Tibetan
མས་ཅན་གྱི༔ སྒྲིབ་སྦྱང་དབུགས་འབྱིན་མཛད་པར་གྱུར༔ མདུན་དུ་ནྲྀཿ ཡིག་གནས་གྱུར་ཏེ༔ ཚེ་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན༔ གཞོན་ཚུལ་མཛེས་ པའི་ལང་ཚོ་ལྡན༔ གཟུགས་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་ཚང་ཞིང་༔ གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུར་གསལ༔ དད་གུས་མོས་པས་བག་ཕེབས་ནས༔ རང་དབང་ཕུན་ཚོགས་དང་ལྡན་ཞིང་༔ བསྒོ་བའི་བཀའ་ལ་ཉན་པར་གྱུར༔ བདག་ཉིད་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གར་གནས་ཀྱང་༔ བཀུག་ནས་རྟེན་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་མཐུ་སྟོབས་དང་༔ བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོའི༔ རྣམ་ཤེས་ཁམས་གསུམ་གར་གནས་ཀྱང་༔ གཟུགས་བྱང་འདི་ལ་གཉིས་མེད་ཁུག༔ ཅེས་བཅུ་ལས་མི་ཉུང་བར་བརྗོད་མཐར༔ ཤི་བ་ངོ་སྤྲད་རྟེན་ལ་དབབ་པ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ་ཚེ་འདས་ཆེ་གེ་མོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ༔ འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ཤར༔ ད་ནི་སྐྱབས་དང་སྐྱེལ་མ་ཀུན༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་མེད༔ མཚན་བྱང་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ དད་གུས་མོས་པས་བག་ཕེབས་ནས༔ མ་ཡེངས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཉོན༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ དེ་ནས་བག་ཆགས་བསྲེག་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿ བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་མེ་ལྟར་ རྣཝྃ།༔ འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་དུག་ལྔའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི༔ བག་ཆགས་འཐས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི༔ ས་བོན་དང་བཅས་མ་ལུས་པ༔ རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་བསྲེག་པར་གྱུར༔ ཅེས་བྱེ་མ་བྲབ་ཅིང་༔ ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཨ་མི་ཏེ་ཨ་མི་ཏོདྡྷྱ་ཝ༔ ཨ་མི་ཏ་སཾ་བྷ་བེ༔ ཨ་མི་ཏ་བི་ཀྲཱནྟེ་ག་མི་ནི༔ ག་ག་ན་ཀཱིརྟི་ཀ་རི༔ སརྦ་ཀ་ལེ་ཤ་ཀྵ་ཡཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེེ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་ལགས་ཀྱང་༔ མི་རྟག་འཆི་བ་ཐོག་བབས་ནས༔ རྣམ་ཤེས་བར་དོའི་གནས་སུ་འཁྱམས༔ འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མ་ངེས་ཤར༔ དངངས་སྐྲག་འཇིགས་སྣང་མི་བཟོད་ཀྱང་༔ དེ་ལ་བདེན་འཛིན་མ་བྱེད་ཅིག༔ རྨི་ལམ་མིག་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་ལྟར༔ གཞན་ལས་གྲུབ་པ་མ་ལགས་ཏེ༔ ཉོན་མོངས་མཚུངས་ལྡན་རང་གཟུགས་ཤར༔ རང་སྣང་གཞན་བཟུང་འཁྲུལ་བར་འཕྱན༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ༔ སྐྱེ་འཆི་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་འདས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔ རང་སྣང་གཞན་བཟུང་གཉིས་སྣང་ཤར༔ དོན་ལ་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འཁོར་འདས་དག་མཉམ་ཀློང་ཆེན་པོ༔ རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ངང་
Chinese
具足母音者，净除业障作呼气。 于前Nriḥ（藏文：ནྲྀཿ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：人）字安住已，乃是亡者识之所依。 具足青春美妙之仪容，身界诸蕴悉皆圆满，如生者之状态般明晰，以虔诚恭敬信解而安适，且具足自在圆满，听闻所教之训示。 自性心间放射光芒，亡者之识，无论处于三有何处，皆勾招而无二融入于所依。 纳摩！ 三宝之谛实力，三根本三身之威力，以及二谛之谛实力，令已逝世之某某，其识无论处于三界何处，皆无二取至此身像中。 如是念诵不少于十遍后，辨识亡者并安住于所依乃是： 嗟！已逝世之某某，汝今生之显现已灭，来世之显现已生起，如今救护与引导者，唯有皈依处三宝。 名牌与身像无有分别，以虔诚恭敬信解而安适，莫散乱，谛听神圣之法，与已逝世者迪什塔一同。 其后焚烧习气乃是： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）！ 自性本尊心间，如智慧光芒之火焰，冉旺（藏文：རྣཝྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ra-vaṃ，汉语字面意思：）放射，已逝者由五毒之因缘，所致之习气执着，六道之种子及一切，皆焚烧殆尽，不留痕迹。 如是扬沙，并念诵：嗡 纳摩 巴嘎瓦德 阿弥泰 阿弥陀提雅瓦，阿弥陀 桑巴瓦，阿弥陀 贝克然泰 嘎弥尼，嘎嘎那 哥尔地 嘎日，萨瓦 嘎雷夏 恰亚姆 嘎日 梭哈！ 其后施予引导乃是： 嗟！谛听，已逝世之种姓之子，虽已获得珍贵人身，然无常死亡骤然降临，识已漂泊于中阴之境，错乱之显现不定生起，虽有恐惧怖畏难以忍受，然莫执着于彼为真实。 如梦境、眼翳、幻术般，非由他者所成，乃是与烦恼相应之自相显现，自显现执为他者而漂泊于错乱中，心性本净，离戏论边，已超脱生老病死之诸般怖畏，由能取所取错乱之习气，自显现执为他者而生起二取之显现，然实则无二，乃是法界，轮涅清净平等之浩瀚虚空，自生本性之状态。
English
Possessing vowels, purify obscurations and perform exhalation. In front, the letter Nriḥ (Tibetan: ནྲྀཿ, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: human) is placed, which is the support for the consciousness of the deceased. Possessing the beautiful youthfulness of youth, the aggregates and sense bases are all complete, appearing as if in a living state. With faith, respect, and devotion, be at ease, and possess freedom and abundance, listen to the instructions given. From the heart of the self-nature, rays of light emanate. The consciousness of the deceased, wherever it may be in the three realms, is summoned and non-dually absorbed into the support. Namo! By the power of the truth of the Three Jewels, the power of the Three Roots and Three Kayas, and the power of the truth of the Two Truths, may the consciousness of the deceased so-and-so, wherever it may be in the three realms, be non-dually drawn into this image. After reciting this no less than ten times, identifying the deceased and placing them on the support is as follows: Alas! Deceased so-and-so, the appearance of your present life has ceased, and the appearance of the next life has arisen. Now, all protectors and guides are only the Three Jewels, the objects of refuge. Inseparably from the name card and the image, with faith, respect, and devotion, be at ease, do not be distracted, and listen to the sacred Dharma. Together with the deceased Tishtha. Then, burning the habitual tendencies is as follows: Hriḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame)! From the heart of the self-nature deity, like flames of wisdom light, Ranvam (Tibetan: རྣཝྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ra-vaṃ, Chinese literal meaning:) radiates, may the habitual tendencies caused by the five poisons of the deceased, the clinging to the seeds of the six realms, and everything else, be completely burned away, leaving no trace. Thus, scattering sand and reciting: Om Namo Bhagavate Amite Amitodhyava, Amita Sambhave, Amita Vikrante Gamini, Gagana Kirti Kari, Sarva Kalesha Kshayam Kari Svaha! Then, giving the introduction is as follows: Alas! Listen, son of the deceased lineage, although you have obtained a precious human body, impermanent death has suddenly befallen you, and your consciousness is wandering in the intermediate state. Uncertain appearances of delusion arise, and although fear and terror are unbearable, do not cling to them as real. Like dreams, optical illusions, and magic, they are not made by others, but are the self-appearance corresponding to afflictions. Clinging to self-appearances as other, you wander in delusion. The nature of mind is primordially pure, free from the extremes of elaboration, and transcends all fears of birth and death. Due to the habitual tendencies of grasping and being grasped in delusion, the appearance of duality arises from clinging to self-appearances as other. But in reality, there is no duality, it is the Dharmadhatu, the vast expanse of samsara and nirvana being equally pure, the state of self-arisen essence.
Tibetan
༔ ངོ་ཤེས་ངང་ དུ་གདིང་ཐོབ་མཛོད༔ ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་སྲིད་དེ་ཀའོ༔ ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ལ་གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་མེད༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ༔ སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་པ་མེད པའི་ཚུལ༔ ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས བགྱིའོ༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་ཀུན༔ དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ༔ ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་མཐར༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་གསུང་གིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་བགྱིའོ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་ཀུན༔ དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཐོབ་ཤོག༔ གོང་གི་སྔགས་ཤམ་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་བགྱིའོ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པ་ཡི༔ སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ལས ཝྃ།༔ ཉོན་ཀུན༔ དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་ཤམ་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཚེ་འདས་ཁྱོད་ལ་ཁྲུས་བགྱིའོ༔ སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཀུན་དག་ནས༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་ཤམ་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ ཚེ་འདས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཀུན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ་དག་གྱུར་ཅིག༔ སྔགས་ཤམ་བརྗོད༔ ཧཱུྃ༔ ཚེ་འདས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ནས༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་སད༔ འཇིགས་མེད་གདིང་ཆེན་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་གཏད་པ་ནི༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ལྦ་སོགས འདོད་ཡོན་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཏྲཾཿ ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར་པར་བསམ༔ ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན་དྲི་ཞིམ་ ད
Chinese
༔ 认识自性中 获得稳固吧！这就是法身的王位。种姓之子，你要知道！你没有有碍的蕴，在空性的自性中，没有生死的怖畏之相。种姓之子，你要知道！然后是沐浴的净化： 吽！以佛身加持的，清净智慧甘露，为已逝的你沐浴。从身体的门所积聚的，罪障习气烦恼等，清净后获得金刚身！ 嗡啊弥爹瓦舍（藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva hrīḥ，汉语字面意思：嗡，无量光佛，舍），嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲中摩尼，吽），那摩ra纳札雅雅（藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：皈依三宝） 嗡 康嘎尼等，已逝者的业障习气全部，香提古汝耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kani...śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，康嘎尼等，已逝者的业障习气全部，寂静，作，耶，梭哈）。念诵完毕后： 吽！以佛语加持的，清净智慧甘露，为已逝的你沐浴。从语的门所积聚的，罪障习气烦恼等，清净后获得金刚语！念诵上面的咒语结尾。 吽！以佛意加持的，清净智慧甘露，为已逝的你沐浴。从意的门所积聚的，罪障习气烦恼等， 瓦！烦恼等，清净后获得金刚意！念诵咒语结尾。 吽！以胜者的慈悲加持的，清净智慧甘露，为已逝的你沐浴。二障习气全部清净后，二利任运成就！念诵咒语结尾。 吽！以三宝的谛实力和，甚深缘起的谛实力，已逝者的业障习气全部，刹那间清净！念诵咒语结尾。 吽！已逝者罪障全部清净后，在自显任运的坛城中，觉醒为身和智慧的游舞，思维获得无畏大稳固。然后是供养受用： 嗡梭巴瓦等，所欲无所缘，化为空性。从空性中，从藏（藏文：ཏྲཾཿ）字中，在宽广浩大的珍宝器皿中，嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）三字化为光芒所生的，色声香味触，能力圆满，无尽的庄严轮，观想成为虚空无边。 那嘛 萨瓦 达他嘎达 贝 效 比 秀 瓦等，在虚空藏咒语的结尾： 嗡啊吽！ 色美 音妙 香甜 的
English
༔ In the state of recognizing, Gain stability! That is the kingdom of the Dharmakaya. Son of lineage, know this! You have no obstructing aggregates, in the nature of emptiness, there is no fear of birth and death. Son of lineage, know this! Then, the purification by bathing: Hūṃ! By the purifying wisdom nectar, blessed by the body of the Buddha, I bathe the deceased you. All the sins, obscurations, habitual tendencies, and afflictions accumulated through the door of the body, may they be purified and may you attain the Vajra Body! Oṃ amideva hrīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མི་དྷེ་ཝ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amideva hrīḥ，汉语字面意思：Oṃ, Amitabha, Hrīḥ), Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Jewel in the Lotus, Hūṃ), Namo Ratna Trayāya (藏文：ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡ་ཡཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo ratna trayāya，汉语字面意思：Homage to the Triple Gem) Oṃ kaṃkani etc., all the karmic obscurations and habitual tendencies of the deceased, Śāntiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་སོགས ཚེ་ལས་འདས་པའི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kaṃ kani...śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：Oṃ, Kaṃkani, etc., all the karmic obscurations and habitual tendencies of the deceased, Peace, make, ye, svāhā). After reciting, Hūṃ! By the purifying wisdom nectar, blessed by the speech of the Buddha, I bathe the deceased you. All the sins, obscurations, habitual tendencies, and afflictions accumulated through the door of speech, may they be purified and may you attain the Vajra Speech! Recite the mantra ending above. Hūṃ! By the purifying wisdom nectar, blessed by the mind of the Buddha, I bathe the deceased you. All the sins, obscurations, habitual tendencies, and afflictions accumulated through the door of mind, Vaṃ! All afflictions, may they be purified and may you attain the Vajra Mind! Recite the mantra ending. Hūṃ! By the compassion of the Victorious Ones, the purifying wisdom nectar, I bathe the deceased you. May all the two obscurations and habitual tendencies be purified, and may the two benefits be spontaneously accomplished! Recite the mantra ending. Hūṃ! By the truth of the Three Jewels and, By the power of the truth of profound dependent origination, may all the karmic obscurations and habitual tendencies of the deceased, be purified in an instant! Recite the mantra ending. Hūṃ! May all the sins and obscurations of the deceased be purified, and in the spontaneously accomplished mandala of self-appearance, awaken to the play of body and wisdom, think of attaining fearless great stability. Then, offering enjoyment: Oṃ svabhāva etc., Desired objects without focus, transformed into emptiness. From emptiness, from the letter Traṃ (藏文：ཏྲཾཿ), in a vast and spacious precious vessel, the three syllables Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Āḥ, Hūṃ) dissolve into light, from which arise forms, sounds, smells, tastes, and textures, complete with abilities, inexhaustible, a wheel of ornaments, visualize becoming as limitless as the sky. Namaḥ sarva tathāgata bhyo biśva etc., at the end of the space treasury mantra: Oṃ āḥ hūṃ! Beautiful forms, melodious sounds, sweet smells, Of