Tibetan
གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་ཞིང་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ རང་གྲོལ་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་སྟོན་པ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལཿ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ རང་གྲོལ་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕོ་ཉ་བ༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་གི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས དཔལ༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་༔ ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་མཚོ་རྒྱལ་བེེ་རོ་སོགས༔ རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ རང་གྲོལ་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕ་གཅིག་རྩ་བའི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི༔ གསང་གསུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་དང་༔ རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་གདན གསུམ་ལྷ༔ ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་སྒོ་སྐྱོང་མ་བཞི་སོགས༔ ཡོངས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོ་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ རང་གྲོལ་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་མཛད་པ༔ ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ངང་༔ རང་གྲོལ་དབང་ཆེན་རྒྱལ་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་བཙལ་རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ལྷར༔ དོན་གྱི་རིག་སྐུ་རང་ངོར་སད་པར་ཤོག༔ མངོན་ཞེན་རང་རྒྱུད་གོལ་ཤོར་གྱི༔ བདུད་དང་བར་ཆད་འདིས་སྒྲོལ་བྱེད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཨ་སྤོ་སྡོང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་མཆོག་མིང་གིས་བསྐུལ་ངོར་སྤྲང་སྨྱོན་ཁྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ།། །། ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཁམས་གསུམ་རོལ་པ༔ རྟ་མགྲིན་གཏུམ་དྲག་ཡང་ཁྲོས་ནག་པོ༔ རྒྱལ་ཀུན་གསང་གསུམ་འདུས་པའི་སྙིང་སྒྲུབ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ T1603 - 115 བདུད་འཇོམས་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་ཛོཾ།༔ ༒དྷརྴགརྨ།བྷྱ།ཧེསབྷ།༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དཔལ་ཆེན་པོ༔ དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ་གསང་བའི་བདག༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་མཆི༔ ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་པད་འབྱུང་ངས༔ དབང་ཆེན་གསུང་གི་རིག་འཛིན་བརྙེས༔ གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་དུ་འདྲེས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ རྗེ་རིགས་འབངས་འབབ་འབངས་རིགས་རྗེ༔ ཉེས་མེད་ཆད་པའི་མལ་དུ་མནར༔ ཉེས་ཆེན་མཐོ་བའི་ཁྲི་རུ་བསྟོད༔ ཆོས་བྱེད་སྨོད་ཅིང་སྡིག་བྱེད་བསྟོད༔ ཟས་སུ་ལྕི་བའི་སྡིག་ཟས་སྤྱོད༔ ལས་ཀ་དམག་ཇག་འཕྲོག་བཅོམ་བྱེད༔ རང་ལས་བརྩེ་གྲོགས་མི་འོང་ཞིང་༔ ཉེ་འབྲེལ་གྲོགས་དང་སྤུན་གྱིས་བསླུ༔ སྔགས་པ་དགེ་བཙུན་དམ་སྡོམ་T11603 - 116 ཛོཾ།༔ ཉམས༔ འདྲེ་རུ་རྒྱལ་བསེན་སྡེ་བརྒྱད་དང་༔ ཁྱད་པར་ཀླུ་གཉན་གདུག་པ་དར༔ ནད་རིམས་གོད་ཡམས་སྣ་ཚོགས་འཚུབས༔ དམ་ཉམས་འདྲེར་འཁྲུལ་དམ་སྲི་རྒོད༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤིགས༔ དེ་དུས་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་པས༔ ཆོས་ལམ་ཞུགས་ཀྱང་བདུད་འབངས་མཆི༔ རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ལེ་ལོ་དང་༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་དུ་ལྷ་བདུད་ཀྱིས༔ བསླུས་ཏེ་སྡིག་པའི་སྒོ་རུ་བཙུད༔ གལ་སྲིད་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་བུ༔ ཉིན་མོའི་སྐར་མའི་དཔེ་སྲིད་ཀྱང་༔ དེ་ལ་ནག་ཕྱོགས་བར་གཅོད་ན༔ དབང་དྲག་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཉིད༔ བསྒྲུབ་པས་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་ཅིང་༔ བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནད་ལས་གྲོལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་ཐོབ་སྟེ༔ སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་རྒྱལ་པོར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ འདི་ཉིད་TI1603 - 117 སྒྲུབ་གནས་བྱེ་བྲག་ནི༔ རབ་ལ་དུར་ཁྲོད་འབྲིང་རི་ཁྲོད༔ ཐ་མ་ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་བསྟེན༔ སྒྲུབ་པའི་གསང་བ་རྒྱ་ཞེས་བྱ༔ སྒྲུབ་པའི་ལྷ་དང་གནས་གྲོགས་དུས༔ རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་བསྒྲགས་མི་རུང་༔ བར་ཆད་བསྲུང་བའི་གནད་དུ་ཆེ༔ བསྒྲུབ་པའི་དམ་རྒྱ་བྱ་བ་ནི༔ ནང་ནས་ཕྱི་མཐོང་ཕྱི་ནས་ནང་༔ ཕྱི་ནང་རང་གཞན་གཉིས་མཐོང་ན༔ རལ་བ་གསུམ་སྟེ་སྤང་བར་བྱ༔ སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྲུང་བ་ནི༔ འདུ་འཛི་རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་དང་༔ ངག་གིས་འཁྱལ་ཚིག་བྲེ་མོའི་གཏམ༔ ཚོགས་གཏོར་གཞན་ལ་སྤེལ་བ་དང་༔ དམ་བཅའ་ཚད་དུ་མི་སྐྱོལ་བ༔ བསྲུང་མཚམས་རལ་འཇུག་ཕྱི་མི་བཙུད༔ འདི་དག་དངོས་གྲུབ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི༔ བར་ཆད་ནང་དུ་འགུགས་པས་འདྲེན༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་སྤང་བར་བྱ༔ དགྲ་ལ་སྡང་དང་གཉེན་ལ་བརྩེ༔ མི་ཡི་ངོ་བསྲུང་ནོར་ལ་སྲེད༔ འདི་གསུམ་བསྒྲུབ་དུས་དུག་བཞིན་སྤང་༔ བཟང་པོའི་རྟགས་མཚན་མཆོག་འཛིན་ཅིང་༔ རེ་རློམས་དགའ་བྲོད་ཞེན་ཆགས་སྤང༔ ངན་རྟགས་མཚན་མར་དོགས་པ་དང་༔ སེམས་སྡུག་ཞེ་འཁུམ་བློ་རྨོངས་སོགས༔ ཡིད་ལ་མི་བདེ་མྱང་བ་སྤང༔ ཐེ་ཚོམ་འཁུ་འཁྲིག་ཁ་རུ་འདོན༔ འདི་རྣམས་སྤང་བ་གནད་དུ་ཆེ༔ དངོས་གྲུབ་ཨེ་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་རག༔ ས་
Chinese
从基和心髓鲜花庄严之刹土， 向圆满报身五部佛陀祈请。 以身语意金刚之姿祈请， 祈请赐予自解脱大权之王加持。 从三千世界娑婆化土中， 向化身导师三族怙主祈请。 以身语意金刚之姿祈请， 祈请赐予自解脱大权之王加持。 三身佛陀事业之使者， 成熟解脱灌顶之河流融为一。 吉祥！ 向噶饶多杰、西日桑哈、莲花生和， 法王赤松（德赞）、措嘉（措嘉佛母）、贝若（扎纳）等， 所有根本传承上师祈请。 以身语意金刚之姿祈请， 祈请赐予自解脱大权之王加持。 向唯一根本上师仁波切的， 身语意幻化马头明王和， 五部三族化身之三处本尊。 饮血五部护门四母等， 向圆满坛城原始圆满大乐祈请。 以身语意金刚之姿祈请， 祈请赐予自解脱大权之王加持。 事业无碍降伏怨敌魔障者， 向智慧所成护法誓盟者祈请。 以身语意金刚之姿祈请， 祈请赐予自解脱大权之王加持。 向未寻自生俱生智慧本尊， 愿于意义之明体自性中觉醒。 对于显现执着自续之， 魔障与障碍以此降伏。 萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།） 嘉嘉嘉。（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 珍嘉。（藏文：གཏེར་རྒྱ།） 贝嘉。（藏文：སྦས་རྒྱ།） 达嘉。（藏文：གཏད་རྒྱ།） 达听。（藏文：བརྡ་ཐིམ།） 此乃应阿波栋之瑜伽会众之名劝请，由疯行者 क्रोध 罗德匝书写，书写者为云丹扎西。 甚深秘密空行心髓中， 忿怒尊三界嬉戏者， 马头明王暴怒威猛黑忿怒尊。 诸佛三密合一之心髓修法莲花鬘安住。 T1603 - 115 降魔马头明王威猛 吽！（藏文：བདུད་འཇོམས་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་ཛོཾ།），（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 大乐圆满一切善逝者， 大权金刚暴怒之身。 轮回涅槃共同吉祥秘密主， 我向您之足下敬礼。 原始成佛莲花生， 获得大权语之持明者， 融入三密金刚之界中， 为利有情众生
English
From the field adorned with the basis and essence of flowers, I pray to the Sambhogakaya, the Buddhas of the Five Families. I pray with body, speech, and mind in the vajra state, Bless me with the empowerment of the self-liberated great king. From the pure land of the three thousand worlds of this Saha realm, I pray to the Nirmanakaya teacher, the protectors of the Three Families. I pray with body, speech, and mind in the vajra state, Bless me with the empowerment of the self-liberated great king. The messengers of the activities of the Trikaya Buddhas, The rivers of ripening and liberation empowerments merge into one. Glorious! To Garab Dorje, Shri Singha, Padmasambhava, and King Trisong (Detsen), Tso Gyal (Tsogyal), Vairo (tsana), etc., I pray to all the root and lineage lamas. I pray with body, speech, and mind in the vajra state, Bless me with the empowerment of the self-liberated great king. To the sole root lama, the precious one, The body, speech, and mind emanations of Hayagriva, the king, and The deities of the three places of the five families and three lineages. The five blood-drinking families, the four gate-keeping mothers, etc., I pray to the perfectly accomplished mandala, the primordial great perfection. I pray with body, speech, and mind in the vajra state, Bless me with the empowerment of the self-liberated great king. The one who fearlessly subdues enemies and obstacles, I pray to the wisdom-formed Dharma protectors who uphold the oath. I pray with body, speech, and mind in the vajra state, Bless me with the empowerment of the self-liberated great king. To the spontaneously arisen, co-emergent wisdom deities, May I awaken to the self-nature of the meaning's vidyadhara body. May the demons and obstacles of clinging to self-attachment and straying from the path be subdued by this. Samaya. (藏文：ས་མ་ཡ།) Gya gya gya. (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།) Ter gya. (藏文：གཏེར་རྒྱ།) Bé gya. (藏文：སྦས་རྒྱ།) Da gya. (藏文：གཏད་རྒྱ།) Da thim. (藏文：བརྡ་ཐིམ།) This was written by the mad beggar Krodha Lodrö Tsal at the urging of the Apo Dong Yoga Assembly, and the scribe was Puntsok Tashi. From the profound secret Dakini Heart Essence, The wrathful king who plays in the three realms, Hayagriva, the fierce and wrathful black Hayagriva. The heart practice of the union of the three secrets of all Buddhas, the lotus garland, abides. T1603 - 115 Demon-subduing Hayagriva, wrathful Hum! (藏文：བདུད་འཇོམས་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་ཛོཾ།），(梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). The great bliss, the perfect Sugata, The body of the powerful vajra wrathful one. The lord of the secret, the common glory of samsara and nirvana, I prostrate at your feet. Primordially enlightened Padmasambhava, Attained the vidyadhara of the great empowerment speech, Melted into the space of the three secrets vajra, For the benefit of sentient beings
Chinese
幻化嬉戏。未来末世时， 王族变贱民，贱民为王族。 无罪之人受刑罚折磨， 罪大恶极者登上高位。 修行者遭诽谤，作恶者受赞扬， 食用沉重的罪恶之食。 从事战争、盗窃、抢劫等勾当。 不爱惜自己，没有朋友， 亲戚、朋友和兄弟互相欺骗。 咒师、僧尼，誓言、戒律， 佐(藏文) 仲(梵文天城体) 仲(梵文罗马拟音，种子字，字面意思：仲)。 衰败。鬼怪、夜叉、八部众， 特别是龙、恶神、毒害盛行。 各种疾病、瘟疫、灾荒肆虐， 誓言破败者被误认为鬼，厉鬼横行。 誓言戒律的戒律被破坏。 那时，众生刚强难化， 即使进入佛法之门，也是魔的眷属。 心神散乱的懒惰， 六识境界中，天神恶魔 欺骗他们，把他们推入罪恶之门。 如果有人像佛法一样行事， 如同白天的星星一样稀有， 如果这时有黑方的阻碍， 就修持威猛金刚忿怒尊， 通过修持，可以制止邪恶的引导， 战胜魔障，摆脱疾病， 获得轮回涅槃的一切荣耀， 成为控制显现存在的国王。 萨玛雅(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言)。此 修持场所的特殊性： 最好是尸陀林，中等是深山， 最次也要依止寂静的森林。 修持的秘密叫做封印。 修持的本尊、场所、同伴和时间， 即使是微风的方向也不要泄露， 这是守护障碍的关键。 修持的誓言封印是： 从内向外看，从外向内看， 内外、自他都能看见， 三种散乱都要断除。 守护修持的成就： 喧嚣、散乱、懒惰， 以及口中的闲话、玩笑之语， 将荟供食子分给他人， 不履行誓言的承诺， 守护的界限破裂，不让外人进入， 这些都是摧毁成就的， 将障碍引入内部， 即使危及生命也要断除。 对敌人憎恨，对亲人贪恋， 看人脸色，贪恋财物， 这三者在修持时要像毒药一样抛弃。 执着于善良的征兆， 抛弃希望、自负、喜悦、激动、执着。 怀疑不好的征兆， 以及内心的痛苦、沮丧、愚痴等等， 抛弃心中不适的感受。 不要犹豫、争吵，不要口出恶言， 这些都要抛弃，至关重要。 能否获得成就取决于你。 萨
English
Illusory play. In the degenerate age of the future, kings become commoners, and commoners become kings. The innocent are tormented in the beds of punishment, while the great sinners are praised on high thrones. Those who practice Dharma are reviled, and those who commit sins are praised, consuming the heavy food of sin. Engaging in war, theft, robbery, and plunder. Without love or friends from one's own actions, betrayed by relatives, friends, and siblings. Mantrikas, monks, nuns, vows, and commitments. Dzom (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，seed syllable, meaning: Dzom). Decline. Ghosts, yakshas, and the eight classes, especially nagas, evil spirits, and poisons flourish. Various diseases, plagues, and famines rage, those who break their vows are mistaken for ghosts, and fierce spirits run rampant. The precepts of vows and commitments are broken. At that time, sentient beings are wild and untamed, even if they enter the Dharma path, they are servants of demons. With the laziness of distraction, in the realm of the six senses, gods and demons deceive them, pushing them into the gate of sin. If there is a son who acts according to the Dharma, as rare as a star in the daytime, if there are obstacles from the black side, then practice the powerful and wrathful Vajra, through practice, one can stop evil guidance, triumph over demons, and be freed from disease, obtaining all the glory of samsara and nirvana, becoming the king who controls appearance and existence. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，vow). This The special characteristics of the practice place: the best is a charnel ground, the intermediate is a deep mountain, the least is to rely on a secluded forest. The secret of practice is called sealing. The deity, place, companion, and time of practice, not even the direction of the wind should be revealed, this is the key to guarding against obstacles. The vow seal of practice is: seeing from inside to outside, seeing from outside to inside, seeing both inside and outside, self and other, the three distractions must be abandoned. Protecting the accomplishments of practice: noise, distraction, laziness, as well as idle talk and jokes from the mouth, giving the tsok and torma to others, not fulfilling the promises of vows, the boundaries of protection are broken, not allowing outsiders to enter, these are what destroy accomplishments, attracting obstacles inward, even if it costs your life, abandon them. Hating enemies and being attached to relatives, watching people's faces and being greedy for wealth, these three should be abandoned like poison during practice. Holding onto good signs as supreme, abandoning hope, arrogance, joy, excitement, and attachment. Suspecting bad signs, as well as inner pain, depression, ignorance, etc., abandoning uncomfortable feelings in the mind. Do not hesitate, argue, or speak harsh words, these must be abandoned, it is crucial. Whether or not you obtain accomplishments depends on you. Sa