Tibetan
ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རང་བཞིན་ཆུས༔ ཚེ་འདས་འདི་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་པས༔ ང་རྒྱལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་དག་ནས༔ ཕམ་ལྟུང་སྡུག་བསྔལ་དག་གྱུར་ཅིག༔ སྭཱཿ རཏྣ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་མདུན་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཕུང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འཕྲོས༔ ལྷ་ཡི་གནས་ཡུལ་བག་ཆགས་དང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ས་བོན་བཅས༔ སྤུ་ཤད་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན གྱུར༔༷ ཨཿསརྦ་པ་ར་མི་ཏཾ་ཁདྒ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱཧཱ༔ དེ་ནས་མི་ཡི་གནས་ནས་འདྲེན་ཚུལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒྱུར་བའི༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ མི་ཡི་གནས་ཡུལ་སྣང་བ་འཕྲུལ༔ ཀྱེ་ཧོ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་རིགས་ཀུན༔ མ་རིག་གསུམ་གྱི་ཁྲི་མུན་དུ༔ སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས༔ མ་བཅིང་སུ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ དེ་དག་རང་བྱས་ལས་འབྲས་ཏེ༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་དང་༔ ཐོ་ཡོར་མི་དང་ཐག་ཁྲར་སྦྲུལ༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་ངོར་ཤར་བ་བཞིན༔ རང་སྣང་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ༔ བདེན་འཛིན་དངོས་ཞེན་འཐས་པ་ལས༔ མ་མྱོང་མྱོང་བར་སྣང་བ་དང་༔ མ་འགྲུབ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ༔ ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་དང་༔ གྲོགས་དང་མཛའ་བཤེས་བུ་ཆུང་མ༔ རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན༔ མི་རྟག་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ལས༔ དངོས་མཚན་བདེན་པར་གྲུབ་པ་དང་༔ རྟག་པར་གནས་པ་གཅིག་ཀྱང་ ལྷ༔ མེད༔ སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ཤེས་ནས་མཛའ་བཤེས་འཁྲི་བ་ཆོད༔ འཁོར་འདས་ས་མཚམས་བར་མ་དོ༔ སྣང་བ་འདུན་པས་བསྒྱུར་ཙམ་གྱིས༔ ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་པ་བཞིན༔ དེ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དེ་ཉིད་དུ༔ ས་ཟིན་ཙམ་ནས་དེར་བརྟན་ཐོབ༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་ཚིག༔ དཔྱོད་ལ་དེ་བཞིན་ཡིད་བྱེད་མཛོད༔ དེ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ དབང་ཕྱུག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ༔ དྲི་མེད་དག་པའི་ཞལ་ཟས་དང་༔ འདོད་ཡོན་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འབུལ༔ ཚེ་འདས་ཐར་པའི་ལམ་དུ་དྲོངས༔ ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེ་སྭ་ཧཱ༔ བཛྲ་ནེེ་ཝིདྱ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ དེ་ནས་ལན་ཆགས་བསྔོ་ཞིང་གཤེད་བྲལ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཚེ་འདས་མི་རུ་འཆིང་བྱེད་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གཏོར་མ་བསྔོ༔ ཚིམ་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ མཚན་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་མཐར༔ སརྦ་བིགྷྣན་གཙྪ་ཕཊ༔ དེ་ནས་ཁྲུས་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རང་བཞིན་ཆུས༔ ཚེ་འདས་འདི་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་པས
Chinese
吽！此乃精进自性水，以此为亡者沐浴，愿从我慢之障彻底清净，脱离失败堕落之痛苦。 स्वाहा （藏文） རཏྣ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ （藏文） ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后是沐浴之法： 吽！ 从我等面前本尊心间，放射出如劫末之火的光芒，连同诸神的处所、习气，以及因缘、缘起之种子，如以火焚烧毛发般，悉皆焚毁。 ཨཿསརྦ་པ་ར་མི་ཏཾ་ཁདྒ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后是从人道引导之法： 吽！ 将劫波转化为瞬间的，以如幻之禅定，人道处所之显现皆是幻化。 嗟！亡者，具种姓之子！ 三界轮回的一切处所，皆在三无明的重重黑暗中，被三种痛苦的铁链束缚，无一例外。 这些都是自己所造的业果，如梦如幻的显现，如木偶人和绳索上的蛇，在错觉的显现中呈现。 在自显空性的影像上，执着于真实和实有，将未曾经历的视为经历，将未成就的视为错觉。 土地、房屋、财物，朋友、亲友、幼子、妻妾，皆如梦幻中的人物，在无常变迁的法性中，没有真实存在的实体，也没有永恒不变的事物。 不存在。 在如幻的城市中，知晓后断绝与亲友的牵绊。 轮回与涅槃的界限，仅凭意念转变显现，如心中所想一般，如是显现，如是存在，一旦占据，便可稳定于此。 我等所说的这些话语，请以智慧如是思量。 然后是积聚资粮： 吽！ 向具力释迦牟尼佛，献上无垢清净的食物，以及如意供品的云聚。 引领亡者走向解脱之路。 ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེ་སྭ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班杂 涅 维迪亚 布扎 霍。 然后是偿还宿债，遣除鬼神： 吽！ 束缚亡者转生为人的鬼神，以及引入歧途的众生，献上五欲圆满的朵玛，满足后请前往他处。 念诵四名咒语后： སརྦ་བིགྷྣན་གཙྪ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 然后是沐浴之法： 吽！ 此乃戒律自性之水，以此为亡者沐浴，
English
HUM! This is the water of the nature of diligence. By bathing the deceased with it, may the obscuration of pride be completely purified, and may they be freed from the suffering of defeat and downfall. SVAHA （藏文） RATNA SATVA HUM! （藏文） OM SARVA PAPAM DAHANA SHANTIM KURU YE SVAHA! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Then, the method of bathing is: HUM! From the heart of the deity in front of me, rays of light like the fire at the end of an eon radiate forth, along with the abodes and imprints of the deities, as well as the causes, conditions, and seeds of interdependence, all burned away as if burning hair with fire. AH SARVA PARAMITAM KHADGA CHINDHA CHINDRA JVALA RAM PA YE SVAHA! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Then, the method of guiding from the human realm is: HUM! Transforming an eon into a moment, with illusion-like samadhi, the appearance of the human realm is illusory. Alas! Deceased son of noble lineage! All the realms of the three realms of samsara are in the deep darkness of the three ignorances, bound by the iron chains of the three sufferings, without exception. These are the results of one's own actions, like dreamlike and illusory appearances, like a puppet and a snake on a rope, appearing in the appearance of delusion. On the empty image of self-appearance, clinging to truth and reality, experiencing what has not been experienced, and the appearance of delusion that has not been accomplished. Land, houses, wealth, friends, relatives, young children, wives, like dreamlike figures, in the nature of impermanence and change, there is no real entity, nor anything that is permanent. Does not exist. In the illusory city, knowing this, sever the bonds with friends and relatives. The boundary between samsara and nirvana, merely by transforming appearances with desire, appears as one wishes in the mind, and as it is, it exists, and once occupied, one can stabilize there. The words we speak, please contemplate them with wisdom. Then, accumulating merit: HUM! To the powerful Shakyamuni Buddha, offer immaculate and pure food, and clouds of desirable offerings. Lead the deceased to the path of liberation. OM MUNI KRE SVAHA! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Vajra Neivedya Puja Ho. Then, repaying karmic debts and dispelling obstacles: HUM! The spirits that bind the deceased to be reborn as humans, and the beings that lead astray, offer the five desirable sensory pleasures in the form of torma, and after being satisfied, please go elsewhere. After reciting the four name mantras: SARVA VIGHNAN GACCHA PHAT! （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Then, the method of bathing is: HUM! This is the water of the nature of discipline. By bathing the deceased with it,
Tibetan
༔ སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་རྣམ་དག་ནས༔ འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དག་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལུང་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བདག་མདུན་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཕུང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འཕྲོས༔ མི་ཡི་གནས་ཡུལ་བག་ཆགས་དང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ས་བོན་བཅས༔ སྤུ་ཤད་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན་གྱུར༔ ཿ སརྦ་བཱི་ཤ་མུ་ཥ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ལྷའི་དལ་དུ་འཇུག་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐད་ཅིག་སྣང་བ་གནས་གྱུར་ཏེ༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཅན༔ ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ལྷར༔ བཀོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཀྱི༔ ཤར་སྒོར་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ གཞོན་ནུ་ལོ་བརྒྱད་རྣམ་པ་ཡི༔ ལག་གཉིས་ཐལ་སྦྱར་པུས་བཙུགས་ཤིང་༔ ལྷ་ལ་མཇལ་བའི་གདུང་སེམས་ཀྱིས༔ སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ༔ ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པས་བཅད་ལགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞིས༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ རང་སྣང་དག་པའི་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག༔ བདག་ནི་དད་པས་འཇུག་ལགས་སོ༔ བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་བཟུང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་རྩལ༔ གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སྣ་ཚོགས་གར་གྱི་རྣམ་རོལ་པ༔ ཞི་ཁྲོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷར༔ མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ སྐྱབས་སུ་ དྷྲྀ།༔ མཆིའོ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཚེ་རབས་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་བཤགས༔ སླད་ཆད་མི་བགྱིད་སྡོམ་ལགས་སོ༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ སྡོམ་གསུམ་རིམ་པར་བཟུང་བགྱིད་དོ༔ ཡང་དག་ལམ་ལ་འཇུག་བགྱིད་དོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྐད་ཅིག་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ གུ་རུ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ ཞི་ཁྲོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་ལྷ༔ ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱུར་བཞིན་གསལ༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས བསྟིམ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྤྲོས་བྲལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་༦ རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ
Chinese
༔ 从二障垢染完全清净中，愿一切转变的痛苦都清净！根本咒语后：萨瓦 巴巴 达哈那 香停 咕噜 耶 梭哈。（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：一切罪业焚烧寂静作 梭哈。）然后是名为“策隆”的：吽。 自与前方本尊的心间，如劫末之火般的光芒放射，人所居住之地的习气与，因缘、缘起、种子等全部，如用梳子在火中燃烧般消灭。萨瓦 比夏 姆夏 钦达 钦达 匝拉 冉 巴 耶 梭哈。（藏文：སརྦ་བཱི་ཤ་མུ་ཥ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：सर्व बीष मुष छिन्ध छिन्द्र ज्वाल रं प ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva bīṣa muṣa chindha chindra jvāla raṃ pa ye svāhā，汉语字面意思：一切毒 摧毁 斩断 斩断 火焰 冉 巴 耶 梭哈。）然后是进入本尊的坛城：吽。刹那间显现转为处所，自显任运的极乐刹土，寂怒幻化游戏的本尊，圆满庄严的宫殿中，东门莲花月垫之上，如十六童子之相，双手合掌以跪姿，以觐见本尊的渴慕之心，以美妙的声音如此说道：奇！大坛城四方之门，以烦恼所知二障所遮断，以四位大智慧门母， 以四无量之事业，开启自显清净之门吧！我以信心而进入。班杂 扎 贝 舍 亚 啪的。（藏文：བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：वज्र प्रवेशय फट，梵文罗马拟音：vajra praveśaya phaṭ，汉语字面意思：金刚 使进入 啪。）忏悔罪业并受持戒律：吽。以智慧幻化游戏的妙力，以何者能调伏之方便而利益众生，种种舞蹈的形象，寂怒金刚界之本尊，以不退转的信心顶礼，皈依 谛！祈请加持！于诸佛寂怒尊前，忏悔生生世世所积累的罪障，以后永不再犯，受持戒律。别解脱、菩萨、密咒之，三戒次第受持，进入真正之道。然后观想弟子为本尊并降临智慧尊：吽。刹那间莲花月垫之上，咕噜莲花生金刚之身，深蓝光明，跏趺坐于禅定中，赤裸无饰，以妙相庄严，于金刚身之城市中，寂怒幻化游戏的本尊， 如芝麻荚般充满显现，从三处金刚之精华中，放射出无量光芒，从任运大乐宫殿中，迎请无量智慧尊融入。 融入。根本咒语后：班杂 萨玛雅 匝 匝 阿 贝 舍 亚 呸 呸。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ，梵文天城体：वज्र समय ज जः अवेषय फें फें，梵文罗马拟音：vajra samaya ja jaḥ aveṣaya pheṃ pheṃ，汉语字面意思：金刚 誓言 降临 降临 融入 融入。） 谛 斯 扎。（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚。）然后是宝瓶灌顶：吽。宝瓶于离戏论之宫殿中，圆满安住善逝身之坛城，因缘具足的你获得灌顶，清净身体的业障。
English
༔ From the complete purification of the two obscurations, may all the sufferings of change be purified! At the end of the root mantra: Sarva Papa Dahana Shanti Kuru Ye Svaha. (Tibetan: སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: सर्व पापं दहना शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva pāpaṃ dahana śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: All sins burn, pacify, do, ye svāhā.) Then, the one called 'Tselung': Hum. From the heart of the deity in front of me, rays of light like the fire at the end of an eon emanate, the imprints of the places where people live, and all the causes, conditions, interdependent seeds, etc., are burned like combing wool in the fire. Sarva Bisha Musha Chindha Chindra Jwala Ram Pa Ye Svaha. (Tibetan: སརྦ་བཱི་ཤ་མུ་ཥ་ཚིནྡྷ་ཚིནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་པ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: सर्व बीष मुष छिन्ध छिन्द्र ज्वाल रं प ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: sarva bīṣa muṣa chindha chindra jvāla raṃ pa ye svāhā, Literal Chinese meaning: All poisons destroy, cut, cut, flame, ram pa ye svāhā.) Then, entering the mandala of the deity: Hum. In an instant, the appearance transforms into a place, the spontaneously accomplished, blissful realm of self-appearance, in the deity of peaceful and wrathful magical display, in the completely arranged palace, on the lotus and moon cushion in the east gate, in the form of a sixteen-year-old youth, with hands folded and kneeling, with a longing heart to see the deity, speaks these words in a melodious voice: Kye! The four gates of the great mandala, are blocked by the obscurations of affliction and knowledge, may the four great wisdom gatekeepers, with the activities of the four immeasurables, open the gate of pure self-appearance! I enter with faith. Vajra Praveshaya Phat. (Tibetan: བཛྲ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: वज्र प्रवेशय फट, Sanskrit Romanization: vajra praveśaya phaṭ, Literal Chinese meaning: Vajra, cause to enter, phat.) Confessing sins and taking vows: Hum. With the power of wisdom's magical display, benefiting beings with methods that tame whatever needs taming, in the various forms of dance, to the peaceful and wrathful deities of the Vajra realm, I prostrate with unwavering faith, and take refuge. Dhi! Please bless me! In the presence of the peaceful and wrathful Buddhas, I confess the obscurations accumulated in lifetimes, and vow never to commit them again. I take the three vows of individual liberation, Bodhisattva, and secret mantra in sequence, and enter the true path. Then, visualizing the disciple as the deity and invoking the wisdom being: Hum. In an instant, on the lotus and moon cushion, the form of Guru Padmasambhava Vajra, dark blue and clear, seated in meditation posture, naked and unadorned, adorned with marks and signs, in the city of the Vajra body, the deities of peaceful and wrathful magical display, clearly manifest like a sesame seed pod, from the essence of the Vajra in the three places, rays of light intensely emanate, from the spontaneously accomplished great bliss palace, immeasurable wisdom beings are invited and absorbed. Absorbed. At the end of the root mantra: Vajra Samaya Ja Ja Ah Vesaya Phem Phem. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ, Sanskrit Devanagari: वज्र समय ज जः अवेषय फें फें, Sanskrit Romanization: vajra samaya ja jaḥ aveṣaya pheṃ pheṃ, Literal Chinese meaning: Vajra, samaya, come, come, merge, merge.) Tishta Vajra. (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Stay, Vajra.) Then, the vase empowerment: Hum. The vase, in the palace free from elaboration, the mandala of the Sugata's body is complete, by bestowing empowerment upon you, the fortunate one, the obscurations of the body...