Tibetan
།དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། T1602 - 406 ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐར་པའི་གྲོང་འཇུག་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་བཟང་བཞུགས་སོ༔ TI1602 - 407 བདུད་འཇོམས་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྒྲུབ་ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ གགར་རྣཾགསྒྲ པདྨ་བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས༔ ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་འདོད་ནས༔ གཏན་གྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས༔ རྟེན་འབྲེལ་དུས་ལ་བབས་དུས་འདིར༔ མི་ཚེ་ཆུད་ཟོས་མི་བཏང་བར༔ རྣམ་གཡེང་ལེ་ལོ་འདུ་འཛི་སྤངས༔ ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཐམས་ཅད་དུ༔ བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་རྟེན་བརྟེན་པ༔ ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེར་བསགས་པ་ལ༔ ཆེས་ཆེར་འབད་པ་ཐོན་པ་གལ༔ ལག་ཏུ་ལེན་པའི་རིམ་པ་ལ༔ གནས་ཁང་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས༔ དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལེགས་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ༔ དེ་ཡང་དྲི་བཟང་ཆུ་ཡིས་བྱུག༔ གཞལ་ཡས་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་T11602 - 408 6ཤོ༔ སོགས༔ སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་བྱ༔ སྟེང་དུ་མཉྫི་ཁྲིའུའི་ཁར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བྱིན་ལྡན་བཞག༔ བླ་བྲེ་འཕན་དར་གདུགས་རྒྱལ་མཚན༔ རྣམ་མཛེས་དར་སྣའི་ལྷབ་ལྷུབ་དཔྱངས༔ མཆོད་རྫས་གཙང་ཞིང་མཛེས་ལྡན་བཀོད༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཀླུབ་པ༔ ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་T11602 - 409 གསལ་བའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ནས༔ རང་ཅག་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས༔ སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན་སར་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་ལ༔ ན་མོ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ༔ བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཐུགས་རྗེས་ཟུངས་ཤིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དེང་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་རྣམ་མཁྱེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ༔ དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་དང་ལྷ་ཚོགས་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་ཆོ་ག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན ཝྃ།༔ མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་མཐུ་དང་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་གིས་དུས་འདིར་བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་རྟེན་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཁྲི་སྟན་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་བརྡལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞིག་པར་བསམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྨི་ལམ་ཡུལ་ལ་སད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ངོས་འཇམ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟ་བུ་མནན་ན་ནེམ་ཞིང་བཏེགས་ན་སྤར་བ་དར་གྱི་ལྡིང་གུར་གྱི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུ་སྨན་གྱི་སྤང་རི་ལ་དྲི་བཟང་གི་ན་བུན་འཐུལ་བ༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨོ་དང་འཇའ་ཚོན་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པ་འཇའ་རིས་ཀྱིས་གང་བའི་ཟ་འོག་ཁ་ཕྱེས་པ་ལྟ་བུ༔ ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་མཚོ་དང་རྫིང་བུ་དག་བྱེད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་མིག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གྲམ་པ་དང་གཡུ་ཡི་ནེའུ་སིང་དང་༔ གསེར་གྱི་བྱེ་མ་དང་༔ སྤངས་ལྗོངས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཚོགས་དུང་ལྟར་དཀར་བ་དང་༔ གསེར་ལྟར་སེར་བ་དང་༔ པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ་དང་༔ ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་ལྗང་བ་དང་༔ བེེ་ཌཱུཪྻ་ལྟར་མཐིང་ག༔ ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྲ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པའི་གཟུགས་ངོམས་ཤིང་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དེ་དག་རྒྱ་མཚོ་ལ་འཁོར་ཞིང་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་འབབས་པ༔ སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཁ་དོག་ལེགས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རི་དྭགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྩེ་འཇོ་རོལ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ༔ མཛེས་སྡུག་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོས་གར་བསྒྱུར་ཞིང་མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ་བ་ས་གཞི་མཛེས་པའི་རྒྱན་དང་བཀོད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ ནམ་མཁའ་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་
Chinese
།善哉！ 萨尔瓦 芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！） T1602 - 406 甚深秘密空行心髓中，法身大乐王之外修，解脱之城入，遍知善道安住。 TI1602 - 407 降魔大乐净土修法，顶礼咕噜贝玛嘎拉耶！ 嘎嘎尔让嘎 贝玛我的传承持有者们！ 欲求解脱之义者， 欲修永恒安乐者，缘起时机成熟之时，莫要虚度此生，舍弃散乱懒惰与喧嚣，日夜六时中，依止大乐净土之所依，铭记于心，置于相续中，于广积资粮上，尤为努力至关重要！ 于入手次第中，住所清扫干净，以香水洒扫，坛城布置精妙平整，美观悦意而作。 又以香水涂抹，量宫彩粉唐卡T11602 - 408 6ཤོ༔ 等，与共同者相同而作。 上方于法座之上，安放身语意之加持所依。 法幔幡旗伞胜幢，精美绸缎飘扬悬挂，供品洁净美观陈设。 初步皈依时，念诵“那摩 布达雅！（藏文：ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀！）”，于前方虚空中，莲花与日月之座上，上师与无二之导师圆满正等觉释迦牟尼佛，身具妙相好，身披三法衣，右手触地印，左手禅定印，具智慧幻化身，显现而自性空性，T1602 - 409 于明观之周围，十方四时之诸佛菩萨众眷属围绕，面向我等，以眼观视，以慈爱与大悲 而住于面前，我等一切有情众生，一心一意皈依，念诵“那摩！（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈依！） 我与无边有情 一切众生自此时起直至菩提果之间，皈依上师！ 皈依佛！ 皈依法！ 皈依僧！ 请以慈悲摄受，祈请加持！”，如是念诵三遍，发菩提心即是： 如今诸佛菩萨众之
English
Okay. Sarva Mangalam! (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Chinese literal meaning: All auspiciousness!) T1602 - 406 From the Profound Secret Dakini Heart Drop, the outer practice of the Dharmakaya Great Bliss King, the good path of entering the city of liberation, omniscience, abides. TI1602 - 407 The practice of the Great Bliss Field of Subduing Mara, Homage to Guru Padmakara! Gagar Ramga Padma, all my lineage holders! From wanting to pursue the meaning of liberation, Those who practice permanent bliss, at this time when the time of interdependence has come, without wasting life, abandon distraction, laziness, and busyness, day and night, all six times, relying on the support of the Great Bliss Field, keep it in mind and in the continuum. It is very important to make great efforts in accumulating merit! In the order of taking it into hand, the dwelling should be cleaned well, sprinkled with fragrant water, the mandala should be well arranged, level, beautiful and pleasing. Also, anoint with fragrant water, the measuring palace, colored powder, painted cloth T1602 - 408 6ཤོ༔ etc., do it in accordance with the common. Above, on the small throne, place the blessed supports of body, speech, and mind. Banners, streamers, parasols, victory banners, hang beautifully fluttering silk fabrics, arrange offerings clean and beautiful. First, in going for refuge, say "Namo Buddhaya! (Tibetan: ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय, Sanskrit Romanization: namo buddhāya, Chinese literal meaning: Homage to the Buddha!)", in the sky in front, on the lotus and sun-moon seat, the teacher inseparable from the guide, the fully enlightened Buddha Shakyamuni, beautiful with marks and signs, clothed in the three religious robes, the right hand touching the earth, the left hand in meditative equipoise, having the wisdom illusory body, appearing but without inherent existence, T1602 - 409 Around the clear visualization, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, facing us, looking with eyes, with loving-kindness and compassion, And in the presence of those who dwell, all sentient beings, with one voice, think of going for refuge, and say "Namo! (Tibetan: ན་མོ།, Sanskrit Devanagari: नमः, Sanskrit Romanization: namaḥ, Chinese literal meaning: Homage!) I and limitless sentient beings, From this time until reaching the essence of enlightenment, I go for refuge to the Lama! I go for refuge to the Buddha! I go for refuge to the Dharma! I go for refuge to the Sangha! Please hold us with compassion, I pray that you bless us!", saying this three times, generating the mind of enlightenment is: Now the Buddhas and Bodhisattvas
Chinese
我于诸佛菩萨前，发愿将三界一切众生从轮回痛苦的海洋中解脱出来，获得无上圆满正等觉的佛果。为此，我将忆念世尊阿弥陀佛的刹土和诸佛菩萨，修持甚深之近修仪轨。如是念诵三遍后，皈依处三宝：
English
In the presence of the Buddhas and Bodhisattvas, I vow to liberate all sentient beings of the three realms from the ocean of suffering in samsara and attain the state of perfect and complete enlightenment, the supreme Buddhahood. For this purpose, I will contemplate the pure land and assembly of deities of the Bhagavan Amitabha and practice the profound and intimate sadhana ritual. After reciting this three times, the refuge is the precious:
Tibetan
འཇའ་ཡི་བླ་བྲེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དཔྱངས་པ་ཕྱོགས་སུ་འཕྱོ་བའོ༔ བར་སྣང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དུ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣང་བ་སྨིག་རྒྱུ་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་འཆར་བ༔ དེ་ལྟར་རྒྱན་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཐུགས་ ཝྃ།༔ རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་རང་ཤར་བའོ༔ ཞིང་ཁམས་དེའི་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྣམ་པ་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་དབུས་ཀྱི་ཡ་ཕུབ་མཐིང་ནག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཁྱོན་ཡངས་པ་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྒྱན་རྟ་བབ་བང་རིམ་བུམ་པ་བྲེ་དང་ཆོས་འཁོར་གདུགས་དང་དར་དཔྱངས་ཉི་ཟླ་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པ༔ འོད་དམར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོ་བ༔ རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་དྲྭ་བ དང་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་ཞིང་འཇའ་འོད་ཀྱི་མིག་མང་རིས་སུ་བྲེས་པ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་མདོ་འཛིན་བྱས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ༔ ཉི་ཟླའི་གསེང་དཀར་གསལ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་འཁྲིགས་པ༔ མདོར་ན་དགའ་བདེ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་རྨ བྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དཔངས་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་རྒྱས་པའི་གདན༔ ཁྲི་དེའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ་བསྒོམ༔ རང་གི་རིག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་རལ་གྲི་དང་གླེགས་བམ་འཛིན་པ༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དང་དྷཱི་བསམ༔ དེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་ཞིང་ཁམས་ལ་ཐིམ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔
Chinese
彩虹的帷幔，伞和胜幢、幡幢、各种丝绸悬挂飘扬。虚空中，如美丽的装饰，欲妙的景象如海市蜃楼般变幻显现。如此三妙圆满的刹土，仅仅见到就令人心醉，仅仅忆念就能在相续中生起无漏的安乐，具有此种自性的薄伽梵无量光佛的心。 瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）！是自主显现为君王的方便幻化。那刹土的中央，五智和五身圆满具足的自性，显现为东白南黄西红北绿，中央的顶蓬由深蓝色构成，宽广无垠的四方形四门宫殿，以装饰、马面墙、层叠的阶梯、宝瓶、量器、法轮、伞盖、丝绸悬挂、日月、如意宝顶庄严。红光遍布十方诸佛刹土。各种珍宝组成的珠串网 和半网悬挂，彩虹光芒交织成无数图案，风铃摇曳发出妙法之音。日月的光芒洁白明亮，光点和微光密集。总之，一切圆满具足喜乐受用，无一不备，自然成就，完全圆满。那宫殿的中央，由八只孔雀抬起的宽广高大的珍宝法座上，八瓣莲花之上，满月的座垫。 法座的左右两侧， 八瓣莲花之上，月亮的座垫。其外围的四方四隅，各自观想一朵莲花月亮座垫。自己的觉性观想为薄伽梵文殊菩萨，身色红黄，手持宝剑和经书。具足妙相和随好，以圆满报身的装束庄严，于坛城的东方，安坐于莲花和月亮座垫上。自己头顶观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和德（藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：德）。从这三处发出白红蓝三色光芒，迎请西方极乐世界宫殿连同诸天，融入刹土，刹土融入刹土，宫殿融入宫殿，成为无二无别。
English
Rainbow canopies, umbrellas, victory banners, pennants, and various silks are suspended and flutter in all directions. In the sky, like a beautiful ornament, the appearance of desirable qualities manifests like a mirage. Thus, that realm, complete with the three ornaments, captivates the mind upon merely seeing it, and upon merely remembering it, generates uncontaminated bliss in the mindstream, possessing the nature of the Bhagavan Amitabha's heart. Vaṃ (藏文：ཝྃ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ)! It is the self-arising as the magical display of the king's skillful means. In the center of that realm, the essence of the five wisdoms and five kayas spontaneously perfected, appears in the form of a palace made of east white, south yellow, west red, north green, and the central canopy of dark blue, vast and spacious, square with four doors, adorned with ornaments, parapets, tiered steps, vases, measures, dharma wheels, umbrellas, silk hangings, sun, moon, and jeweled finials. Red light radiates, completely pervading all the Buddhafields of the ten directions. Nets of various kinds of precious jewels and half-nets hang, and the many-eyed patterns of rainbow light are painted, from which the sound of dharma arises as the tinkling of bells is conducted. From the clear white space between the sun and moon, bindus and minute bindus are dense. In short, all the qualities of joy, bliss, and abundant enjoyment are complete and perfect, spontaneously accomplished without lacking anything. In the center of that palace, on a vast and high precious throne supported by eight peacocks, upon an eight-petaled lotus, is a full moon cushion. On the right and left sides of that throne, upon eight-petaled lotuses, are moon cushions. On the outer layer, in the four directions and four intermediate directions, visualize one lotus moon cushion each. Visualize your own awareness as the Bhagavan Manjushri, reddish-yellow in color, holding a sword and a book. Complete with marks and signs, adorned with the attire of the complete enjoyment body, seated on a lotus and moon cushion in the eastern direction of the mandala. Visualize white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of your head, red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at your throat, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Dhi (藏文：དྷཱི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：Dhi) at your heart. From these three, white, red, and blue rays of light emanate, inviting the Sukhavati realm of the west, along with the palace and deities, which dissolve into the realm, the realm dissolves into the realm, and the palace dissolves into the palace, becoming indivisible and of one taste.