Tibetan
བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ དགུ་ཐོགས་ལ༔ ཧོཿ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མཆོག་འགྱུར་བ་མེད༔ གཞོམ་བྲལ་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ ཐོ༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་མཆོག་མ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ༔ ཆེ་མཆོག་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཤེལ་མིག་སྦྱར་བ་འདི་ལ་ལྟོས༔ འོད་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་༔ ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གདངས༔ རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ མངོན་གྱུར་ཚིག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧོཿ སྐུ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཕུར་པ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས༔ རཱུ་དྲ་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱ༔ བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་སོགས་མཐའ་རྟེན་སྦྱིན༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་སྨོན་བརྗོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྔགས་བདག་སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཡིས༔ བཀའ་འདི་བསྲུང་བའི་གཉེར་མཛོད་ཅིག༔ དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག༔ དམ་ཉམས་སྲོག་གི་མར་མེ བསྣུབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་རྒྱའོ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཛྫ།གློ་ཏྨནྱོཥྛཐཤ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ ཡོན་ཏན་རང་མདངས་རྒྱས་པའི་སྐུ༔ ཆེ་མཆོག་རདྣ་ཀཱི་ལ ཡའི༔ གསང་བ་སྒོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ འདི་ཡི་ལག་ལེན་རིམ་པ་ནི༔ དལ་ནི་གྲུ་བཞི་འདབ་བཞིའི་དབུས༔ གསེར་རམ་ར་གན་རྒྱས་ཤིང་ལས༔ ཕུར་པ་རྒྱ་མདུད་ཟུར་བཞི་བཙུག༔ དེ་ལ་རང་མདོག་དར་གྱིས་དཀྲིས༔ མཆོད་རྫས་མི་མངོན་པ་རུ་བཤམ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ དཀར་དམར་ལན་ཆགས་འབྲས་ཆན་བཏང་༔ བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ རང་ཡང་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད༔ གཟུང་འཛིན་ཡེ་སྟོང་རིག་ཙམ་ལས༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷར་ལང་ངོ་༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གདལ་ཁྱབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དལ་དབུས་སུ༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་རཏྣ་ཀཱི་ལ ཡ༔ སེར་གསལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཁྲོ་གཏུམ་འབར༔ གཡས་དཀར་རབ་འཇིགས་གཡོན་དམར་ཤིན་ཏུ་རྔམས༔
Chinese
比ཥིཉྩ་ཨཱཿ。之后手持金刚杵尖。 ཧོཿ。金刚心性至高无变异，无坏无碍金刚杵，以之灌顶具缘子，愿得金刚心之灌顶。根本咒。 ཐོཿ。ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།。之后手持金刚橛之身。ཧཱུྃ།。三世诸佛之，至高心性无余圆满之光辉， 至尊班杂尔吉拉雅，以之灌顶具缘子，愿得至高金刚心之灌顶。根本咒。ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།。之后是语言灌顶， 手持水晶石。ཧཱུྃ།。看此水晶眼，五光五身任运成，明点五智之音声，觉性金刚连绵不断，愿得显现语言之灌顶。根本咒末尾。སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།。之后手持金刚橛。ཧོཿ。三身圆满之此橛，灌顶于具缘子，以所调伏之种种事业，愿得度化罗刹之灌顶。根本咒末尾。སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱཿ。吉祥物品标志等作为结尾供养，念诵吉祥回向祈愿。 萨玛雅。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།。咒主有顶之女王，成为守护此教言之库藏，灌顶于具誓者，违誓者熄灭其命之灯。 是身语意之印。手印融入。ཛྫ།གློ་ཏྨནྱོཥྛཐཤ།。大吉祥金刚童子之，功德自光辉增长之身，至尊惹那吉拉 雅之，秘密特殊之修法中，此之实修次第是，坛城乃四方四瓣之中，以黄金或铜扩展，四角竖立带结金刚橛， 其上缠绕自身颜色之绸缎，陈设不可见之供品，皈依发心后，布施红白赎命食子，驱逐邪魔观修守护轮，自己安坐于安乐之座，于能取所取皆空唯明中，见解升华为巨人天神。ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།。广大遍布法界广阔之坛城，自生五智具足之坛城中央，于三角深蓝燃烧之空间中央，莲花日月四魔交叠之上，ཧཱུྃ་中自身为惹那吉拉 雅，金黄明亮三面六臂忿怒炽燃，右面白极怖畏左面红极凶猛。
English
Bhisinca Ah. Then, holding the vajra tip. Hoh. The supreme vajra mind is immutable, the indestructible, unimpeded vajra, by which the fortunate son is empowered, may the empowerment of the vajra mind be attained. Root mantra. Thoh. Citta abhishinca hum. Then, holding the body of the vajra phurba. Hum. Of all the Buddhas of the three times, the supreme mind, the complete glory without remainder, the great supreme Vajrakilaya, by which the fortunate son is empowered, may the empowerment of the supreme vajra mind be attained. Root mantra. Kaya abhishinca om. Then, the empowerment of speech, holding the crystal stone. Hum. Look at this crystal eye, the five lights and five bodies spontaneously accomplished, the resonance of the five wisdoms of bindu, the continuous stream of awareness vajra, may the empowerment of manifest speech be attained. At the end of the root mantra. Sarva abhishinca tram. Then, holding the vajra phurba. Hoh. This phurba, complete with the three bodies, empowers the fortunate son, with various activities that subdue whatever needs to be subdued, may the empowerment to liberate the Rudras be attained. At the end of the root mantra. Sarva karma abhishinca ha. Offer auspicious substances, symbols, etc., as the final support. Recite auspicious dedication and aspiration. Samaya. Gya gya gya. May the mantra lord, the queen of existence, be the treasury that protects this command. Empower those who have vows. Extinguish the life lamp of those who break vows. It is the seal of body, speech, and mind. The symbols dissolve. Dza. Glotmanyosthathaśa. Of the great glorious Vajrakumara, the body whose qualities and self-radiance increase, of the great supreme Ratnakila ya, in the secret and special practice, the order of practice is as follows: the mandala is a square in the center of four petals, made of gold or copper, expanding, with phurbas tied with knots erected at the four corners. Then, wrap it with silk of its own color, arrange invisible offerings, take refuge and generate bodhicitta, offer white and red ransom tormas, dispel obstacles and meditate on the protective wheel, and sit on a comfortable seat. In the emptiness of grasping and being grasped, only awareness, the view arises as a giant deity. Hum hum hum. The vast and expansive mandala of the Dharmadhatu, in the center of the mandala complete with the five self-born wisdoms, in the center of the triangular, dark blue, burning space, on top of the lotus, sun, and four maras intertwined, from Hum, oneself as Ratnakila ya, golden and clear, with three faces and six arms, wrathful and blazing, the right face white and extremely terrifying, the left face red and extremely fierce.
Tibetan
སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཟིགས༔ ཞལ་གདངས་ ཟོཾ༔ ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དཀར་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ནམ་མཁའི་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར༔ གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་དང་༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱྃ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་བསྣམས༔ ཐ་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན གཤོག་པ་གཡས་གཡོན་གདེངས༔ སྐུ་སྨད་གསེར་ཕུར་ཟུར་གསུམ་བདུད་བགེགས་གཟིར༔ ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་རློན་པའི་དོ་ཤལ་མཛད༔ རུས་རྒྱན་གདུ་བུ་ཐལ་ཚོམ་ཁྲག་ཐིག་བརྒྱན༔ སྤྱི་བོར་གསེར་གྱི་བྱ་ཁྱུང་སེར་པོ་ལྡིང་༔ རྭ་བར་རིན་འབྱུང་སེར་གསལ་རིན་ཆེན་དང་༔ དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྐུ་ལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ སྐུ་ཡི་ས་བོན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ཞུགས༔ གསུང་གི་ས་བོན་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཞུགས༔ ཡོན་ཏན་ས་བོན་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཞུགས༔ ཕྲིན་ལས་ས་བོན་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོར་ཞུགས༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ གྱི་དབང་རྫོགས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གནས་ལྔར་འབྲུ་ལྔས་མཚན་པར་བསྒོམ༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རྣམ་རོལ་དུ༔ མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བསྐལ་པའི་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས༔ དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ༔ ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་རདྣ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ སྤྲུལ་པ་བཀའ་སྡོད་ཡང་སྤྲུལ་འཁོར་དང་བཅས༔ པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཟག་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔༷ ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ གཡོས་ཀྱང་༔ ཐབས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ༔ ཞི་ཁྲོའི་གར་བསྒྱུར་རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ རིགས་ཀུན་གཙོ་མཆོག་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ དེ་ནས་ ཐེོཾ༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་
Chinese
九眼怒视虚空界，张开嘴。 吽！（藏文：ཟོཾ，梵文天城体：zom，梵文罗马拟音：zom，汉语字面意思：吽），卷舌，露出锋利的白色獠牙，哈！哈！吽！啪！如天空中的雷鸣般怒吼，红黄色的头发在世界的顶端燃烧，胡须眉毛如红黄色的火焰般燃烧，右边两手持九尖和五尖的金刚杵，左边两手持卡杖嘎和劫末之火，另两手挥舞并插入天铁橛，金刚宝 双翼左右伸展，下半身是金色三角橛，压制魔障，以干骷髅为头饰，以湿人头为项链，骨饰手镯，灰烬堆，血滴装饰。 头顶上，金色的鹏鸟飞翔，双角之间，明亮的黄色宝生部珍宝，持铃，结金刚跏趺坐，身上圆满具备诸佛的坛城。 在燃烧的智慧火焰中显现，三处发出光芒，迎请智慧尊，身之种子融入大乐轮，语之种子融入受用轮，意之种子融入法轮，功德种子融入化身轮，事业种子融入安乐守护轮，圆满了所有部族和坛城 的灌顶。嗡啊吽梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ svāhā，梵文罗马拟音：om ah hum svaha，汉语字面意思：嗡 啊 吽 梭哈！）身语意一切灌顶吽！（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：kāyavākcittasarvāabhiṣiñcahūṃ，梵文罗马拟音：kāyavākcittasarvāabhiṣiñcahūṃ，汉语字面意思：身语意一切灌顶吽！）这样观想五处被五字所标志，再次放光，迎请诸佛菩萨和 上师本尊空行母等众，全部化为金刚童子的形象，如雪落于海般融入，之后是迎请：吽！从自性清净的宫殿中，诸佛总集 普巴金刚，与如劫末之地的微尘数般的化身眷属，从法界显现身相，祈请降临此处！ 嗡 班扎尔 枳里 枳拉亚 班扎尔 萨瓦 萨玛雅 杂 杂！（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：oṃ ratnakīlīkīlāyavajrasarvasamayajājaḥ，梵文罗马拟音：om ratnakilikilāyavajrasarvasamayajajah，汉语字面意思：嗡 宝橛 橛 橛 金刚 一切 誓言 生 生！）之后是祈请安住：伟大中的至伟 宝橛金刚，化身，教谕，以及化身眷属，于莲花日月和四魔交叠之上，以无漏大乐安住！金刚萨玛雅 谛叉 隆！（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：vajrasamayatistalhan，梵文罗马拟音：vajrasamayatistalhan，汉语字面意思：金刚誓言 住 隆！）之后是顶礼：吽！法界无生之性中虽 不动摇，然为调伏恶毒而现忿怒相，示现寂怒之舞 宝橛金刚，向一切部族之主尊顶礼！那摩 布鲁夏亚 吼！（藏文：ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：namo puruṣāyahoh，梵文罗马拟音：namo purusayahoh，汉语字面意思：顶礼 补卢沙 吼！）之后是 腾！供养供品
English
With nine eyes glaring into the expanse of space, mouth agape. Hūṃ! (Tibetan: ཟོཾ, Devanagari: zom, Romanized Sanskrit: zom, Literal Chinese meaning: Hūṃ), tongue curled, baring sharp white fangs, Ha! Ha! Hūṃ! Phaṭ! Roaring like thunder in the sky, red-yellow hair ablaze at the peak of existence, beard and eyebrows blazing like red-yellow flames, the two right hands holding a vajra with nine points and five points, the two left hands holding a khaṭvāṅga and the fire of the eon's end, the other two hands brandishing and thrusting down a meteoric iron phurba, vajra jewel Wings spread left and right, the lower body a golden three-cornered phurba, afflicting demons and obstructors, adorned with a dry skull crown and a necklace of wet heads, bone ornaments, bracelets, ash heaps, and blood drops. On the crown of the head, a golden garuda soars, between the horns, a clear yellow Ratnasambhava jewel, holding a bell, seated in vajra posture, the mandala of all the victorious ones completely present on the body. Appearing clearly in the midst of blazing wisdom flames, light radiating from the three places, inviting the wisdom beings, the seed syllable of the body dissolving into the great bliss wheel, the seed syllable of speech dissolving into the enjoyment wheel, the seed syllable of mind dissolving into the dharma wheel, the seed syllable of qualities dissolving into the emanation wheel, the seed syllable of activity dissolving into the bliss-guarding wheel, completing the empowerment of all lineages and mandalas. Oṃ āḥ hūṃ svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Romanized Sanskrit: om ah hum svaha, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Svaha!) Kāyavākcittasarvāabhiṣiñcahūṃ! (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Devanagari: kāyavākcittasarvāabhiṣiñcahūṃ, Romanized Sanskrit: kāyavākcittasarvāabhiṣiñcahūṃ, Literal Chinese meaning: Body Speech Mind All Empowerment Hum!) Thus, contemplate the five places marked by the five syllables, again radiating light, inviting the Buddhas and Bodhisattvas and the assembly of gurus, yidams, and ḍākinīs, all transforming into the form of Vajrakumāra, dissolving like snow falling into the ocean, then the invitation: Hūṃ! From the palace of self-nature purity, Ratnakīlaya, the embodiment of all the victorious ones, with an entourage of emanations as numerous as dust particles in an eon's land, manifesting form from the dharmadhātu, I request you to come to this place! Oṃ Ratnakīlīkīlāyavajrasarvasamayajājaḥ! (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ, Devanagari: oṃ ratnakīlīkīlāyavajrasarvasamayajājaḥ, Romanized Sanskrit: om ratnakilikilāyavajrasarvasamayajajah, Literal Chinese meaning: Om Jewel Dagger Dagger Dagger Vajra All Samaya Arise Arise!) Then, the request to be seated: The greatest of the great, Ratnakīlaya, with the emanations, messengers, and re-emanated entourage, upon a lotus, sun, and four crossed māras, be seated with uncontaminated great bliss! Vajrasamayatistalhan! (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན, Devanagari: vajrasamayatistalhan, Romanized Sanskrit: vajrasamayatistalhan, Literal Chinese meaning: Vajra Samaya Remain Lhan!) Then, the prostration: Hūṃ! Although unwavering from the unborn nature of dharmadhātu, yet manifesting in wrathful form to subdue the wicked, performing the dance of peace and wrath, Ratnakīlaya, I prostrate to the chief deity of all lineages! Namo Puruṣāyahoh! (Tibetan: ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོཿ, Devanagari: namo puruṣāyahoh, Romanized Sanskrit: namo purusayahoh, Literal Chinese meaning: Homage Purusha Hoh!) Then, Theṃ! Offering the offerings.