Tibetan
ལ་སེམས་རྟེན་ཆོས༔ སྨྱུག་མདའ་འདི་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་ཏེ༔ གདུགས་ཕུབ་འདི་ལ་བསིལ་གྲིབ་གྱིས༔ ཕྱིང་དཀར་འདི་ལ་བཞུགས་གདན མཛོད༔ དྲི་གོས་འདི་ལ་བླ་རྟེན་གྱིས༔ མེ་ཏོག་པདྨོའི་ཕྱག་རྟེན་མཛོད༔ ཤེས་པ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར༔ ལྷ་དང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ མ་བརྗེད་རྩེ་གཅིག་འདུན་པ་གཏོད༔ གཞན་གྱིས་བསམ་སྤྱོད་ངན་མཐོང་ལ༔ ལོག་ལྟ་སྤོང་ལ་དད་གུས་ཀྱིས༔ དག་སྣང་སྦྱང་བ་གནད་དུ་ཟུངས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ༔ མངོན་གྱུར་ངང་ལ་བག་ཕེབ་མཛོད༔ དེ་ནས་སྒྲིབ་པ་བསྲེག་སྦྱང་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཚེ་ལས་འདས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་གི་རང་གཟུགས་ལས༔ ཨཿནྲྀཿ སུཿ ཏྲིཿ པྲེཿ དུཿ ཡི༔ ཡིག་འབྲུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤར༔ འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས༔ བསགས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ལ་བསྟིམ༔ བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཕུང་ནི༔ སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྟར་འཕྲོས་ཏེ༔ ཡིག་འབྲུ་དྲུག་པོ་བག་ཆགས་བཅས༔ རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཡར་བསྡུས་ཏེ༔ མགྲིན་པའི་གནས་སུ་སླེབས་པའི་ཚེ༔ སྡིག་པ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར༔ མདུན་གྱི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ འོད་ཕུང་འབར་བ་ཡེ་ཤེས་མེ༔ གྱུར་ནས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཀུན༔ རྩྭ་ཕུང་སྐམ་ལ་མེ་མཆེད་བཞིན༔ རྗེས་ལྷག་མེད་པར་བསྲེགས་པར་འགྱུར༔ སླར་ཡང་ ཧྲི༔ མེ་ཉིད་ཆུར་གྱུར་ཏེ༔ ཐལ་བ་ཆུ་རུ་སྦྱངས་ནས་སུ༔ ཆུ་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲེས༔ སྒྲིབ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཛྭ་ལ་རཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ལན་བདུན་གྱིས་མེ་རུ་འཕང་ངོ་༔ དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་སྐུ་བསིལ་བྱས་པའི་ཆུས་བཀང་བའི་ཁྲུས་བུམ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ ཚེ་འདས་འདི་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཀུན༔ རྗེས་ལྷག་མེད་པར་དག་ནས་ཀྱང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར༔ སརྦ་པཱ་པཾ་དུརྒྷ་དུཿ ཁ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས༔ ཚེ་འདས་འདི་ལ་ཁྲུས་བྱས་པས༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དྲི་མ་ཀུན༔ རྗེས་ལྷག་མེད་པར་དག་ནས་ཀྱང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐ
Chinese
于心之所依处立教法， 以此竹箭为后盾， 以此伞盖作荫凉， 以此白毡为坐垫。 以此香衣为上师之依， 以此莲花为手印。 莫使心识向他处散乱， 于本尊、上师、三宝， 勿忘失，一心专注祈愿。 于他人之恶思恶行， 舍弃邪见，以虔诚恭敬， 把握清净显现之要点。 法界广阔浩瀚之虚空， 于证悟之境安然自在。 之后焚烧净除诸障， 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 于超脱生死的六处， 从六种烦恼之自性中， ཨཿནྲྀཿ སུཿ ཏྲིཿ པྲེཿ དུཿ ཡིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 显现六字之形相。 从轮回无始之时起， 所积之业、烦恼、习气， 汇集融入六字之中。 自身与前方心间之光团， 如云团般放射， 六字连同习气， 从脚底向上汇集， 到达喉间之时， 化为黑色罪业之相， 观想融入前方之芝麻。 光团燃烧成智慧之火， 二障与一切习气， 如干草堆燃起火焰般， 无余焚烧殆尽。 再次， 舍！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 火化为水， 灰烬溶于水中， 水与虚空法界相融， 愿离障法性得以证悟！ 根本咒语后， 嗡 萨瓦 巴邦 达哈那 扎拉 然 香提 咕噜 耶 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵七遍，向火中投掷。 之后，手持盛满以寂静逝者之身加持过的水的浴瓶， 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 寂静忿怒诸佛海会之， 身之加持所化之， 清净智慧水流， 以此为亡者沐浴， 从身体所积之， 二障习气诸垢染， 无余清净之后， 愿智慧自光得以增长！ 于百字明之后， 萨瓦 巴邦 杜尔嘎 杜 喀 咻喋 咻喋 毕咻喋 香提 咕噜 耶 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 寂静忿怒诸佛海会之， 语之加持所化之， 清净智慧水流， 以此为亡者沐浴， 从语言所积之， 二障习气诸垢染， 无余清净之后， 愿智慧自光得以增长！ 于百字明之后
English
Upon the mind's support, establish the Dharma, Lean on this bamboo arrow as a support, Use this umbrella as shade, Use this white felt as a seat. Use this fragrant cloth as a support for the Lama, Use this lotus flower as a hand seal. Do not let the mind wander elsewhere, To the deities, Lamas, and Three Jewels, Do not forget, focus your aspiration single-pointedly. Regarding others' evil thoughts and actions, Abandon wrong views, with devotion and respect, Grasp the key point of purifying pure appearances. The vast and expansive sky of the Dharmadhatu, Rest comfortably in the state of realization. Then, burn and purify the obscurations, Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) In the six realms beyond life, From the self-nature of the six afflictions, Ah, Nrih, Su, Trih, Preh, Duh, Yi! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The six syllables arise in form. From the beginningless time of samsara, All accumulated karma, afflictions, and habitual tendencies, Gather and dissolve into the six syllables. The light mass of the heart in oneself and in front, Radiates like a mass of clouds, The six syllables, along with habitual tendencies, Gather upwards from the soles of the feet, When they reach the throat, They transform into the form of black sins, Visualize dissolving into the sesame seed in front. The blazing light mass becomes the fire of wisdom, All obscurations and habitual tendencies, Like fire spreading on dry grass, Are burned away without remainder. Again, Hrih! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The fire transforms into water, The ashes dissolve into the water, The water merges with the space of the sky, May the Dharma nature free from obscurations be realized! At the end of the root mantra, Om Sarva Papam Dahana Jwala Ram Shanti Kuru Ye Svaha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Recite seven times, throwing into the fire. Then, holding a bathing vase filled with water blessed by the body of the Sugatas, Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Of the peaceful and wrathful Sugatas, the vast assembly, By the blessing of the body, The purifying stream of wisdom water, By bathing the deceased with this, All the obscurations, habitual tendencies, and stains, Accumulated from the door of the body, Having been purified without remainder, May the self-radiance of wisdom increase! At the end of the hundred-syllable mantra, Sarva Papam Durgah Duh Kha Shuddhe Shuddhe Bi Shuddhe Shanti Kuru Ye Svaha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Hum! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Of the peaceful and wrathful Sugatas, the vast assembly, By the blessing of the speech, The purifying stream of wisdom water, By bathing the deceased with this, All the obscurations, habitual tendencies, and stains, Accumulated from the door of speech, Having been purified without remainder, May the self-radiance of wisdom increase! At the end of the hundred-syllable mantra