Tibetan
ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་མིང་ཙམ་མེད་པར་བསྟབ༔ ཁམས་གསུམ་རོལ་པ་དྲག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས༔ སྣང་སྲིད་གྲིབ་གདོན་ནད་རིམས་འཇོམས་མཛད་ཀྱི༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་མྱང་འདས་ཆེན་པོར་བསྒྱུར༔ བདག་གི་དགེ་འདིས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས༔ གནོད་བྱེད་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ལོག་པར་ལྟ་བའི་དགྲ་བགེགས་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གྲངས་མང་པོས་གང་གནོད་དགྲ་བགེགས་རྣམས༔ ཁབ་ལེན་རྡོ་དང་ལྕགས་འཕྲད་ཇི་བཞིན་དུ༔ རྫས་དང་དགྲ་བགེགས་དབྱེར་མེད་གྱུར་པ་དེ༔ རྐང་མཐིལ་སྐྱ ལྷག་མགོ་མཇུག་ལོག་པ་ཡི༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབ་དམིགས་ཕུལ༔ དེ་ནས་གཏང་རག་རྣམ་ལྔ་འདོད་ཡོན་དང་༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་གཞུང་ལྟར་འབུལ༔ དངོས་གྲུབ་ལེན་ཅིང་འདི་བརྗོད་གཤེགས་གསོལ་བྱ༔ ཧོཿ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་སྣང་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་ ཐ༹ཾ།༔ པོར་གཤེགས༔ སླར་ཡང་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ༔ བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་སྒྲོལ༔ བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་ལྷག་མའི་མགྲོན་ལ་ལྷག་མ་བསྔོ༔ ཧཱུྃ༔ འབར་བའི་ཡུལ་ནས་སྲོག་འཛིན་པ༔ མེ་སྟེ་སྲོག་ཀྱང་འཆི་བའི་ལྷ༔ ཨགྣེ་རཱ་ཛ་གདོན་གྱི་བདག༔ ཤར་ལྷོའི་གདོན་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ༔ དམ་དང་ཐ་ཚིག་ཆད་དོན་ནོ༔ ཁྱོད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཟློག༔ ཨོཾ་ཨགྣེ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་མུཿ ཤིས་བརྗོད་བསྔོ་སྨོན་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ ནད་དང་གྲིབ་གདོན་ཕུང་ཉེས་སོགས༔ མདོར་ན་སྟེང་གདོན་ཐམས ཅད་ཀྱིས༔ བྱས་ཤིང་བཏང་བའི་མི་འདོད་རྐྱེན༔ སྲེག་བླུགས་འདི་ཡིས་འཇོམས་འགྱུར་རོ༔ ཕན་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཆུང་ཡང་༔ རྣལ་འབྱོར་དགོངས་པའི་བྱེ་བྲག་བྱེད༔ བསྒྱུར་ཁ་མཁས་ན་ལས་ཀུན་འགྲུབ༔ བླུན་ན་ཕན་བསྒྲུབ་ཕལ་ཆེར་གནོད༔ མཁས་པས་གནོད་བྱས་ཕལ་ཆེར་ཕན༔ མཁས་ཤིང་དོན་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ བསྒྲལ་བ་མཐོང་ཡུལ་གནོད་སྣང ཡང་༔ གནོད་མིན་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྒྲོལ་ཕན༔ བླུན་ན་བདེ་སྟེར་གནོད་འགྱུར་དཔེ༔ ཚོད་བཟུང་བཟང་ངན་ཤན་འབྱེད་ནི༔ ས་གཅིག་འཕགས་པས་ཀྱང་མི་འབྱེད༔ ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲས་ན མཁས་པར་སྦྱོངས༔ ཁྱིམ་པ་དགེ་སྦྱོང་གཉིས་ནོར་ན༔ དོན་ཆེར་དེ་ལ་སྐྱོན་ཁྲེལ་མཆིས༔ ཆོས་གཉིས་དུས་གཅིག་འགྲུབ་ཐབས་མེད༔ སྐབས་བདེ་གཏན་བདེ་ཉོ་ཚོང་ནི༔ དུས་མཐའི་དགེ་སྦྱོང་ངན་ལོག་བླུན༔ འཁོར་བ་རྒྱབ་བསྐྱར་དབེན་ས་ཟུངས༔ ང་དང་འབྲལ་མེད་རྗེས་འཇུག་རྣམས༔ གཏན་བདེའི་ཐབས་སྒྲུབ་འདི་ཀའོ༔ བྲོས་ན་ཟས་ནོར་ཉེ་བར་འདུ༔ ཆེད་རྩོལ་ཁོ་ཡང་རིང་པར་བྲོས༔ འདོད་ཅིང་ཆགས་ན་སེམས་དེས་འཇོམས༔ མི་འདོད་པ་གང་དེས་བདས་ཉེ༔ ཉམས་རྒྱས་བདེ་སྡུག་གཉིས་ལ་ལྟོས༔ མ་འོངས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐེག༔ བཏབ་ཚད་འདི་ཕྱིའི་སྐྱིད་ཐེམ་ཟིན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཐཤཤ ཿ སྐུ་གསུམ་མཉམ་སྦྱོར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ངས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཆེད་དུ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཁམས་གསུམ་ཧཱུྃ་སྒྲ་ཡི༔ རྩ་དབང་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་བསྟན༔ འདི་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལེགས་བུམ་པ་སྐུ་གཟུགས་དང་༔ བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ ཐོ༔ ཤེལ་ཐིག་དང་༔ ཕྱག་མཚན་གཏོར་མ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བཤམ༔ སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་བསྙེན་པ་གྲངས་ཐེམ་སྟེ༔ བདག་འཇུག་བླངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ལ༔ གདན་གཅིག་སྐལ་ལྡན་བཞི་འཁོད་དབང་སྐུར་བྱ༔ དེ་ལས་ལྷག་ན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་༔ དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི༔ བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་ཁྲུས་བགྱིའོ༔ ནད་གདོན་བག་ཆགས་ཉེས་སྐྱོན་དག་གྱུར་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་ཡིག་བརྒྱ་ཀཾ་ཀ་ནི གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་བགེགས་བསལ་བ་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་སྐུ༔ ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་གང་ན་སུ༔ ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་བར་ཆད་བགེགས༔ བཀའ་ལ་ཉོན་ཅིག་གླུད་གཏོར་ལོངས༔ ལན་ཆགས་འདི་ཡིས་འཁོར་གྱིས་སོང་༔ འདུག་ན་ལུས་སེམས་གཞོམ་ཏ་རེ༔ རྩ་སྔགས་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ གུ་གུལ་བདུག་ལ་གླུད་ཕྱིར་བསྐྱལ༔ དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་བཟང་མཁའ་ཀློང་ཡངས༔ འོད་ལྔ་རྡོ་ར་མཚོན་མེའི་ཁང་༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྲུང་དུ ཚུད༔ ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཛྭ་ལ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ཞིང་གདོང་རས་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཙཀྵུ་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨ་ཁཾ་ཝི ར་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ༔ ཧོཿ དེང་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབ
Chinese
余烬残迹名亦不存焚，三界嬉戏猛烈慢心者，显有晦影邪魔疫病皆摧灭，祈请成办猛烈事业金刚萨玛雅，轮回悉度转为寂灭大。
English
Burn the remnants and traces until no name remains, With the fierce pride of playing in the three realms, Destroy all appearances, shadows, demons, diseases, and plagues, Please accomplish the fierce activities, Vajra Samaya, Completely liberate samsara and transform it into great Nirvana.
Chinese
二者若错谬，于彼大利有瑕疵，二法一时无成理，权宜之便恒常安乐之交易，乃末世之恶劣颠倒之修行，轮回抛诸脑后，占据寂静处，与我无别之追随者们，此乃成就恒常安乐之方法。若逃离，则食物资财易聚，特意勤作，彼亦长远遁逃，若贪执，则心将摧毁，不欲者，彼将驱逐，观待衰盛苦乐二者，未来可依止殊胜之法。 所种皆成今生来世之安乐阶梯，萨玛雅，嘉嘉嘉，塔夏夏。三身和合莲花王我，为未来具缘者之故，大吉祥忿怒尊三界吽声之，根本脉日月之嘎乌盒合璧示现。此物入手之次第为，坛城陈设圆满，宝瓶身像与，班杂甘露金刚 杵，水晶线与，手印朵玛等如法陈设，修法之仪轨端正，念诵圆满，取自入，行灌顶之事时，一席具缘四人安坐，行灌顶，若超于此，则空行母之惩罚降临。其后沐浴之法为，吽，诸部如来一切胜者及眷属之，加持智慧甘露之水流，为具缘种姓之子沐浴，愿疾病魔障习气罪过皆清净，根本咒百字明刚嘎呢 三诵，其后遣除障碍为，吽吽，我乃大权猛厉身，谁能与我比高强，解脱之障碍，中断之魔障，听我号令，享用食子朵玛，以此偿还宿债，速速离去，若不离去，则身心摧毁，根本咒四吽之咒语念诵，以法器击打，以古古香熏，将食子遣送出门。其后观想守护轮为，吽，显现世间普贤广阔虚空，五光石墙兵器火焰之房，方便智慧日月之嘎乌中，五种智慧之守护神 入，嗡 班杂 达玛 达图 嘉纳 班杂 扎瓦拉 惹恰 惹恰 梭哈，其后献曼扎，施予眼罩为，嗡 扎修 班达 瓦拉 玛纳耶 梭哈，其后布施鲜花为，嗡 阿 康 维 ra 吽，其后皈依发心为，霍，自即日起至未得菩提间，皈依三宝
English
If the two are mistaken, there is a flaw in that great purpose. It is impossible to accomplish two things at once. The trade of convenience and lasting happiness is a corrupt and inverted practice of the degenerate age. Turn your back on samsara and seize a secluded place. For those followers who are inseparable from me, this is the way to achieve lasting happiness. If you flee, food and wealth will easily gather. Even if you work hard, it will flee far away. If you desire and are attached, the mind will destroy you. Whatever you do not desire will chase you away. Look at the two aspects of decline and prosperity, happiness and suffering. In the future, rely on the sacred Dharma. Whatever is planted becomes the ladder of happiness in this life and the next. Samaya. Gya Gya Gya. Tha Sha Sha. I, the Lotus King, the union of the three bodies, for the sake of those with karma in the future, show the union of the root nadi, the sun and moon, and the gau box of the glorious wrathful king, the Hum sound of the three realms. The order of taking this into your hands is: arrange the mandala well, the vase, the body image, and the bhandha nectar vajra. staff, crystal thread, and hand gestures, torma, etc., according to the scriptures. The practice of the sadhana is upright, the recitation is complete, take self-entry, and perform the empowerment. One seat, four fortunate ones sit, and perform the empowerment. If there are more than that, the punishment of the dakinis will come. Then the method of bathing is: Hum! The blessings and wisdom nectar of the Buddhas, the victorious ones and their sons, of all families, bathe the fortunate son of the lineage. May all diseases, evil spirits, habitual tendencies, and faults be purified. The root mantra, the hundred-syllable mantra, kam ka ni, recite three times. Then, to dispel obstacles: Hum Hum! I am the body of great power and ferocity. Who can compete with me in greatness and power? Obstacles to liberation, interruptions and hindrances, listen to my command, enjoy the ransom torma. With this karmic debt, go away quickly. If you do not leave, your body and mind will be destroyed. Recite the root mantra, the four Hum mantras, strike with the instrument, fumigate with gugul incense, and send the ransom offering out. Then, meditate on the protective circle: Hum! All phenomena and existence, all good, vast space. A house of five-colored light, stone walls, weapons, and flames. In the gau box of skillful means and wisdom, sun and moon, the five wisdom protectors enter. Om Vajra Dharma Dhatu Jnana Pancha Jwala Raksha Raksha Svaha. Then offer the mandala and give the face cloth: Om Chakshu Bandha Wara Manaye Svaha. Then offer flowers: Om Akam Vi ra Hum. Then take refuge and generate bodhicitta: Ho! From this day until I attain enlightenment, I take refuge in the Three Jewels.
Tibetan
ས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་སྒོར་འཇུག་བྱ༔ རྗེས་སུ་ལན་གསུམ་བཟླའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་ཞུ་བ་ནི༔ ཧོཿ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་སློབ་བུ་ལ༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེ་གེ་མོའི༔ རྩ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ ཧོཿ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་མཆོག་རྣམས༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་སྒོར་འཇུག་ན༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན༔ མི་ཉམས་བསྲུང་བར་ནུས་སམ་ཅི༔ དེ་ནས་སློབ་མས༔ ཧཱུྃ༔ རིགས་ཀུན་འཁོར་ལོའི་མངའ་བདག་དཔལ༔ བདག་ནི་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ལ༔ རྟག་ཏུ་གནས་ཤིང་བསྲུང་བར་བགྱི༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ འོ༔ ཐེོཾ།༔ དེ་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་ནུས་ན༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ༔ སྔོན་སྨོན་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ་ཡིས༔ གསང་སྔགས་དང་འཕྲད་སྐལ་བ་བཟང་༔ ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་དམ་ཆུ་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ངག་ཏུ་བླུད༔ ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་མི་རུང་༔ བརྙས་ན་མགོ་འགས་ལུས་བསྲེགས་ཏེ༔ མནར་མེད་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔ བསྲུང་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཅེས་བརྗོད༔ དེ་ནས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སོགས༔ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ སོགས་རང་གཞུང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལྷར་གསལ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་ཆེན་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་རྣམ་པར་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ རང་གཞུང་གི་སྤྱན་འདྲེན་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར་ཧཱུྃ༔ གུ་རུ་ངྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ ཏིཥྛ་ བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཏྲ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་བསལ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྟོང་གསལ་ཁྱབ་གདལ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཧཱུྃ་ཆེན་ཀཱ་ར་ཡབ་ཡུམ་སྲས་འཁོར་རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ༔ ཁྲོ་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཀཱ་རའི་སྐུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔
Chinese
于处敬礼！为令一切众生安立于佛地， 进入密咒灌顶之门，随后念诵三遍。然后，弟子合掌于心间祈请： 吽！三世诸佛之庄严， 金刚持王上师尊，我等具缘之弟子，祈请赐予某某大威猛忿怒尊之，根本灌顶圆满。 三遍。然后上师说： 吽！ 具缘种姓之殊胜子，若入密咒灌顶之门，根本支分诸誓言，能不违越守护否？然后弟子说： 吽！ 种姓一切轮之自在主，我从今起至菩提间，于根本支分诸誓言，恒常安住并守护之。然后上师说： 哦！ ཐེོཾ།（藏文）！如是如法行持若能，则作金刚乘之灌顶。以昔愿业力之善缘，与密咒相遇实为善妙之机缘。如是赐予加持并生欢喜。然后将誓言水置于舌上： 吽！难违越之誓言金刚水，注入具缘汝之语中。汝不可轻蔑我， 若轻蔑则头裂身焚烧，堕入无间地狱处。若守护则此生得成佛。萨玛雅 纳惹 嘎纳！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。然后： 嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。所取与能取所摄之诸法皆化为空性。于空性中，等，以自宗之生起次第，令弟子明观为本尊。如是明观之三处，三字及心间之吽字放光，迎请诸善逝如来及诸佛子，化为大忿怒尊吽嘎惹之形象，如芝麻荚开裂般降临，融入其中。自宗之迎请文末： 嗡 班匝 卓达 吽 嘎惹 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 萨巴热瓦惹 班匝 萨玛雅 匝匝！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 阿贝夏雅 阿 阿！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 迪叉！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以金刚令其坚固。嗡 班匝 布贝 德！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班匝 布贝 悉地 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是撒花。匝秋 扎 威 霞雅 啪！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是解开眼罩。然后手持宝瓶： 吽！宝瓶空明遍满广大为宫殿，大吽嘎惹父母及眷属圆满。为具缘殊胜子汝作灌顶，愿得忿怒至尊炽燃之身之灌顶！ 根本咒语末尾： 嘎雅 阿比钦匝 嗡！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后交付吽嘎惹之身像： 吽！
English
I prostrate at the place! In order to establish all beings in the Buddha-land, Enter the gate of secret mantra empowerment, then recite it three times. Then, the disciple joins palms at the heart and prays: Ho! The glory of the Buddhas of the three times, The Vajra Holder King Lama, to us fortunate disciples, please bestow the complete root empowerment of the great glorious Wrathful King so-and-so. Three times. Then the Lama says: Ho! Noble sons of fortunate lineage, if entering the gate of secret mantra empowerment, can you protect all the root and branch vows without violation? Then the disciple says: Hum! The glorious lord of the wheel of all lineages, from now until enlightenment, I will always abide by and protect the root and branch vows. Then the Lama says: Oh! THEM! If you can practice in this way, then I will bestow the Vajrayana empowerment. By the good karma of past aspirations, it is a good fortune to encounter the secret mantra. Thus, grant blessings and generate joy. Then, place the vow water on the tongue: Hum! The inviolable vow, the Vajra water, is poured into your fortunate tongue. You must not despise me, If you despise, your head will split and your body will burn, and you will fall into the Avici hell. If you protect it, you will attain Buddhahood in this life. Samaya Nara Kana! Thus it is said. Then: Om Maha Shunya Ta Jñana, etc. All phenomena encompassed by the grasped and the grasper are transformed into emptiness. From within emptiness, etc., through the self-generation of the deity, the disciple is visualized as the deity. Thus, from the three places of clarity, the three syllables and the Hum at the heart, light radiates, inviting the Sugata Buddhas and Bodhisattvas, who transform into the form of the Great Wrathful One Humkara, descending like an opening sesame pod and dissolving into it. At the end of the self-generation invocation: Om Vajra Krodha Humkara Hum! Guru Deva Dakini Sarva Sapariwara Vajra Samaya Jaja! Aveshaya A A! Tishta Make it firm with Vajra. Om Vajra Puspe Tra! Vajra Puspe Siddhi Hum! Thus, scatter flowers. Chakshu Praveshaya Phat! Thus, remove the blindfold. Then, holding the vase: Hum! The vase is empty, clear, pervasive, and vast as a palace, the great Humkara father and mother, sons and retinue are complete. I bestow empowerment upon you, fortunate noble son, may you obtain the empowerment of the blazing body of the supreme wrathful one! At the end of the root mantra: Kaya Abhisinca Om! Then, entrust the Humkara image: Hum!