Tibetan
མ་ཡ༔ སྒྲུབ་པའི་ལག་ལེན་རིམ་པ་ནི༔ བཟའ་བཏུང་ཆ་ལག་སྔོན་དུ་བསགས༔ ཆག་གྲུམ་གས་སེལ་སྣོད་ངན་སྤངས༔ རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་སྤང་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་འོས་པའི་སར༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བདེ་འཇམ་བྱ༔ གཏོར་མ་དཔེའུ་ཆུང་ལྟར་བསྟེན་ནོ༔ ཡང་ན་རས་བྲིས་དལ་དུ་བསྟེན༔ ཡང་ན་ཚོམ་བུའི་TI1603 - 118 ཉེཀ ཛོཾ།༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྟེན་༔ ཡང་ན་ཕུར་པ་སྐུ་གཟུགས་བརྟེན༔ མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་ཚད་བཤམ༔ ལྷ་སྲིན་ས་བདག་ཟོ་དོར་མཆོད༔ ལན་ཆགས་གདོན་ཚོགས་གླུད་ཀྱིས་བཀར༔ ས་མ་ཡ༔ སྒྲུབ་པའི་དལ་དུ་འཇུག་པའི་སྔོན༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧོཿ མ་གྱུར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས༔ མྱང་འདས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་བརྩོན་བྱ༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟུང་བསླབ་ལ་གནས༔ དེ་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་མཆོག༔ ཉོན་ཅིག་ལོག་འདྲེན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས༔ ལན་ཆགས་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ ཚིག་ལས་འདའ་ན་བརླག་འགྱུར་རོ༔ རྩ་སྔགས་དང་ནི་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་༔ དྲག་ཏུ་རྫས་ཀྱིས་བྲབཿ དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རོལ་རྩལ་ལས༔ ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་ཕྱི༔ ཁྱུང་སྡིག་ཁྲོ་མཚོན་མེ་རླུང་ཆུས༔ སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨ་ཙནྡྲ་མ་སཱུཪྻ་བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ ཀརྨ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ཁྲོ་ཡཀྵ་སརྦ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་བྱིན་འབེབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ རྟ་མགྲིན་གཏུམ་དྲག་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་བཀའ་སྡོད་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་དབང་བསྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་ཧྲཱི་ཝ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་བརླབ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་རང་སྣང་སེམས༔ མ་བཙལ་རྫོགས་ལྡན་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཨོཾ ཨཱཿ ཧཱུྃ་སརྦ་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་པཉྩ་པཱུཔཱུ་ཛ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུར་སད༔ ཨཱཿ ཡོངས་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི
Chinese
嘛亚！修法之次第：饮食器具先备办， 残破漏损之恶器，因是缘起故当舍。于宜于修法之处， 修作四方平坦之坛城，供朵玛如小食子。或依布绘坛城， 或依堆砌之坛城，或依金刚橛身像。陈设丰足之供品， 供养天龙地神，以赎祭遣除宿债魔众。萨玛亚！入于修法之正行前， 首先皈依：纳摩！皈依佛法僧， 皈依上师本尊空行，皈依三身诸佛菩萨众，直至菩提我皈依。 继而发心： 霍！曾为我母之有情众，为得涅槃勤精进， 祈请诸佛菩萨垂念我，受持菩提心安住学处。继而驱逐魔障： 吽！我乃莲花忿怒身，轮回涅槃一切之主宰， 谛听！迷惑之魔障众，享用此宿债朵玛， 莫居于此，速速离去！若违此誓，汝将毁灭！诵根本咒及四吽咒，猛厉以法器击打。继而观修防护轮： 吽 舍！自明智慧游戏力，方便智慧日月轮之外， 鹏、蝎、忿怒、兵器、火焰、风、水，自然成就防护帐幕。阿 赞札 玛 蘇尔亚 布达 班匝 惹那 贝玛 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 嘎玛 然 扬 康 卓 雅叉 萨瓦 惹恰 惹恰 梭哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 继而降临加持： 吽！自权猛嬉戏之尸林，马头明王忿怒父母尊， 化身及再化身诸护法，祈请降临于此赐予灌顶加持！ 嗡 班匝 卓达 雅 舍瓦 卓提 嘎利 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 匝 匝 阿贝舍亚 阿 阿 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 加持供品： 嗡 阿 吽 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 显有自性本初自显现，无需寻觅圆满供养云， 无尽庄严之轮中生，仅以忆念即得圆满。 嗡 阿 吽 萨瓦 嘎那 匝扎 班匝 布匝 阿 吽 梭哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 继而生起所依与能依： 嗡！ 轮回涅槃无别证法身，阿！ 遍布慈悲大悲藏
English
Ma ya! The order of practice is: First, prepare the food and utensils. Reject broken and leaky bad containers, as they are inauspicious. In a suitable place for practice, Create a square and smooth mandala, and use a small torma as a model. Or rely on a painted cloth mandala, Or rely on a mandala of mounds, or rely on a phurba (kila) image. Arrange various offerings according to your means, Offer to gods, demons, and earth lords, and repay debts and dispel evil spirits with ransom offerings. Samaya! Before entering the actual practice, First, take refuge: Namo! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, I take refuge in the Guru, Yidam, and Dakini, I take refuge in the Three Kayas, all Buddhas and Bodhisattvas, until enlightenment. Then, generate the mind of enlightenment: Ho! May all sentient beings who have been my mothers strive to attain Nirvana, May all Buddhas and Bodhisattvas be mindful of me, may I hold the Bodhicitta and abide in the precepts. Then, dispel obstacles: Hung! I am the wrathful form of Padma, the supreme power of all Samsara and Nirvana, Listen! All you misleading demons and obstacles, enjoy this ransom torma, Do not stay here, leave immediately! If you violate this oath, you will be destroyed! Recite the root mantra and the four Hung mantras, and strike fiercely with ritual implements. Then, visualize the protective circle: Hung Hrih! From the play of self-awareness and wisdom, outside the sun and moon of method and wisdom, The garuda, scorpion, wrathful deities, weapons, fire, wind, and water, spontaneously create a protective tent. A Candra Ma Surya Buddha Vajra Ratna Padma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) Karma Ram Yam Kham Krodha Yaksha Sarva Raksha Raksha Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Then, invoke blessings: Hung! From the charnel ground of powerful play, Hayagriva, wrathful father and mother, Emanations and further emanations, together with the attendants, please come here and bestow empowerment and blessings! Om Vajra Krodha Hya Hrihva Krodhi Kali Sarva Tathagata Sapariwara Vajra Samaya JAH JAH Abeshaya A A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Bless the offering substances: Om Ah Hung (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Phenomena and existence are self-manifesting from the beginning, the mind itself, without searching, is the cloud of perfect offerings, Arising as an inexhaustible wheel of ornaments, perfected by mere recollection. Om Ah Hung Sarva Ghana Chakra Pancha Puja Ah Hung Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning)! Then, generate the support and supported: Om! Realize the Dharmakaya, inseparable from Samsara and Nirvana, Ah! The all-pervading great compassion
Tibetan
་སྐུ༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ལས༔ འོད་ཀྱིས་གྲུ་གསུམ་ཐོད་མཁར་དམར༔ མེ་རླུང་ཁྱུང་སྡིག་མཚོན་ཆ་ཐུན༔ སྐར་ལྟར་འཁྲིགས་ཤིང་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ ཁྲོ་ཆུ་བཙན་དུག་མཚོ་དང་རླངས༔ རབ་ཏུ་ཁོལ་ཞིང་འཕྱོ་བའི་དབུས༔ པད་ཉི་སྡེ་བརྒྱད་བསྣོལ་ཁྲིའི་དབུས༔ དུར་ཕག་ནག་མོ་མགོ་དགུའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་དབང་དྲག་གཏུམ་པོའི་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ ཛོཾ།༔ ཕྱག་བཞི་པ༔ གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་༔ གཡོན་གཉིས་ཐོད་ཁྲག་སྦྲུལ་ཞགས་བསྣམས༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཁྲོ་གཉེར་སྡུད་ཅིང་སྤྱན་གསུམ་བགྲད༔ སྨ་ར་སྨིན་མར་མེ་ཞགས་འཕྱོ༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་གར་ཉམས་རྫོགས༔ དར་ནག་བེར་ཆེན་སྐུ་ལ གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་བསྒྲད༔ སྤྱི་བོར་རྟ་ཞལ་ལྗང་ནག་མཚེར༔ རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་མེ་དཔུང་འབར༔ ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད༔ ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག ཐོད་ཁྲག་སྟོབ༔ གཟིག་ཤམ་སྨད་དཀྲིས་རུས་རྒྱན་སྤྲས༔ སྤྱི་བོར་ཕག་དབུ་གྱེན་དུ་ངུར༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ ཕྱོགས་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ མའི་རྣམ་རོལ་ལས༔ ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་དྲག་དཀར༔ གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྡིག་འཛིན༔ ལྷོ་རུ་རཏྣ་གཏུམ་དྲག་སེར༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་དབྱུག་ཏོ་དང་༔ གཡོན་པས་ཕག ནག་མགོ་དགུ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་དམར༔ གཡས་གཡོན་ལྕགས་ཀྱུ་ཁྱུང་ནག་བསྣམས༔ བྱང་དུ་ཀརྨ་དྲག་ཁྲོས་ལྗང་༔ གཡས་གཡོན་དགྲ་སྟྭ་སེང་དཀར་བསྣམས༔ ཀུན་ཀྱང་དར་གྱི་འཇོལ་བེར་གསོལ༔ སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་མཚེར༔ རིགས་བཞིའི་ཁྲོས་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་སྟབས་སྡེ་བརྒྱད་གནོན༔ མེ་དཔུང་རབ་འབར ཀློང་དུ་བསྐྱེད༔ སྤྱི་བོར་རིགས་ལྔའི་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་༔ ཤངས་ནས་ཕག་ཁྱུང་སྡིག་སེང་འཕྲོ༔ གནོད་བྱེད་མ་ལུས་ཟ་བར་བསྒོམ༔ སྒོ་བཞིར་ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་བཞི༔ དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གར་སྟབས་ཅན༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ འགུགས་འཆིང་སྡོམ་མྱོས་ལས་ཀྱི་མཚོན༔ གཡོན་རྣམས་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན༔ ཕྱི་རིམ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཚོགས༔ དཔག་མེད་ཉི་རྡུལ་འཐིབས་བཞིན་བསྒོམ༔ ཞེས་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་རོལ་པ་པདྨ་དབང་གི་དཀྱིལའཁོར་ནས་རྟ་མགྲིན་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང
Chinese
吽！ 根本字吽字深蓝色，由光芒化为三角颅器红色，火风鹏蝎兵器聚集，如星辰般密集如风般猛烈，愤怒之水、猛毒如海如雾，在剧烈沸腾翻滚的中央，莲花日垫八部众交错之座中央，九头黑猪母之上，由吽字化为威猛暴怒之身，深蓝色一面四臂，右二臂持剑铁钩，左二臂持颅血蛇索，龇牙咧嘴卷舌，怒眉紧锁三目圆睁，胡须眉毛如火焰般摇曳，头发赤黄朝上竖立，尸林庄严具足舞姿，身披黑色大氅，双足作巨人之势，顶髻马头青黑色闪耀，鬃毛胡须火焰燃烧，黑怒母拥抱，双手持钺刀颅血，身穿虎皮裙佩戴骨饰，顶髻猪头朝上嚎叫，父母双运无二之身，四方莲花四瓣之上，由智慧幻化的游舞中，东方金刚暴怒白色，右手持金刚杵铁蝎，南方宝生暴怒黄色，右手持如意杖，左手持九头黑猪，西方莲花自在红色，右手持铁钩黑鹏，北方羯磨暴怒绿色，右手持敌刀白狮， 皆身披绸缎披风，顶髻马头青绿闪耀，四部怒母与父拥抱，双足作镇压八部之势，于熊熊燃烧的火焰中生起，顶髻五部大鹏盘旋，鼻中放出猪鹏蝎狮，观想吞噬所有作害者，四门四智慧门母，白色黄色红色绿色具足舞姿，持铁钩索链铁锁铃，作勾召束缚镇压迷醉之业印，左手皆倚靠腰间持铃，外层傲慢八部众聚集，观想如无量微尘般密集，如是观想自身本尊之诸神，于彼等之顶髻嗡，喉间阿，心间吽三字放出白红蓝三色光芒，迎请由大乐自在威猛莲花自在坛城中马头明王五部及其眷属。
English
Hūm! From the root syllable Hūm, deep blue, light emanates, transforming into a triangular skull cup, red. Fire, wind, garuda, scorpion, and weapons gather, dense as stars, fierce as the wind. Wrathful waters, potent poisons, like oceans and mists, seething and churning in the center. Upon a lotus, sun disc, and a crossed seat of the Eight Classes, atop a nine-headed black sow, from Hūm arises the form of a powerful, wrathful one. Deep blue-black, one face, four arms. The two right hands hold a sword and an iron hook; the two left hands hold a skull cup of blood and a snake lasso. The mouth is open, the tongue curled, fangs bared. Wrathful brows are furrowed, three eyes wide open. The beard and eyebrows flicker like flames. The hair is reddish-yellow, standing straight up. Adorned with charnel ground ornaments, complete with dancing posture. A large black cloak is worn upon the body. The two feet stride in a giant's stance. At the crown, a horse head, greenish-black, gleams. The mane and whiskers blaze with fire. Embraced by the black wrathful mother, who holds a curved knife and a skull cup of blood. A tiger skin loincloth is wrapped around the waist, adorned with bone ornaments. At the crown, a pig's head snorts upwards. The father and mother, inseparable in union. Upon the four petals of the lotus in the four directions, from the play of wisdom's illusion, in the east, Vajra Wrathful Fierce, white, the right and left hands hold a vajra and an iron scorpion. In the south, Ratna Wrathful Fierce, yellow, the right hand holds a wish-fulfilling staff, and the left hand holds nine black pig heads. In the west, Padma Powerful One, red, the right and left hands hold an iron hook and a black garuda. In the north, Karma Wrathful Fierce, green, the right and left hands hold an enemy cleaver and a white lion. All wear silk cloaks. At the crown, a horse head, greenish-blue, gleams. The four wrathful mothers of the families embrace their consorts. The two feet press down upon the Eight Classes in a striding posture. Arising within a fiercely blazing fire mass. At the crown, a great garuda of the five families soars. From the nostrils emanate pigs, garudas, scorpions, and lions. Meditate on them devouring all harm-doers. At the four gates are the four wisdom gatekeepers, white, yellow, red, and green, with dancing postures. They hold iron hooks, lassos, iron chains, and bells, emblems of the activities of summoning, binding, subduing, and intoxicating. The left hands all lean on the hip, holding bells. In the outer layer, the assembled Eight Classes of Arrogant Ones. Meditate on them as dense as immeasurable dust motes. Thus, visualize the deities of one's own yidam. At the crown of these deities, Oṃ; at the throat, Āḥ; at the heart, Hūm. From these three syllables, white, red, and blue rays of light emanate, inviting Hayagrīva of the five families and their retinues from the mandala of Great Bliss, Power, and the Play of Padma Power.