qualities of all Buddhas, empower the fortunate child! May you obtain the empowerment of primordial purity speech! Root mantra and, Sarva Abhiṣiñca Hūṃ (sarva abhiṣiñca hūṃ, All, Anoint, Hum)! Then, take the iron hook and curved knife: Hūṃ! Of all lineages and mandalas, the empowerment activity spontaneously accomplished, Vajra iron hook and curved knife, empower the fortunate child! 00 Empowerment activity
Tibetan
མ་ལུས་ལ༔ ཐོགས་མེད་ཕྲིན་ལས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་༔ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཕུར་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས མེད་རྡོ་རྗེའི་མཚོན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རིག་རྩལ་ལྡན༔ གང་འདུལ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་ཡིས༔ ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་གཏད༔ འདི་འབྲེལ་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ངེས་ཐོབ་འགྱུར༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་ང་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བསྒོམ་བཟླས་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་རུ༔ དག་ཅིང་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ༔ ས་མ་ཡ༔ མཐར་ཐུག་ཡུལ་མེད་གཉིས་མེད་ཆེན་པོ་རུ༔ རྟོགས་ཤིང་གྲོལ་བ་ཟབ་མོ་ལམ་གྱི་གནད༔ གཉིས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཡུལ་ལ་གོལ་གྱུར་ན༔ བདུད་དང་རཱུ་དྲ་དག་ལ་གོལ་ནས་འཁྲུལ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་མེད་ལམ་བྱེད་གནད༔ དང་པོ་རང་སེམས་གནད་ལ་དབབ་ནས་སུ༔ ཐེོཾ།༔ ལམ་ཚོལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐབས་ཟབ་མོ༔ བསྟེན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིང་ལུགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ དང་པོ་ལམ་འཚོལ་གནད་གཅིག་འདི་ནའོ༔ འཁྲུལ་གྲོལ་འཁོར་འདས་བྱེད་པོ་གང་ལགས་པ༔ སྒོ་གསུམ་གཙོ་ལ་བརྟག་གཞིག་ནན་དུ་བྱ༔ བདེ་སྡུག་མྱོང་ཚོར་མཁན་པོ་ངོས་བཟུང་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ སེམས་ནི་འཁོར་འདས་བྱེད་པོར་ངོས་བཟུང་ནས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་གནད་བསྣུན་བྱེད་པ་ལ༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་མང་འབྱུང་སྙིང་རུས་བསྐྱེད༔ སེམས་བསྐྱེད་དགེ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཕྱིར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་སེམས་ཞེས་འཁོར་འདས་འཁྲུལ་གྲོལ་མཁན༔ གཟུགས་དབྱིབས་ཁ་དོག་གང་ལྟར་འདུག་པ་དང་༔ བྱུང་ས་གནས་ས་འགྲོ་ས་དག་ལ་བརྟག༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ལ་བཟླའོ༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ལྟར་བརྟག་གཞིག་བྱས་པའི་དགོས་པ་ནི༔ ས་ལམ་དངོས་པོར་གོལ་བའི་ལོག་ལྟ་དང་༔ གྲོལ་འཁྲུལ་ཡུལ་བགྲོད་ཡུལ་བདག་གཟུང་འཛིན་སེམས༔ ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་ངེས་པར་ཤེས་ཕྱིར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སེམས་བཟུང་ནས༔ ཞག་བདུན་བར་དུ་འགོག་པའི་བསམ་གཏན་བཟུང་༔ སླར་ཡང་ནམ་ མཁའ་དག་ལ་བསྲེས་ནས་སུ༔ ཞག་བདུན་བར་དུ་མཚན་མ་མེད་པ་བསྒོམ༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་སྐབས་དབང་པོ་ཡང་རབ་སྐལ་ལྡན་འགས༔ ཆོས་ཉིད་རང་ཞལ་མངོན་མཐོང་ངོ་འཕྲོད སྲིད༔ དེ་མིན་འབྲིང་དང་ཐ་མ་དག་གིས་ཀྱང་༔ རང་སེམས་
Chinese
无余者，获得无碍事业之权！根本咒与，萨瓦 噶玛 阿比辛恰 吽 (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：sarva karma abhiṣiñca hūṃ，一切业灌顶 吽)！此后手持金刚橛，吽！事业无碍金刚之器，因灌顶有缘之子，事业无碍具足明觉，以调伏所化引导众，获得方便与慈悲之权！ 根本咒后，萨瓦 噶玛 阿比辛恰 吽 (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：sarva karma abhiṣiñca hūṃ，一切业灌顶 吽)！此后交付吉祥物象征及王政，与此相关联之有缘具业者，此生定能获得成佛！ 对此若有怀疑者，萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 未来我之传承持有有缘者，如是灌顶修持本尊坛城，三门化现为三金刚之游舞，是清净成熟解脱之方便！萨玛雅！ 最终于无处无二大境中，证悟解脱深道之要诀，若执二元且偏离于境，则会偏离于魔与罗刹而迷乱！萨玛雅！ 是故生圆无二道之要诀，首先将自心置于要处！ ཐེོཾ། 寻求道而入道后之甚深方便，所依乃金刚乘之宗规！萨玛雅！ 最初寻道之要诀即在此！ 迷乱解脱轮回涅槃之作者为何？ 应对三门之主进行严格审查，辨认感受苦乐之能者！萨玛雅！ 认定心为轮回涅槃之作者后，于生圆深道进行要诀之敲击时，会生起诸多怀疑与二念，应生起精进之心，为了将生起心视为最胜之善！萨玛雅！ 此后所谓之心乃轮回涅槃迷乱解脱者，其形状颜色如何存在，以及发生处、住处、去处等进行观察！ 应于无处空明大境中安住！萨玛雅！ 如此进行观察之必要是，为了知晓偏离于地道事物之邪见，以及解脱迷乱、境行、境主执着之心， 一切皆为迷乱显现之故！萨玛雅！ 此后将心专注于所缘之境，进行长达七日之止观禅定！ 再次与虚空融合后，长达七日修持无相之禅定！萨玛雅！ 此时根器极佳之有缘者，或许能亲见法性自面，否则中等与下等者，亦能认识自心。
English
To all, may the power of unobstructed activity be attained! Root mantra and, Sarva Karma Abhisincha Hum (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：sarva karma abhiṣiñca hūṃ，All Karma Abhisincha Hum)! Then, holding the vajra iron stake, Hum! Activity unobstructed vajra weapon, by empowering the fortunate son, activity unobstructed endowed with intelligence, by guiding beings to be tamed, may the power of skillful means and compassion be attained! At the end of the root mantra, Sarva Karma Abhisincha Hum (藏文：སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：सर्व कर्म अभिषिञ्च हुं，梵文罗马转写：sarva karma abhiṣiñca hūṃ，All Karma Abhisincha Hum)! Then bestow auspicious substances, symbols, and royal power. Those fortunate and karmically connected ones who are related to this will surely attain Buddhahood in this life! If there is any doubt about this, Samaya! Gya Gya Gya! In the future, those fortunate ones who hold my lineage, in this way, empowerment, meditation, recitation, deity mandala, the three doors manifesting as the play of the three vajras, is the means to purify, ripen, and liberate! Samaya! Ultimately, in the great realm of no place and non-duality, realizing and liberating the profound essence of the path, if clinging to duality and deviating to objects, then deviating to demons and Rudras and becoming confused! Samaya! Therefore, the essence of the path of non-duality of generation and completion, first place your own mind at the essential point! Théṃ! Seeking the path and entering the path, the profound means, the reliance is the tradition of Vajrayana! Samaya! The first essence of seeking the path is here! Who is the actor of confusion, liberation, samsara, and nirvana? One should carefully examine the master of the three doors, identify the one who experiences pleasure and pain! Samaya! Having identified the mind as the actor of samsara and nirvana, when striking the essence of the profound generation and completion, many doubts and dualistic thoughts arise, generate diligence, in order to regard the arising of mind as the supreme virtue! Samaya! Then, the so-called mind is the one who confuses and liberates samsara and nirvana, how does its shape, form, and color exist, and observe its place of origin, dwelling place, and place of going! One should abide in the great realm of no place and emptiness! Samaya! The necessity of doing such an examination is, in order to know the wrong view of deviating to the objects of the ground and path, and the mind that liberates confusion, travels to objects, and grasps the object and self, All are definitely known to be confused appearances! Samaya! Then, holding the mind on the object of focus, hold the meditation of stopping for seven days! Again, after mixing with the sky, Meditate on the absence of signs for seven days! Samaya! At this time, some fortunate ones with sharp faculties may directly see the face of Dharma nature, otherwise, those of medium and lower faculties can also recognize their own mind.