Tibetan
་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ མིང་ལ་རིན་ཆེན་དཔལ་འབར༔ རིན་ཆེན་དཔལ་ལྡན༔ རིན་ཆེན དཔལ་རྒྱས་ཞེས་གསོལ་ལོ༔ ནུབ་ཏུ་བབ་ན་པདྨ་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ མིང་ལ་པདྨ་རྒྱལ་པོ༔ པདྨ་དྲི་མེད༔ པདྨ་དབང་རྒྱལ་ཅེས་གསོལ་ལོ༔ བྱང་དུ་བབ་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ མིང་ལ་ཀརྨ་དོན་འགྲུབ༔ ཕྲིན་ལས་དཔལ་འབར༔ མངོན་སྤྱོད་གྲུབ་པ་ཞེས་མངའ་གསོལ་ལོ༔ མ་འོངས་པ་ན་རིགས་དེ་བསྒྲུབ་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ཞིང་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་རུ་མངོན་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་དཀྲོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཀ་དག་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ཞལ༔ སྒྲིབ་བྱེད་མ་རིག་ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱིས་རབ་བསལ་ཏེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་གྱུར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བསལ༔ ཝྃ།༔ དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི༔ ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་སངས༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ལྟོས་ལ་རྣམ་གསུམ་དད་པ་བསྐྱེད༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འཐོབ༔ དམ་ཚིག་སྔགས་ལ་རྟག་བརྩོན་མཛོད༔ སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་བྱས་མཐར༔ ཧོཿ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཉེ་བའི་སྲས་མཆོག་སེམས་དཔའ་ལ༔ འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་༔ ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ༔ དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་མཛད༔ དབང་ཕྱུག་ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད༔ སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་གར་བསྒྱུར༔ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད༔ ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བར་ཆད་བསལ་ཏེ་ཀུན་ཀྱང་དབང་གི བྱ་བ་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་ཤེས་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་དབྱིངས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཞེ་སྡང་མེ་གསོད་ཆུ་ཡི་དབང་༔ དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཚོར་ཕུང་ང་རྒྱལ་གནས་དག་དབྱི
Chinese
观想一切所依融入顶轮，赐名为：仁钦华沃（藏文：རིན་ཆེན་དཔལ་འབར།），仁钦华丹（藏文：རིན་ཆེན་དཔལ་ལྡན།），仁钦华杰（藏文：རིན་ཆེན་དཔལ་རྒྱས་）。若降于西方，观想莲花部的所依和能依全部融入顶轮，赐名为：白玛嘉波（藏文：པདྨ་རྒྱལ་པོ།），白玛智美（藏文：པདྨ་དྲི་མེད།），白玛旺嘉（藏文：པདྨ་དབང་རྒྱལ་）。 若降于北方，观想事业部的所依和能依全部融入顶轮，赐名为：噶玛顿珠（藏文：ཀརྨ་དོན་འགྲུབ།），钦列华沃（藏文：ཕྲིན་ལས་དཔལ་འབར།），猛觉竹巴（藏文：མངོན་སྤྱོད་གྲུབ་པ་）。 未来若修持此部，将获得成就，并在任何净土中现证成佛，如是授记。然后揭开面具：吽！本来清净原始怙主的容颜，遮蔽的无明烦恼所知障，以智慧光芒彻底清除，愿身与智慧显现！嗡 嘉纳 扎秋 扎贝 萨亚 啪！（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།）如是清除。 瓦！然后介绍坛城：奇呼！具缘分的种姓之子，你的二障垢染已清净，在此自显智慧坛城中，观看并生起三种信心，一切成就自然获得，恒常精进于誓言咒语。再次迎请灌顶本尊：自身明观为本尊，从三处三字发出光芒，迎请十方诸佛菩萨无余，以嗡 班杂 阿甘（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ།）等供养，并作身语意的赞颂后： 火！三世一切善逝的，近侍殊胜菩萨，为救度众生而灌顶，功德生处如何赐予，如是祈请赐予此，如是祈祷，猛厉催动誓言的相续，善逝寂静者们发起意念，自在母尊们赐予灌顶， 菩萨们说吉祥语，明妃们歌舞，忿怒尊们驱逐邪魔，忿怒母尊们遣除障碍，一切都对灌顶的 事业感到欢喜。然后拿起宝瓶：吽！ 识蕴 嗔恚 清净法界，如镜智慧自性，熄灭嗔恚之火的水之灌顶，赐予具德者心间的灌顶！ 吽 班杂 阿贝 堪扎 阿！（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ） 然后戴上头冠：吽！ 受蕴 我慢 清净
English
Having contemplated all supports dissolving into the crown of the head, bestow the names: Rinchen Palwar, Rinchen Palden, Rinchen Palgye. If it descends to the west, contemplate all supports and supported of the Padma lineage dissolving into the crown of the head, bestow the names: Pema Gyalpo, Pema Drime, Pema Wanggyal. If it descends to the north, contemplate all supports and supported of the Karma lineage dissolving into the crown of the head, bestow the names: Karma Dondrup, Trinley Palwar, Ngönchö Drubpa. In the future, if one practices this lineage, one will attain accomplishment and manifest enlightenment in whatever pure land it may be, thus prophesied. Then, remove the face covering: Hūṃ! The face of the primordial protector, pure from the beginning, the obscuring ignorance, afflictive and cognitive obscurations, completely cleared away by the light of wisdom, may body and wisdom be manifest! Oṃ Jñāna Cakṣu Praveśaya Phaṭ! Thus clear away. Vāṃ! Then, introduce the mandala: Kyeho! Son of a fortunate lineage, your two obscurations and stains are cleansed, in this self-arisen wisdom mandala, look and generate threefold faith, all accomplishments will be spontaneously attained, always strive in the samaya mantra. Again, invite the empowerment deities: Oneself clearly visualized as the deity, from the three places of the three syllables, light radiates, inviting all the victorious ones of the ten directions, together with their sons, without exception, offer with Oṃ Vajra Argham, etc., and after making praises of body, speech, and mind: Hoḥ! Of all the Sugatas of the three times, to the supreme bodhisattva, the close son, for the sake of saving beings, empowerment, how the source of qualities is bestowed, thus I beseech you to bestow it upon this one! Thus praying, intensely stimulate the continuum of samaya, the peaceful Sugatas think of it, the great powerful mothers bestow empowerment, Bodhisattvas speak auspicious words, the consorts perform songs and dances, the wrathful ones dispel obstacles, the wrathful mothers clear away hindrances, all are delighted in the activity of empowerment. Then, holding the vase: Hūṃ! The aggregate of consciousness, anger, the pure realm of reality, the nature of mirror-like wisdom, the empowerment of water that extinguishes the fire of anger, bestow the empowerment of the heart of the glorious one! Hūṃ Vajra Abhiṣiñca Āḥ! Then, placing the crown: Hūṃ! The aggregate of feeling, pride, the pure realm