Tibetan
ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ནྲྀ་ཏྲི་མཱ་ར་ཡ་རྦད་སོད༔ དེ་ནས་ཞལ་དུ་བསྟབ་པ་ནི༔ ༔ བསྟན་དགྲ་བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་ཁྲག༔ དབང་ཡུལ་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་ཁམས༔ བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔའི་ཞལ་དུ་བསྟབ༔ མི་འཁྲུལ་གདོད་མའི་གཞི་རུ་བསྡུས༔ ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ལྷག་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་མ༔ མི་སྲུན་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ངོམས༔ རྣམ་འགྱུར་མགོ་བརྙན་སྣ ཧྲི།༔ ཚོགས་བསྒྱུར༔ ཟས་བཟང་དེ་ནི་ཤ་ཆེན་ཟ༔ སྐོམ་བཟང་དེ་ནི་རཀྟ་འཐུང་༔ གོས་བཟང་དེ་ནི་གཡང་གཞི་གསོལ༔ སྐྱོགས་བཟང་དེ་ནི་བྷནྡྷ་ཐོགས༔ གནས་བཟང་དེ་ནི་དུར་ཁྲོད་འགྲིམས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཁ་དོག་སྟོན༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ལས་ལ་རྒྱུ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིར་གཤེགས ཤིག༔ ལྷག་མའི་ཞལ་ཆབ་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཡོངས་སྒྲུབས་ཤིག༔ མ་མ་ཧྲི་ཧྲིཾ་བྷྱོ་ཛཿ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་ཆད་མདོ་བཏང་བ་ནི༔ སྔོན་ཚེ་མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེར༔ སྤྱི་དཔལ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ མ་ཏྲཾ་རཱུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ༔ དེ་འཁོར་དམ་བཞག་ཆད་མདོ་དང་༔ བར་དུ་རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཆད་ཚེ༔ བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པ་དམ་ལ་བཞག༔ བཀའ་བསྒོས་ཆད་མདོ་དེ་ཀ་དྲན༔ ཐ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ དངོས་དང་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་པས༔ བཀའ་སྲུང་དང་ནི་ལྷ་འདྲེ་ཀུན༔ དམ་བཏགས་སྲུང་མར་བསྐོས་པ་བཞིན༔ ཆད་མདོ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྣམས༔ འདིར་གཤེགས་བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་ལོངས༔ ཆད་དོན་ཁྲིམས་བཞིན་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་ནས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ལ༔ ༩༨༠༠ བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ བཀའ་བསྒོས་དམ་བཏགས་དབང་བསྐུར་ཞིང་༔ ལྕེ་ལ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་བཞག༔ མགོ་ལ་དམ་རྟགས་རྡོ་རྗེ་བཙུགས༔ མུ་སྟེགས་ལྟ་ལོག་སྲོག་ལ་གཟས༔ མ་སྲིང་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་པོ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ བཤལ་ཆུའི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ བོད་ཁམས་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་དང་༔༷ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས༔ དམ་ལས་མ་འདའ་དམ་ཚིག་ཅན༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ དེ་ནས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་བ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གར་འཁྱུག་ཅིང་༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བྲོ་བརྡུང་ངོ་༔ གཟུང་འཛིན་མགོ་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་མཱ་ར་ཡ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན༔ ་བྷ་ཡ་ནན༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ལ༔ ཧཱུཾ༔ བླ
Chinese
ཛཿ 吽 བྃ ཧོཿ 訥哩 札 瑪 惹 雅 惹 巴 梭。 此後獻食曰： 誅殺教敵之血肉， 權境生處蘊界， 獻與五部如來， 不亂還歸本初地。 訥哩 札 薩 惹 哇 夏 札 惹 瑪 惹 雅 卡 嘿。 此後供養殘食曰： 吽！ 威嚴聽命餘食母， 示現不馴怖畏相， 種種變相首飾等。 捨！ 會供轉變， 美食即是大肉食， 美飲即是飲血， 美衣即是滋養財物， 美器即是持寶瓶。 美處即是遊屍林， 於輪涅中散佈化身， 示現白黃紅綠等色， 行持四種事業， 眷屬等眾來此。 享用殘食洗足供， 成就無量諸事業。 瑪 瑪 赫 赫 邊 札 鄔 企 史 札 巴 零 札 卡 嘿。 此後宣說誓言曰： 往昔在瑪拉雅山頂， 大力總主黑汝嘎， 誅殺魔怛羅茹札時， 彼等眷屬立誓言， 中間持明國王等， 宣說金剛乘法時， 令護法傲慢立誓， 囑咐憶念彼誓言， 後來鄔金蓮花生， 以無量真實化身等， 令護法及諸鬼神等， 立誓委為守護神， 如是誓言守護神等， 來此享用教令食， 誓言依律行事業。 此後供養堅母時， 九千八百 獻洗滌供食曰： 吽！ 鄔金蓮花生顱鬘力， 囑咐立誓灌頂等， 於舌上置誓句甘露， 於頭上立誓相金剛。 誅殺外道邪見命， 瑪姆姊妹十二尊， 眷屬等眾來此， 享用洗滌之供食， 守護藏地以佛法， 成就瑜伽我之事業， 莫違誓言具誓者， 成就委託之事業。 此後擊打馬頭鼓曰： 吽！ 任運大樂壇城中， 五智舞動而旋轉， 五身任運擊鼓聲， 能所執著頭上碎， 煩惱五毒瑪惹雅， 以智慧嬉戲之力壓， 巴雅 囊。 此後領受成就曰： 吽！
English
Dzaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Nṛ Tri Māraya Rbada Sod. Then, the offering to the mouth is as follows: The flesh, bones, and blood of those who slay the enemies of the teachings; The sense faculties, elements, aggregates, and realms of power; Offer to the mouths of the five Sugata families; Gathered into the primordial ground of non-confusion; Nṛ Tri Sarva Śatrūṃ Māraya Khāhi. Then, the offering of leftovers is as follows: Hūṃ! Glorious command-listeners, gatherers of leftovers; Displaying an untamed, terrifying demeanor; Various transformations, head ornaments, etc. Śrīḥ! Gathering of assemblies! The good food is the great meat to eat; The good drink is the blood to drink; The good clothes are the wealth to nourish; The good vessel is the skull cup to hold. The good place is the charnel ground to wander; Emanating manifestations in all of saṃsāra and nirvāṇa; Showing colors of white, yellow, red, and green; Engaging in the activities of the four actions; Come here, together with your retinue. Accept the leftover mouthwash and torma; Accomplish all the vast activities. Mā Mā Hri Hriṃ Bhyo Jaḥ Uচ্ছিষ্ট Balinta Khāhi. Then, the sending of the oath is as follows: In the past, on the peak of Malaya, The great chief, glorious Heruka, When slaying Matram Rudra, The oath and commitment of that retinue; In the meantime, the king of vidyādharas, When teaching the Dharma of the Vajrayāna, Placed the oath on the proud Dharma protectors; Commanded to remember that very oath; Finally, Orgyen Padmasambhava, With immeasurable real and emanated forms, All the Dharma protectors and gods and demons, Bound by oath and appointed as guardians; Like that, oath-bound guardians and protectors, Come here, enjoy the torma of the command; Fulfill the meaning of the oath, the activities according to the law. Then, when protecting the Bṛtanmā, 9800 The offering of wash water torma is as follows: Hūṃ! Orgyen Padmasambhava with the skull garland, Commanded, bound by oath, empowered, Placed the nectar of the oath on the tongue, Placed the vajra, the sign of the oath, on the head. Seize the life of the heretical and wrong views; The twelve Mamsing Bṛtanmā sisters, Come here, together with your retinue; Enjoy this wash water torma; Protect the land of Tibet with the Dharma, Accomplish the activities of the yogin me; Do not transgress the oath, you who possess the oath; Accomplish the entrusted activities. Then, when beating the horse dance drum: Hūṃ! From the spontaneously accomplished great bliss maṇḍala, The dance of the five wisdoms swirling, The five bodies spontaneously accomplish the drum dance; The grasped and the grasper shatter on the head; The five poisons of affliction, Māraya; Subdued by the power of the play of wisdom; Bhaya Nan. Then, when taking the siddhi: Hūṃ!
Tibetan
་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དངོས་གྲུབ་དུས་ལས་མི་ཡོལ་བར༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་རྩ་ཀུན༔ ཁམས་གསུམ་ དྷྲྀ།༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཆོས་སྐུ་ཉིད༔ གདོད་མ་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཞི༔ གདོད་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་༔ ཨ་ཨ་ཨཱཿ དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བརྡལ་ཁྱབ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ལྷུན་གྲུབ་རོལ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འདི་ནི་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཡང་བཅུད་ཡིན༔ གང་གི་བསྐྱེད་གསལ་གནད་ལྡན་པས༔ འདི་བསྒྲུབ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་སྙེགས༔ དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་འཁྲུངས་པ་ནི༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དམ་པ་ཡིན༔ བཀའ་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོས་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གསེར་སྨད་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་བཏོན་ཏེ་མི་ལོ་ཉེར་གཉིས་བར་དུ་བཀའ་རྒྱ་བྱས་མཐར་སློབ་བུ་པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བསྐུལ་བའི་ངོར་སྨར་མདོ་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ་དུ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་རིག་པའི་རྡོ་རྗེས་སོ། །དགེའོ །ལེགས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། T11603 - 353 T1603 - 354 ཧྲི།༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྐང་བཤགས་ཉམས་ཆག་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཐཱརྦ།ཧཱུཾཤ༔ ཟབ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡི༔ སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བསྐང་བ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཕྲུལ༔ འདོད་ཡོན་རང་བྱུང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ མ་རིག་དབང་གིས་དམ་ཉམས་བཤགས༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་བྱུང་རྩལ༔ དག་གྲོལ་མཉམ་རྫོགས་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བདག་རྟོག་དབང་གིས་དམ་ཉམས་བཤགས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བའི་ཆོས༔ མི་ཟད་རང་བྱུང་འདོད་ཡོན་དཔལ༔ པདྨ
Chinese
唉玛，金刚萨埵的，身语意功德事业的，成就不要错过时机，现在就赐予我。嗡 班匝 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班匝 萨埵 迪诺巴 迪叉哲卓 美巴哇 苏多效 美巴哇 苏波效 美巴哇 阿努ra多 美巴哇 萨瓦 斯德 麦扎雅匝 萨瓦 嘎玛 效匝美 泽当 希日亚 咕噜吽 哈哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 班匝 玛美木匝 班匝 巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 啊。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从那以后是回向和发愿：在金刚萨埵的面前，以此为代表的三世善根全部，回向给三界众生，愿他们立刻成就圆满正等觉。从那以后是手印封印：吽，善逝心髓法身，原始本初的佛陀，一切种姓和坛城的基础，从本初就没有分离的自性，阿阿阿啊。从那以后是吉祥：吽，广大遍布离戏论的法身，任运成就的游舞圆满受用身，以慈悲调伏所化现的化身，愿三身任运成就吉祥。这是极密无上的，是金刚乘的精华，谁以生起次第和圆满次第的要点来修持，就能获得殊胜的成就，功德接近虚空的边际，成办二利确定无疑，生起证悟功德，是所有成就中的殊胜者。由护法大力夜叉守护，萨玛雅，嘉嘉嘉，珍宝印，隐藏印，交付印，甚深印，融入符号。这段话是饮血降魔金刚从黄金下方的金刚岩取出，封印了二十二年，最终在弟子莲花遍胜的劝请下，在斯玛多扎西噶吉尔清晰地写下来，书写者是智金刚。善哉！妙哉！萨瓦 玛嘎拉姆（梵文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 T11603 - 353 T1603 - 354 舍，从甚深秘密空行心髓中，吉祥金刚萨埵的圆满忏悔，自解脱破誓言仪轨。那摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶，塔贝 吽谢。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对于修持甚深意义的，具善缘的殊胜士夫们，依靠会供轮，精勤于此圆满。吽，法性虚空藏的显现，如意自生供养云，圆满普贤的意愿，忏悔因无明导致的誓言破损。智慧明觉自生力，以清净解脱任运成就的供养云，圆满金刚持的意愿，忏悔因我执导致的誓言破损。内外情器所显现的法，无尽自生如意宝藏，莲花
English
Emaho, Vajrasattva's, body, speech, mind, qualities, and activities, may the siddhi not pass the time, grant it to me right now. Om Vajrasattva Samaya Manupalaya Vajrasattva Teno Patita Dido May Bhava Suto Shyo May Bhava Supo Shyo May Bhava Anurakto May Bhava Sarva Siddhi Me Prayaccha Sarva Karma Su Tsame Tsitam Shriyam Kuru Hum Ha Ha Ha Ha Ho Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajra Bhava Maha Samaya Sattva Ah. From then on is the dedication and aspiration: In front of Vajrasattva, all the merits of the three times represented by this, dedicate to all sentient beings in the three realms, may they immediately attain perfect enlightenment. From then on is the mudra sealing: Hum, the Sugata's heart essence Dharmakaya, the original primordial Buddha, the basis of all lineages and mandalas, the nature that has never been separated from the beginning, Ah Ah Ah Ah. From then on is auspiciousness: Hum, the vast and pervasive Dharmakaya free from elaboration, the spontaneously accomplished play of perfect enjoyment body, the emanation body that tames those to be tamed with compassion, may the three bodies be spontaneously accomplished and auspicious. This is the most secret and unsurpassed, it is the essence of Vajrayana, whoever practices with the key points of the generation stage and completion stage, will obtain the supreme accomplishment, the qualities approach the edge of the sky, accomplishing the two benefits is certain, the arising of experience, realization, and qualities, is the supreme of all accomplishments. Protected by the Dharma protector, the great Yaksha, Samaya, Gya Gya Gya, treasure seal, hidden seal, entrusted seal, profound seal, dissolve the symbol. This passage was taken from the Vajra Rock below the gold by the Blood-Drinking Demon Destroyer Vajra, sealed for twenty-two years, and finally at the urging of the disciple Padma Nampar Gyalwa, it was clearly written down in Smardo Tashi Gakyil, the scribe is Wisdom Vajra. Good! Excellent! Sarva Mangalam. T11603 - 353 T1603 - 354 Hrih, from the profound secret Dakini Heart Essence, the glorious Vajrasattva's fulfillment and confession, self-liberation of broken vows ritual. Namo Guru Pema Karaye, Tarbe Hum She. For the fortunate and noble individuals who practice the profound meaning, relying on the Tsokyi Khorlo, diligently engage in this fulfillment. Hum, the manifestation of the Dharmata space treasury, the wish-fulfilling spontaneously arising offering clouds, fulfilling the intention of Samantabhadra, confessing the broken vows caused by ignorance. The wisdom awareness spontaneously arising power, with the pure liberation spontaneously accomplished offering clouds, fulfilling the intention of Vajradhara, confessing the broken vows caused by self-grasping. The phenomena appearing as outer and inner vessels, the inexhaustible spontaneously arising wish-fulfilling treasures, the lotus