English
AKiki Nisri Niwa Ah Write this mantra a thousand times with road ink. Oṃ Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ! Shanti Pushti Pāshaṃ Māraya Sarva Siddhi Āveshaya Jajaḥ Tishtha Vajra TI1604 - 412 Vaṃ! Raksha Svāhā! The seven essential supports of Ali Kali. Then, on a bright red silk cloth, establish it as a support for practice. Emphasize the consecration and firm establishment. When worn around the neck, one is liberated from fear. One gains control over the three realms and attains accomplishments. Samaya! Gya Gya Gya! May the assembly of Mamo and Dakinis protect it! Mangga! I, Vajra Thotreng, a vidyadhara like myself, for the sake of future fortunate ones, reveal the secret, special practice of the Chandra Gau of the glorious, great Wrathful King, Nectar Coiling. The procedure for taking this into one's hands is as follows: In a secluded, excellent place, a delightful garden, on a mandala of blue silk as the base, arrange five clusters of flowers, and in the center, erect a beautiful vajra stake made of iron or strong wood. Pile up offerings in the manner of an invisible Mount Meru. The mandala faces north, turning towards the north. Offer white things to the white side and red things to the black side. Send various offerings and ransom to the karmic creditors and obstructors. Take refuge and generate bodhicitta as preliminaries, dispel obstacles, and meditate on the protective circle. Invoke great blessings and bless the offerings. Increase. Without contrived conceptual meditation, all phenomena that are apprehended, conceived, and fixated upon, from the very beginning, are the nature of emptiness, and from within that state of awareness, manifest as the illusory deity of wisdom. Ah! All compounded and conditioned phenomena, from the very beginning, are empty and without self. Emptiness dawns within the expanse of reality. The wheel of delusion, apprehension, and the false cave collapses. Hūṃ! From the unborn expanse, a drop arises. From the unimpeded magic of skill, in the center of the immeasurable palace of compassion, is a seat of four unattached lotus petals. In the center of a flawless sun, On top of the crossed Rudra of self-grasping, mind itself dawns as uncorrected, natural ground. Delusion and conceptualization dissolve into the play of reality. From the state where moving thoughts and concepts are transferred to the ground, in an instant, the recollection is perfected, and one's own self becomes the Wrathful King, Nectar Coiling. The three bodies are spontaneously present, with three faces. Displaying six arms that liberate the six realms, and four legs to suppress wrong thoughts. The body is green-black, wrathful, fierce, and majestic. The right face is bright yellow, the left is smoky. The mouth is open, the tongue is curled, and the fangs are bared.
Tibetan
སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་མཁའ་ལ་གཟིགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ ཐོ།༔ མེ་ལྟར་འབར༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་རྩེར་བརྫེས༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷན༔ བར་པས་རྒྱ་གྲམ་དབྱུག་ཏོ ཐོགས༔ ཐ་གཉིས་རི་རབ་ཕུར་པ་དྲིལ༔ བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བགྲད༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་ཆས་བཅུ༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་རྒྱན་དུ་ཤར༔ མེ་ཀློང་གར་དགུའི་ཉམས་རྫོགས་ལ༔ རྡོ་རྗེ་རླུང་འབྱིན་ཁྲོ་མོས་འཁྲིལ༔ ལྗང་གསལ་དྲིལ་བྷན་ཡབ་འཁྱུད་སྟོབ༔ ཁྲོ་མོའི་ཆས་རྫོགས་སྲིན་ཁྲོས་ཞལ༔ སྤྱི་བོར་སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་གིས་བརྒྱན༔ གནས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་ཡི་ཚོགས༔ དཔག་མེད་ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ དེ་ནས་ཛས་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་ཏེ༔ སྣང་སྲིད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ༔ འཕོས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གསང་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལྗང་ལ༔ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ རྒྱལ་ཀུན་མཉེས་མཆོད་དབང་བྱིན་རླབས༔ བསྡུས་པས་དབང་བྱིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེས་བརྟན་གཡོ་དག་སྦྱོར་བས༔ ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གཞལ་ཡས་ལྷ་སྔགས་རོལ་པ་རུ༔ གསལ་ཞིང་གཞན་དུ་མི་ཡེངས་པར༔ འཁོར་གསུམ་དག་པའི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ མཐར་ཡང་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དེ་མཐར་སྒྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་ལ༔ སླར་ཡང་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད༔ དབང་བྱིན་མཐུ་རྩལ་དཔལ་ཡོན་ཀུན༔ བསྡུས་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ བུ་ག་ཀུན་ནས་མེ་མཚོན་ཐུན༔ ཁྲོ་ཆུང་སྡིག་པ་ཁྱུང་སོགས་ཀྱིས༔ སྣང་སྲིད་ཁམས་གང་ཚུར་རྒོལ་བའི༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་ཅན་འགོང་སྲིའི་ཚོགས༔ བསྲེག་གཏུབ་རྔམས་ཟོས་ལྷག་མེད་དུ༔ རྗེས་ཤུལ་བཏང་ཞིང་གཞན་དག་ཀུན༔ ལས་བྱེད་བྲན་འབངས་ལས་ལ་ཁོལ༔ ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ངར་གདིང་གིས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཟླས་ཚེ་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ༔ སྒྲ་གྲགས་སྔགས་དང་དྲན་སེམས་ཀུན༔ ཐུགས་དགོངས་ཆོས་ཉིད་རོལ་ཀློང་དུ༔ ལམ་འཁྱེར་བྱ་བ་ཛབ་ཀྱི་གནད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤགསྭ།ཐྃཤྭ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་ཐོད་ ཐ།༔ ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔
Chinese
九眼怒视虚空，胡须眉毛耸立，如火般燃烧，头发红黄色竖立于头顶。展开金刚珍宝翅膀，最初双手持金刚钺刀，中间手持交叉手杖，最后双手握住须弥山橛。于降伏魔和邪道的上方，四足呈巨人抛掷之姿。身着八种尸林装饰和十种华丽服饰，智慧自光显现为庄严。具备火焰中九种舞姿的姿态，金刚风施展，忿怒母围绕。翠绿的铃钺刀和箭矢挥舞有力，忿怒母装束圆满，显现罗刹忿怒之面容。 头顶以幻化之鹏鸟为饰，三处圆满诸佛之坛城，光芒四射，智慧尊众如无量雨云般密集，迎请融入，无二无别。班杂 萨玛雅 匝 匝 （藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，汉语字面意思：金刚誓言 降临 降临）。之后，以匝字进行观想念诵：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）自明智慧显现，将显有世间迁转为身和智慧，化为智慧幻身。 方便智慧无二，于心间根本黑鲁嘎之，秘密金刚吽字绿色，咒鬘环绕之光芒，令诸佛欢喜供养，赐予灌顶加持。 摄集灌顶加持和功德，以慈悲净化轮涅，化为黑鲁嘎，于黑鲁嘎之，宫殿本尊咒语嬉戏中，清晰且不散乱于他处，宣说三轮清净之咒音。嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚达利 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अम्रिता कुण्डलि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 甘露 盘绕 吽 啪特）。最后再念诵心咒：嗡 阿弥利达 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 甘露 吽 啪特）。于其后进行修法和事业时， 再次详细供养诸佛，摄集灌顶加持、威力能力和功德，获得两种成就。从所有孔穴中射出火焰兵器，以小忿怒、罪业、鹏鸟等，对所有显有世间发起攻击的，敌、魔、恶毒鬼神之众，焚烧、砍杀、吞噬殆尽，不留残余，遗弃痕迹，并将其他所有， 作为役使奴仆驱使。以战胜一切的傲慢，嗡 班杂 卓达 阿弥利达 滚达利 钦达 钦达 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अम्रिता कुण्डलि छिन्द छिन्द्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali chinda chindra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 忿怒 甘露 盘绕 斩 斩 吽 啪特）。念诵之时，所有形象显现为本尊，声音响动为咒语，所有忆念思绪，于本尊意、法性游戏之空间中，取道之行为，乃念诵之要诀。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言！） 嘉嘉嘉！ 夏 汤 夏！ 如我一般的持明莲花颅 鬘者，为未来具缘者之利益故。
English
Nine eyes gaze fiercely into the sky, with raised mustaches and eyebrows, blazing like fire. The hair, reddish-yellow, is piled high on the crown of the head. Diamond and jewel wings are spread. The first two hands hold a vajra chopper and a skull cup. The middle hands hold a crossed staff. The last two hands hold a Mount Meru stake. Above the crossed demons and heretics, four feet stride in a giant's throwing stance. Adorned with eight charnel ground ornaments and ten glorious adornments, the self-radiant wisdom shines as ornamentation. Complete with the demeanor of the nine dances in a blazing fire, surrounded by wrathful goddesses exhaling vajra winds. The green, clear bell, chopper, and arrows are wielded powerfully. The wrathful goddess's attire is complete, with the face of a wrathful rakshasa. The crown is adorned with a transformed garuda. The three places are complete with the mandala of the victorious ones. Rays of light emanate, a multitude of wisdom beings, like immeasurable rain clouds gathering. Invoked and merged, becoming non-dual. Vajra samaya ja ja (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：vajra samaya ja ja，汉语字面意思：Vajra Commitment, Come, Come!). Then, the visualization and recitation of 'ja' is: Hūṃ! (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ!) Self-awareness and wisdom manifest, transforming appearance and existence into body and wisdom, into an illusory body of wisdom. Undivided in method and wisdom, at the heart of the root Heruka, the secret vajra Hūṃ, green in color, with rays of light from the revolving mantra garland, pleasing and offering to all the victorious ones, bestowing empowerment and blessings. Gathering empowerment, blessings, and qualities, with compassion purifying the stable and the moving, transforming into Heruka, in the palace of Heruka, in the play of deities and mantras, clear and without distraction elsewhere, proclaim the mantra sound of the three pure spheres. Oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अम्रिता कुण्डलि हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Wrathful Nectar Coiled Hūṃ Phaṭ). Finally, recite the heart mantra again: Oṃ amṛte hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Nectar Hūṃ Phaṭ). After that, for accomplishment and activities, Again, elaborately offer to all the victorious ones, gather empowerment, blessings, power, abilities, and all qualities, obtain the two kinds of siddhis. From all pores, shoot flames and weapons, with small wrathful ones, sins, garudas, etc., attacking back from all realms of appearance and existence, the hosts of enemies, obstacles, malicious spirits, burn, cut, devour completely, leaving no residue, abandoning traces, and all others, Employ as working servants and slaves. With the arrogance of complete victory in all directions, Oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali chinda chindra hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र क्रोध अम्रिता कुण्डलि छिन्द छिन्द्र हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha amṛta kuṇḍali chinda chindra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Wrathful Nectar Coiled Cut Cut Hūṃ Phaṭ). When reciting, all forms appear as deities, sounds resonate as mantras, and all memories and thoughts, in the space of the deity's intention and dharmata's play, the action of taking the path is the key to recitation. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Commitment!) Gya gya gya! Shag swa tham shwa! Like me, the vidyadhara with a lotus skull garland, For the benefit of future fortunate ones.