Tibetan
་མང་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གདིང་ལྡན་དཀོན༔ དེ་ཕྱིར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ༔ ཀླ་ཀློའི་བསྟན་པའི་འཕེལ་ཁ་ཁྱི་ལ་དར༔ དེ་བཟློག་དེ་ཡི་གཉེན་པོ་འབྲུག་ལ་བཏང་༔ ཆོས་སྡེ་གཅིག་མིན་ཀུན་གྱི་བསྒྲུབ་པ་བསྐྱང་༔ ཝྃ།༔ བསྲེག་མནན་འཕང་བའི་ལས་ཚོགས་འབད་དེ་བྱ༔ དེ་ལྟར་གནད་ཀྱིས་བཟློག་པའི་དུས་ཡོལ་ན༔ ཟོལ་མེད་རྩེ་གཅིག་སྒོ་གསུམ་དགེ་སྦྱོར་བའི༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ པདྨ་བདག་གིས་བྱིན་བརླབས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་པའི་གནས༔ སྦས་ཡུལ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་བགྲོད་བྱས་ན༔ ཚེ་འདིར་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་དང་༔ ཕྱི་མ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་དུ་གྲོལ༔ དེ་ལྟར་སྦས་ཡུལ་དག་གི་སྒོ་ཕྱེས་ཚེ༔ དང་པོ་མི་སྔ་བར་ཆད་བདུད་ཀྱིས་བཤོལ༔ ཐ་མ་མི་ཕྱི་ཀླ་ཀློས་ལམ་གེགས་བྱེད༔ བར་དུ་པདྨ་ང་ལ་གསོལ་འདེབས་ཤིང་༔ ཚོགས་མཆོད་མང་བཏང་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེར་བསགས༔ ཡི་དམ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་༔ སྣང་སྲིད་དབང་བསྒྱུར དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི༔ བསྙེན་སྒྲུབ་བསྐང་གསོལ་དག་ལ་རབ་ཏུ་འབད༔ དེ་ནས་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ གཏོར་མ་མང་བཏང་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་བའི༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་རྗེས་སུ་རང་ཡུལ་ལ༔ ཆགས་ཞེན་འཁྲི་བ་བཅད་ནས་ཕྱིན་པ་ན༔ ཀླ་ཀློའི་རྒོལ་བ་བཟློག་ཐབས་དེ་ལས་མེད༔ དེ་ཕྱིར་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་རྟེན་འདི༔ ཕྱོགས་ རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྣ༔ སྨོན་ལོག་བདུད་ཀྱིས་བཟློག་པར་མ་བྱས་ཤིང་༔ བོད་ཁམས་ཡུལ་གྲུ་རེ་བཞིན་བཞེངས་ནུས་ན༔ ལོ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བདུད་བསྟན བཟློག༔ མདོ་སྔགས་བསྟན་པ་མི་ནུབ་ཙམ་དུ་གནས༔ དེ་ནས་ཡུལ་འཇིག་ཆེན་པོ་བཟློག་ཐབས་མེད༔ ཅེས་གསུངས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པར་གྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རེ་ཞིག་པདྨ་འོད་དུ་ཨ་ཐམ་རྒྱ༔ ཞེས་ཁ་བྱང་ལུང་བསྟན་འདི་ཉིད་རང་སློབ་དམ་པ་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་དང་ངག་དབང་ཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཡིག་མེད་ཨུ་པ་ངྷེ་ཤ་ལས་བསྒྱུར་བའོ །དགེའོ། །དགེའོ། དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན༔ དཔལ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་གསང་སྒྲུབ༔ ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བརྡ་ཐིམ༔ TI1604 - 047 ཐོ་༔ དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སླསྙཾརྡྷསྱེ།ཧྱེ་རྨོ།ཐོ_UNK།༔ བདག་འདྲ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་བུ་ཡི་དོན༔ ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་བདུད་རྩི་སྨན༔ གཉིས་འཛིན་འགོང་པོ་འཇོམས་མཛད་དཔལ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན འདི༔ སྙིང་ཐིག་ནང་ནས་བཅུད་དྲིལ་ཡིན༔ མ་འོངས་སྐལ་ལྡན་རིག་རྩལ་ཅན༔ སྙིང་གཏམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩིར་རོལ༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ དམ་ལྡན་དཀོན༔ འདྲེ་ཅན་སྡིག་པའི་དྲི་མ་ཅན༔ མ་སྨིན་བསླུ་བདུད་ལྟུང་ཁུར་མོད༔ མི་མངོན་བག་ཉལ་ལྐོག་ཏུ་སྦ༔ ལ་ལས་མངོན་བྱུང་T11604 - 048 ལཐོ༔ རྒྱལ་ཁམས་སུ༔ སྔོན་བྱོན་ཡ་རབས་རྗེས་སྙེགས་སྒྲོགས༔ ལྐོག་གྱུར་བསླུ་ཟས་རྔམས་ཀྱིས་ཟ༔ སྔགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་བསྟོད༔ རང་གཞན་མ་སྨིན་མགོ་བོ་འཁོར༔ རྣམ་སྨིན་ངན་འགྲོ་དེར་འཁོར་འགྱུར༔ སྙིགས་མའི་དུས་སུ་དེ་འདྲ་མང་༔ སུ་ཡིས་བློ་གཏོད་རང་སྙིང་ཚིམ༔ བརྟག་དཔྱོད་སྐྱོན་དང་བྲལ་ལ་སྟོན༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གིས་མ་སྨིན་པར༔ ཉམས་ལེན་སྣོད་དུ་མི་རུང་བས༔ མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་༔ དབང་དང་གདམས་པ་བླངས་བྱས་ཏེ༔ དེ་ནས་དབེན་པའི་རི་བྲག་ཁྲོད༔ ཚད་མ་གསུམ་དང་སྦྱོར་དངོས T11604 - 049 རྗེས༔ གསང་བ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་རྗེས༔ རལ་བ་གསུམ་སོགས་སྤངས་བྱས་ནས༔ བློ་བདེ་རིག་པ་རྣལ་ཕབ་སྟེ༔ རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ བར་ཕུར་པ་ལ༔ དར་རམ་རས་མཐིང་གིས་དཀྲིས་ཤིང་༔ མཆོད་རྫས་མི་མངོན་པ་རུ་བཤམ༔ དང་པོ་དཀར་དམར་བགེགས་གཏོར་བསྔོ༔ མཚམས་བཅད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་གུར་བསྒོམ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ སྐད་ཅིག་རིག་པའི་འགྱུ་ལྡང་གིས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་ཆོས་ཀུན་སྟོང་པར་གྱུར༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་T11604 - 050 ༦ཐ་༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་རབ་འཇིགས་ཁྲོ་གཏུམ་གཟི་བརྗིད་འབར༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་གདེངས༔ གཡས་ཞལ་རབ་དཀར་གཡོན་ཞལ་དམར་ལ་རྔམས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་གཟིགས༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ གཡས་ཕྱག་དང་པོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་༔ གཡོན་གྱི་དང་པོས་སྡིགས་མཛུབ་མེ་དཔུང་འབར༔ གཡས་ཀྱི་བར་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས༔ གཡོན་གྱི་བར T11604 - 051 པས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་ཕུར་པ་འདྲིལ༔ ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བགྲད༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དཔ
Chinese
虽多亦难生起次第之稳固，故证得成就者如白日星辰般稀少。异教徒之教法如犬般兴盛，为遮止彼，遣龙为彼之敌对。非仅一寺，而行持一切之修持。 瓦木！（藏文）焚烧、镇压、抛掷之事业努力为之。如是若以要诀遮止之时已过，则以无伪、专注、身语意三门行善之有缘士夫男女一切众生，莲师我以加持化生之刹土，广大发愿以印记印定之处，若能行至八大隐秘圣地，则今生寿命与修持相等，来世解脱于邬金空行刹土。如是开启彼等隐秘圣地之门时，最初人先则有障碍，魔障遮止，最后人后则有异教徒阻碍道路。中间向莲师我祈请，广作会供，广积福德。于本尊大吉祥金刚童子和，能所世间自在转，大自在天之，修持、念诵、圆满、酬补等极力精进。其后于八部傲慢众，广施食子，消除道路之障碍，委托事业之后，于自己家乡，断除贪恋执着而行之时，除此之外别无遮止异教徒侵扰之方法。是故此战胜幢，于一切方，普遍之缘起物。莫使恶愿为魔所遮止，若能于藏地每一处地方皆能建立，则于一百年中可遮止魔之教法。使显密教法不灭而住世。其后无有遮止大劫之方法。如是说，智慧空行母心生欢喜。萨玛雅！（藏文）暂时莲师化光融入阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中。此授记目录，乃应自之具誓弟子普贤吉祥与语自在事业二人之劝请，由饮血降魔金刚从无字邬波陀舍中译出。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！（藏文，梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） 甚深秘密空行心髓中，意修秘密之印，大吉祥事业之修法，金刚童子之秘密修法，名为四业任运成就，以表诠示。 TI1604 - 047 托！（藏文）顶礼大吉祥黑汝嘎！斯拉桑热达斯耶。嘿热摩。托_UNK！（藏文）我等金刚颅鬘者，未来具缘之
English
Even if many, it is difficult to generate the stability of the generation stage, therefore, those who have attained accomplishment are as rare as stars in the daytime. The teachings of the heathens flourish like dogs, to avert this, send the dragon as their enemy. Not just one monastery, but practice all the practices. Wam! Strive to do the activities of burning, suppressing, and throwing. If the time to avert it with key points has passed, then with genuine, focused, body, speech, and mind virtuous actions, all sentient beings, male and female, who have karma, I, Padmasambhava, bless the field of emanation, the place where vast aspirations are sealed with a seal. If you can travel to the eight great hidden lands, then in this life, life and practice will be equal, and in the next life, you will be liberated in the realm of Oddiyana Dakinis. Thus, when opening the doors of those hidden lands, the first people will have obstacles, and the demons will hinder them. The last people will have heathens blocking the path. In the meantime, pray to me, Padmasambhava, make many tsok offerings, and accumulate vast merit. To the yidam, the great glorious Vajrakumara, and the one who controls the world of appearances and possibilities, the great powerful one, strive diligently in practice, recitation, completion, and fulfillment. After that, to the eight classes of arrogant beings, give many tormas, eliminate the obstacles on the path, entrust the activities, and then, in your own homeland, when you go after cutting off attachment and clinging, there is no other way to avert the invasion of the heathens. Therefore, this victory banner, in all directions, is a widespread auspicious object. Do not let evil wishes be averted by demons, and if you can build it in every place in Tibet, then in a hundred years you can avert the teachings of demons. May the Sutra and Tantra teachings remain without disappearing. After that, there is no way to avert the great destruction of the world. Thus spoke the wisdom dakini, and her heart was filled with joy. Samaya! For a while, Padmasambhava dissolves into light into A (Tibetan, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A). This catalog of prophecies was translated from the wordless Upadesha by the blood-drinking demon-subduing Vajra at the request of his sworn disciples, Puntsok Tashi and Ngawang Trinley. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! (Tibetan, Devanagari: सर्वमङ्गलम्, IAST: sarva maṅgalam, Literal meaning: All auspicious!) From the Profound Secret Dakini Heart Essence, the Mind Practice Secret Seal, the Practice of the Great Glorious Activity, the Secret Practice of Vajrakumara, called the Four Activities Spontaneously Accomplished, is indicated by symbols. TI1604 - 047 To! Homage to the Great Glorious Heruka! Slasnyamrdhasye. Hyermo. Tho_UNK! I, the Vajra Garland of Skulls, to the fortunate ones of the future.
Chinese
的意义。 烦恼病魔被摧毁，甘露药。 摧毁二取魔障的威德。 心髓修法具有秘密的印记。 这，是心髓中的精华提炼。 未来有缘具慧者， 享用内心话语的甘露。 末法时代， 具誓者稀少。 妖邪附体，具有罪恶的污垢。 未成熟的欺骗魔鬼，背负堕落的重担。 不为人知的习气秘密潜藏。 有些人显现出来。 在王国中。 宣扬效仿前代贤良。 秘密的欺骗食物被贪婪地吞噬。 咒师们赞美手印为主要。 自己和他人未成熟，头脑昏乱。 异熟恶趣，在那里轮回转变。 末法时代，那样的事情很多。 谁会信任，满足自己的心？ 展示给远离考察过失的人。 未成熟时，凭借成熟的灌顶。 因为不是修行的法器。 在具相金刚国王面前， 接受灌顶和教导之后。 然后，在寂静的山岩中， 与三量和真实结合。 之后，以三秘密印封。 舍弃三绺发等。 心安理得，智慧自然放下。 在八辐轮的中心， 橛上， 缠绕蓝色丝绸或布。 陈设不为人知的供品。 首先供奉白色和红色的魔障食子。 观想结界金刚的防护帐篷。 皈依并生起菩提心。 刹那间，凭借智慧的波动。 吽 吽 吽 (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།)！ 能取所取二相，一切法皆空性。 五智圆满，任运成就的宫殿中央。 莲花日月，四魔交叠之上。 从吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中， 六字。 自身为金刚童子之身。 深蓝黑色，极其恐怖，忿怒威猛光芒炽盛。 三面六臂，展开金刚翅膀。 右面极白，左面红色而威严。 张口卷舌，露出锋利毒牙。 九眼怒视虚空。 头发赤黄色，在有顶燃烧。 胡须眉毛，火焰嚓嚓作响。 右手的第一个拿着九股金刚杵， 左手的第一个拿着忿怒印，火焰燃烧。 右手的中间拿着五股金刚杵， 左手的中间拿着三尖卡杖嘎。 下面的两只手缠绕着须弥山橛。 四足以巨人的姿态站立。 身披八种尸林装饰。
English
of the meaning of U. The afflictions and diseases are destroyed, the nectar medicine. The glory that destroys the demons of dualistic clinging. The heart practice is sealed with secrecy. This is the essence extracted from the heart essence. In the future, fortunate ones with intelligence, Enjoy the nectar of words from the heart. In the degenerate age, Those with vows are rare. Possessed by demons, with the stain of sin. The immature, deceiving demons carry the burden of downfall. The unknown habits are secretly hidden. Some appear. In the kingdom. Proclaiming the pursuit of the virtues of the predecessors. The secret deceptive food is devoured with greed. The mantra practitioners praise the mudras as the main ones. Self and others are immature, heads are dizzy. The ripening result is bad rebirth, there the cycle changes. In the degenerate age, there are many such things. Who will trust and satisfy their own heart? Show it to those who are free from the fault of examination. When immature, by the power of ripening initiation. Because it is not a vessel for practice. In front of the qualified Vajra King, Having received initiation and instructions. Then, in the solitary mountains and rocks, Combine with the three validities and reality. After that, seal with the three secrets. Having abandoned the three locks of hair, etc. With a comfortable mind, naturally let down the wisdom. In the center of the eight-spoked wheel, On the peg, Wrap with blue silk or cloth. Arrange the invisible offerings. First offer the white and red obstacle torma. Visualize the protective tent of the Vajra boundary. Take refuge and generate Bodhicitta. In an instant, by the movement of wisdom. Hūṃ hūṃ hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།)! The two appearances of grasping and being grasped, all phenomena become emptiness. In the center of the spontaneously accomplished palace with five wisdoms, Above the lotus sun and the four maras intertwined. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), Six syllables. Oneself is the body of Vajrakumara. Deep blue-black, extremely terrifying, wrathful and fierce, blazing with glory. Three faces and six arms, spreading the Vajra wings. The right face is extremely white, the left face is red and majestic. Opening the mouth and curling the tongue, exposing sharp fangs. Nine eyes glare into the sky. The hair is reddish-yellow, burning at the peak of existence. The beard and eyebrows crackle with fire. The first of the right hands holds a nine-pronged Vajra, The first of the left hands holds a threatening mudra, flames blazing. The middle of the right hands holds a five-pronged Vajra, The middle of the left hands holds a three-pointed khatvanga. The lower two hands entwine the Sumeru peg. The four feet stand in the posture of a giant. Wearing the eight charnel ground ornaments.