Tibetan
་ཐོབ་འགྱུར༔ མི་བསླུ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ༔ བར་ཆད་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱིར༔ ཡང་ཁྲོས་ནག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་བུ༔ བར་ཆད་ ཛོཾ།༔ འཇུག་ལམ་རྩ་དང་ནི༔ སློབ་མ་ཁམས་དང་རླུང་ལ་སླེབ༔ དེ་ཕྱིར་བརྟན་པ་རྩ་དང་ནི༔ གཡོ་བ་རླུང་དང་བཀོད་པ་ཁམས༔ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དལ་དུ་འཕོ༔ རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་ལ༔ རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གསལ༔ ཁམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རུ་གསལ༔ རླུང་གི་རྡུབས་པ་བྱིན་རླབས་རླུང་༔ དབྱུང་བ་ཕག་སྡིག་ཁྱུང་མེར་བསྒོམ༔ སྲུང་བ་རྩ་ལྷ་བརྟན་པས་ན༔ སྲུང་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྣང་སྲིད་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ པདྨ་ཉི་མ་སྡེ་བརྒྱད་སྟེང་༔ དུར་ཕག་ནག་མོ་མགོ་དགུ་པའི༔ སྟེང་དུ་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་ནག་པོ་ཆེ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རྔམས་པའི་སྐུ༔ གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་གྲི་གུག་དང་༔ གཡོན་གཉིས་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཤངས་ནས་ཕག་སྡིག་ཁྱུང་ཆེན་འཕྲོ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཡོ་ཞིང་འཁྲུགས༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་མེ་ཞགས་འཕྲོ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་རྩེར་བརྫེས༔ སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་མཚེར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ མེ་རླུང་དུག་མཚོའི་ཀློང་དུ བསྐྱེད༔ དར་ནག་བེར་ཆེན་བརྗིད་པར་གསོལ༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཅིང་༔ སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ སྐུ་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ༔ དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་མདངས་ལྡན་སྦུབས༔ འཇམ་དཔལ་མཐིང་ནག་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པས་བརྒྱད་སྟོང་གླེགས་བམ་བསྣམས༔ འཁོར་ལོ་ལྔ་ཡི་དང་པོ་ནས༔ རིམ་བཞིན་བུདྡྷ་པདྨ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཀརྨའི་རིགས༔ ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དཀར་དམར་མཐིང་༔ སེར་དང་ལྗང་ནག་འབར་བའི་སྐུ༔ དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ རབ་འཇིགས་དྲག་པོའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད༔ གཡས་སུ་རོ་མ་དཀར་གསལ་སྦུབས༔ རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་དང་༔ གཡོན་པས་དབང་གི་ཞགས་པ་བསྣམས༔ སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་མཚེར༔ གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དམར་གསལ་སྦུབས༔ ཕྱག་རྡོར་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་༔ གཡོན་པས་དབང་གི་ཞགས་པ་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དང་༔ དཔལ་གྱི་ཆས་དང་གར་དགུའི་ཉམས༔ རབ་རྫོགས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་སྐར་ལྟར་འཁྲིགས༔ གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བདུན༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་རྩལ མཛོཾ།
Chinese
获得。 不欺金刚之誓言。 为了从障碍之战中彻底获胜， 再次修持忿怒黑尊之子。 障碍 ཛོཾ། （藏文，梵文天城体：जों，梵文罗马拟音：joṃ，汉语字面意思：种子字） 进入之路乃脉， 弟子抵达界和风。 因此，稳固是脉， 流动是风，布置是界。 在所依和能依的间隙中转移， 三脉是三身之体性， 显现为光之团。 界显现为智慧本尊， 风的吸入是加持之风， 观想呼出为猪面、罪业、鹏鸟和火焰。 守护是脉神稳固， 成为一切守护之王。 吽 吽 吽！（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 吽 舍！（藏文，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：种子字） 显有寂静尸陀林宫殿， 莲花日月八部众之上， 九头尸猪黑母之上， 其上自身黑汝嘎， 马头明王忿怒黑尊大， 一面四臂忿怒之身， 右二持剑和弯刀， 左二持蛇索和颅血。 张口卷舌咬牙切齿， 鼻中射出猪面、罪业和巨鹏， 三眼怒视转动， 胡须眉毛射出火焰， 头发红黄色竖立于顶端， 头顶有绿色马头嘶鸣， 尸陀林八饰圆满于身， 双足摆出勇士之姿， 于火焰风毒海之中 生起， 披戴庄严黑色大氅。 无余摄集三界， 以威力压伏三有。 身中正直中脉， 白红蓝三色光彩夺目。 文殊菩萨蓝黑色持剑， 左手持八千颂经函。 从五轮之最初， 依次为佛陀、莲花和， 金刚、宝生、羯磨部， 饮血父父白红蓝， 黄色、绿黑色燃烧之身， 为了将五毒救度于法界， 生起极为恐怖忿怒之身。 右为罗摩白色明亮脉， 马头明王红色持杖， 左手持怀柔之索。 头顶有绿色马头嘶鸣， 左为羌玛红色明亮脉， 金刚手蓝黑色持金刚杵， 左手持怀柔之索。 一切皆具尸陀林八饰和， 光荣之饰和九舞之姿， 圆满摆出勇士之姿， 安住于智慧火焰之中， 自身化身如星般遍布。 此外还有三脉七轮， 智慧嬉戏之舞 ཛོཾ། （藏文，梵文天城体：जों，梵文罗马拟音：joṃ，汉语字面意思：种子字）
English
Will be obtained. Undeceiving Vajra Samaya. In order to completely triumph over the battle of obstacles, Again, the son who accomplishes Wrathful Black One. Obstacles JOṂ. (Tibetan, Devanagari: जों, Romanized Sanskrit: joṃ, Literal meaning: Seed syllable) The path of entry is the nadi, The disciple arrives at the element and wind. Therefore, stability is the nadi, motion is the wind, and arrangement is the element. Transfer in the space between the support and the supported, The three nadis are the essence of the three kayas, Appearing as a mass of light. The element appears as a wisdom deity, The inhalation of wind is the blessing wind, Meditate on exhaling as pig-face, sin, garuda, and fire. Protecting is the nadi deity being stable, Becoming the king of all protectors. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) Hūṃ Hrīḥ! (Tibetan, Devanagari: हुं ह्रीः, Romanized Sanskrit: hūṃ hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) The phenomenal existence, the charnel ground palace, Above the lotus, sun, and eight classes, Above the nine-headed charnel pig black mother, Upon that, oneself as Heruka, Hayagriva, the great Wrathful Black One, One face, four arms, wrathful body, The two right hands hold a sword and a curved knife, The two left hands hold a snake lasso and a skull cup of blood. Opening the mouth, rolling the tongue, gnashing the teeth, From the nostrils emanate pig-face, sin, and great garuda, The three eyes glare and move, The beard and eyebrows emit fire sparks, The hair is reddish-yellow, erected to the crown of existence, On the crown, a green horse head neighs, The eight charnel ground ornaments are complete on the body, The two feet display the stance of a hero, In the midst of fire, wind, and poison sea Arising, Adorned with a majestic black cloak. Completely subduing the three realms, Overpowering the three existences with power. In the center of the body, the straight central nadi, The white, red, and blue three colors are radiant. Manjushri, blue-black, holding a sword, The left hand holds the Eight Thousand Verse Scripture. From the first of the five chakras, In sequence, Buddha, Padma, and, Vajra, Ratna, and Karma families, Blood-drinking fathers and mothers, white, red, and blue, Yellow, green-black, blazing bodies, In order to liberate the five poisons into the Dharmadhatu, Arising as an extremely terrifying wrathful body. On the right, the clear white nadi of Roma, Hayagriva, red, holding a staff, The left hand holds a hook of subjugation. On the crown, a green horse head neighs, On the left, the clear red nadi of Kyangma, Vajrapani, blue-black, holding a vajra, The left hand holds a hook of subjugation. All are adorned with the eight charnel ground ornaments and, Glorious ornaments and the demeanor of the nine dances, Completely displaying the stance of a hero, Abiding in the midst of the fire of wisdom, Emanations like stars spread out. Furthermore, the three nadis and seven chakras, The play of wisdom JOṂ. (Tibetan, Devanagari: जों, Romanized Sanskrit: joṃ, Literal meaning: Seed syllable)