Tibetan
ང་གནས་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བྷ།རྨངྒ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ཐ་།༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུའི་དོན༔ དཔལ་ཆེན་བྷརྨ།ཧཱུཾ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཟླངྒ།ཀཾཐྱ།༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་འོད་འབར་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་ཆེན་འདོད་ཐདྡྷཱ།མྦ །༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་འོད་འབར་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ ཐུགས་གསང་འོད་{རྒརྦྦཾབློསབ{རྒནྠ སྨྲ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་འོད་འབར་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ སྲེག་བླུགས ཉོན་མོངས་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རྫས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་མེ་དཀྱིལ་གྲུ་གསུམ་བྱ༔ འབྲུ་སྣ་དང་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་དང་༔ བསྒྲལ་ལིང་། དབང་ཚང་ཕུར་ཐུན་ལ་སོགས་བཤམ༔ དཀར་དམར་ལན་ཆགས་ལ་སོགས་སྔོན་འགྲོའི་རྗེས༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བསྒོམ་རིམ་ལ༔ མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སོགས༔ མཆོད་རྫས་རིམ་བཞིན་རྫོགས་མཐར་ལིངྒ་བསྟབ༔ ལྷག་མ་རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་ལྟར་ཚང་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་དོན༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ རྩ་དབང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དབང་རྫས་ལེགས་སྒྲུབ་བསྙེན་སྒྲུབ་གཞུང་དུ་འཇུག༔ སྔོན་འགྲོ་སྔོན་སོང་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སུ༔ དང་པོ་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཤཾཿ ཧཱུྃ༔ ཁྱབ་བརྡལ་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོར་ཤར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ བུམ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡཿ གསུམ་པ་བྷནྡྷ་ཐོགས་ལ༔ ཤ།༔ བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ༔ #།༔ ལྔ་པ་ཤེལ་ཐིག་ཐོགས་ལ༔ ཤབྷ།༔ གཉིས་པ་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྤྱི་གཟུགས་ཁྲོ་བོ་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ཟ་གསོད་ཕོ་ཉ་དང་བཅས་པས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ ཐིཾ༔ ལ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོ་འདོད་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་ད
Chinese
我在此，为了未来有缘分的具缘者，大吉祥忿怒尊 བྷ།རྨངྒ （藏文，梵文天城体，bhraṃga，汉语字面意思： भ्रंग，扰乱），我如同持明莲花生。 ཐ་།（藏文，梵文天城体，tha，汉语字面意思：था，放置）！为了未来有缘分的具缘者，大吉祥བྷརྨ།ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，bharma hūṃ，汉语字面意思：भर्म हूँ，旋转，吽）！我如同持明莲花生。为了未来有缘者，大吉祥ཟླངྒ།ཀཾཐྱ།（藏文，梵文天城体，zlaṃga kaṃthya，汉语字面意思：ज्लन्ग कंथ्य，燃烧，喉咙）！我如同持明莲花光焰。为了未来有缘者，大吉祥大忿怒尊འདོད་ཐདྡྷཱ།མྦ །（藏文，梵文天城体，adod thaddhā mbha，汉语字面意思：अदोद थद्धा म्भ，欲望，给予，声音）！我如同持明莲花光焰。为了未来有缘者，大吉祥大忿怒尊欲王的心秘密光{རྒརྦྦཾབློསབ{རྒནྠ སྨྲ（藏文，梵文天城体，garbbaṃ blosb gantha smra，汉语字面意思：गर्भ्बं ब्लोस्ब गन्थ स्म्र，子宫，智慧，结，说）！我如同持明莲花光焰。为了未来有缘者，大吉祥大忿怒尊欲王的焚烧倾泻 烦恼于法界解脱之法。此法之接受次第为：物质坛城四方，火坛城三角。谷物以及内外秘密供品和诛杀灵物，灌顶圆满，朵玛食子等陈设。白红宿债等前行之后，自己观想为本尊，前方智慧火焰燃烧之境。 ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思： हूँ हूँ हूँ，吽 吽 吽）等。供品次第圆满最后放置灵物，剩余享用如通常仪轨般完整。萨玛雅，印印印，手印融入。我如同持明莲花生，为了未来有缘分的具缘之子，大吉祥忿怒尊欲王之根本灌顶智慧网之法。此法之接受次第为：灌顶物善加准备，进入念诵修持之正行。前行已做，弟子明观为本尊，降下智慧并稳固之后，首先手持宝瓶： ཤཾཿ ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，śaṃḥ hūṃ，汉语字面意思：शंः हूँ，寂静，吽）！广大宝瓶之宫殿中，自生智慧显现为忿怒尊，赐予具缘之子灌顶，愿获得宝瓶灌顶圆满！根本咒语最后，ཀཱ་ཡཿ（藏文，梵文天城体，kāyaḥ，汉语字面意思：कायः，身体）。第三个手持班杂，ཤ།（藏文，梵文天城体，śa，汉语字面意思：श，寂静）。第四个手持金刚，#།（藏文，梵文天城体，#，汉语字面意思：#，#）。第五个手持明点，ཤབྷ།（藏文，梵文天城体，śabha，汉语字面意思：शभ，吉祥）。第二个手持欲王父母之身像，ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，汉语字面意思： हूँ，吽）！所有善逝诸佛之总集，忿怒尊欲王父母和事业啖食使者等，赐予具缘种姓之子 ཐིཾ（藏文，梵文天城体，thiṃ，汉语字面意思：थिं，寂静）！灌顶。大吉祥忿怒尊欲王父母之生起，身之
English
I am here, for the sake of future fortunate individuals with karma, the great glorious wrathful Bhraṃga (भ्रंग, disturbing), I am like the Vidyadhara Padmasambhava. Tha! For the sake of future fortunate individuals with karma, the great glorious Bharma Hūṃ (भर्म हूँ, rotating, Hum)! I am like the Vidyadhara Padmasambhava. For the sake of future karmic ones, the great glorious Zlaṃga Kaṃthya (ज्लन्ग कंथ्य, burning, throat)! I am like the Vidyadhara Padma Odbar. For the sake of future karmic ones, the great glorious great wrathful Adod Thaddhā Mbha (अदोद थद्धा म्भ, desire, giving, sound)! I am like the Vidyadhara Padma Odbar. For the sake of future karmic ones, the great glorious great wrathful Desire King's heart secret light {Garbbaṃ Blosb Gantha Smra (गर्भ्बं ब्लोस्ब गन्थ स्म्र, womb, wisdom, knot, say)! I am like the Vidyadhara Padma Odbar. For the sake of future karmic ones, the great glorious great wrathful Desire King's burning pouring, Liberation of afflictions in the realm of reality. The sequence of receiving this is: material mandala square, fire mandala triangle. Various grains, inner, outer, and secret offerings, and the subjugation linga. Complete empowerment, phurba, tun, etc. are arranged. After the preliminary practices of white and red karmic debts, etc., oneself visualizes as the yidam deity, in front is a realm of blazing wisdom fire. Hūṃ Hūṃ Hūṃ, etc. The offering substances are completed in sequence, and finally the linga is placed. The remaining offerings are used as usual. Samaya. Gya Gya Gya. The signs dissolve. I am like the Vidyadhara Padmasambhava, for the sake of future fortunate sons with karma, the great glorious wrathful Desire King's root empowerment wisdom net teaching. The sequence of receiving this is: empowerment substances are well prepared, and one enters the main practice of recitation and accomplishment. The preliminary practices are done, the disciple is clearly visualized as the deity, and after the wisdom is invoked and stabilized, first, one holds the vase: Shaṃḥ Hūṃ! In the vast and expansive palace of the vase, self-arisen wisdom arises as a wrathful deity. Bestow empowerment on the fortunate son! May the vase empowerment be completely attained! At the end of the root mantra: Kāyaḥ (कायः, body). Third, holding the bandha: Sha (श, peace). Fourth, holding the vajra: #. Fifth, holding the crystal drop: Shabha (शभ, auspicious). Second, holding the image of the Desire King and Queen: Hūṃ! The totality of all Sugata Buddhas, the wrathful Desire King and Queen, and the activity-eating messengers, bestow empowerment on the fortunate son of the lineage. Thiṃ! Empowerment. The arising of the great glorious wrathful Desire King and Queen, the body of
Tibetan
བང་མཆོག་ཡོངས་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ ཨོཾ༔ དྲུག་པ་རྔ་ཡབ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སྒྲོལ་བའི༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་མཚོན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གཏད་པར་བགྱི༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏོར་དབང་མཐའ་རྟེན་གཏད་བགྱིས་ཏེ༔ ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་ལ་སོགས་བྱ༔ འདི་འབྲེལ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་བུ༔ འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་དབེན་འཐོབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ༅།།སྭསྭ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔ བླ་རྡོ་ཡེ་ཤེས་ཙཀྲ་ཞེས་བྱ་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ མཚལ་ལམ་སྣག་ཚར་སྔགས་འདི་སྟོང་བཏབ་བོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཧཱུྃ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཛ་ཛཿ སྔ༔ ཨ་ལི་ཀ་ལི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བདུན༔ བཟང་དྲུག་སྨན་དང་སྦྱར་ཏེ་མ་ནོར་བྲི༔ མཐའ་མར་མེ་ རླུང་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར༔ བརྡ་ཐིམ༔ བདག་རྒྱལ་གྱི༔ གསང་གྲུ་བཞི་ལ༔ སྤྲོས་བཅས་བ་སྤྲོས་མེད་མགུལ་དུ་བཏགས་པས་ཚེ་འདིར་འཇིགས་ལས་གྲོལ༔ ཕྱི་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་འཛིན་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་ཡི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་བ་སྒོས་སྒྲུབ་དགོས་འདོད་འབྱུང་གནས་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་སྤོས་དང་སྨན་ཆུས་བྱུག་བྱས་ཏེ༔ ཚོམ་ལྔའི་དབུས་མར་ཕུར་པ་བཙུག༔ མཆོད་རྫས་གསང་བ་ཚོམ་བུའི་ཚུལ༔ འབྲལ་མེད་མཚོན་ཆ་དང་༔ དྲྭ་འཕན་དར་སྤེལ་མཛེས་རྒྱན་ལྡན༔ གཏོར་མ་སྒྲུབ་རྫས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར༔ གསང་ལུགས་སུ་བྱ༔ དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་དཀར་མཆོད་དང་༔ ནག་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་དམར་མཆོད་སྦྱིན༔ ལན་ ག།༔ ཆགས་མགྲོན་ལ་ཆངས་གླུད་སྦྱིན༔ བགེགས་བསྐྲད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་གུར་བསྒོམ༔ བྱིན་དབབ་མཆོད་རྫས་བྱིན རླབས་སོགས༔ རྫོགས་ནས་བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་ནི༔ ཨ༔ བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གདོད་ནས་རྣམ དག་སྟོང་པ་ཉིད༔ རིག་པ་རྒྱུ་ཡི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གྱི༔ ལྷུན་གྲུབ་མཚན་རྫོགས་གཞལ་ཡས་དབུས༔ མ་ཆགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁར༔ སྐྱོན་བྲལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དགྲ་གདོན་བགེགས་དཔུང་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ ཁྲོ
Chinese
愿获得殊胜灌顶！根本咒语后：卡亚阿比钦扎。 嗡！手持六瓣拂尘铃，吽！将无明迷惑解脱于法界，事业无碍金刚之利器，托付于具缘之子。愿事业无碍灌顶圆满！萨瓦嘎玛阿比钦扎吽！萨玛雅！嘉嘉嘉！托付朵玛灌顶之终结，行吉祥语、回向祈愿等。与此相关守护誓言之子，远离恐惧与痛苦而获得。萨玛雅！嘉嘉嘉！手印融入。 स्वाहा （藏文）！如我一般的持明莲花颅鬘者，为未来具缘弟子之故，所示乃大吉祥忿怒尊如意宝王之，命石智慧轮。此物之接受次第为，以朱砂或墨水书写此咒一千遍：嗡 班杂 卓达 阿巴Ra 杂达 吽 迪叉 迪叉 吽 啪！萨瓦Ra 纳 悉地 杂杂！前，阿里的，嘎里的，缘起心要七，和合六药与药材无误书写，末尾以火、风、金刚墙围绕。 手印融入。我等之，秘密四方中，系于有相或无相颈间，此生解脱恐惧，来世本尊之神将摄受。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 如我一般的持明莲花颅鬘者，为未来具缘弟子之故，所示乃大吉祥忿怒尊三界自在成就所欲之源。此物之接受次第为，以箭长之坛城，以香和药水涂抹后，于五堆中央立橛。供品秘密如堆积之状，不离兵器与，网幡彩绸具妙庄严。朵玛修法物如外修般，秘密行之。于白色方献白色供品，于黑色方献红色供品。次 第。于贪欲者献替身赎命，驱逐邪魔观想金刚防护帐。降临加持供品加持等，圆满后自前化为本尊，啊！我与一切显现，本初即是清净空性。从觉性根本吽字中，光芒四射五智具足之，任运成就相圆满之宫殿中， 于无染莲花八瓣上，无垢之日轮中，于敌魔鬼军交错之上，从吽字生自明智慧尊，忿
English
May the supreme empowerment be fully attained! At the end of the root mantra: Kaya Abhishincha. Om! Holding the six-petaled whisk and bell, Hum! Liberating ignorance and delusion into the sphere of reality, the unobstructed activity of the vajra weapon, may it be entrusted to the fortunate child. May the unobstructed activity empowerment be perfected! Sarva Karma Abhishincha Hum! Samaya! Gya Gya Gya! Having entrusted the final support of the Torma empowerment, perform auspicious speech, dedication, and prayers, etc. The child who is connected to this and upholds the vows, may he be separated from fear and suffering and attain liberation. Samaya! Gya Gya Gya! Mudra dissolves. स्वाहा （藏文，梵文天城体，svāhā，梵文罗马拟音）! Like me, the vidyadhara Padmatötreng, for the sake of future fortunate disciples, what is shown is the great glorious wrathful king, the wish-fulfilling jewel king's, life-stone wisdom chakra. The order of receiving this is, write this mantra a thousand times in vermilion or ink: Om Vajra Krodha Aparajita Hum Tishta Tishta Hum Phat! Sarva Ratna Siddhi Jaja! Before, the Ali, the Kali, the seven essential points of dependent arising, combine the six excellent medicines and materials and write them without error, at the end surround with fire, wind, and a vajra wall. Mudra dissolves. Of us, in the secret square, wearing the with-form or formless around the neck, in this life liberation from fear, in the next life the deity of the yidam will take care of you. Samaya! Gya Gya Gya! Like me, the vidyadhara Padmatötreng, for the sake of future fortunate disciples, what is shown is the great glorious wrathful king, the source of all desires that must be accomplished separately in the three realms. The order of receiving this is, after smearing the mandala with arrow-length incense and medicinal water, place the stake in the center of the five heaps. The offerings are secret in the form of heaps, inseparable weapons and, nets, banners, and beautiful ornaments. The Torma sadhana objects are like the outer sadhana, perform it secretly. Offer white offerings to the white side, and red offerings to the black side. Sequence. To the greedy guest, offer the substitute ransom, dispel obstacles and visualize the vajra protection tent. Bestow blessings, bless the offerings, etc. After completion, visualize yourself as the deity in front, Ah! I and all phenomena, from the beginning are pure emptiness. From the root syllable Hum of awareness, rays of light radiate with the five wisdoms, in the spontaneously accomplished, perfectly complete palace, On the uncontaminated lotus eight petals, in the flawless sun disc, on top of the crossed enemies, demons, and obstructing forces, from the Hum syllable arises the self-aware wisdom deity, Wrathful.