Chinese
诶伙！具缘种姓之子，生生世世殊胜之本尊，为了辨认而献花，作为与天神相见的礼物。阿 康 威 Ra 吽！之后祈请： 吼！遍主轮之怙主上师尊，为度我等脱离有海故，以内外密之殊胜灌顶，令三门成熟为三金刚。 三遍。之后，于观想重点具足之状态中，依次圆满完成皈依、发心、七支等，如仪轨所说。之后，受持律仪之心，持守誓言，复诵： 我自即日起，直至证得菩提果， 怙主妙音，视为殊胜皈依处， 身语意与根本及支分之， 誓言律仪，恒常守护而行持。 念诵三遍，之后，给予誓言水： 瓦 吽！ 金刚忿怒尊，药叉之， 秘密精华之精髓， 此乃誓言金刚之水， 置于汝弟子之舌上。 从今以后，汝子， 将誓言作为生命之抵押， 莫违越，受持金刚之誓言。 如是，将誓言水置于舌上，观想光蕴转变为各种颜色，进入心间，从彼， 观想世俗菩提心之自性，蓝色金刚光芒闪耀之中心，胜义菩提心之自性，五色明点，上有蓝色阿字标记者，获得誓言猛厉之命。 如是，获得根本与支分之誓言猛厉之命，观想刹那亦不违越，并念诵此： 萨玛雅！ 纳Ra 嘎纳！ 复次，为进入坛城而祈请，念诵此： 杰！ 怙主妙音本尊众， 以及三世诸佛菩萨众， 恳请垂念。 诸位大门守护者， 请开启四无量门， 赐予四智之自性面容， 身与智慧，令其现前。 三遍末尾。 萨玛雅 札Ra 贝 夏雅 帕特！ 仅念诵此，观想坛城之门已由门神开启，从东门进入并作礼拜之意念， 那摩 班扎 曼则 希利 耶 吽！ 从南门作礼拜， 那摩 Ra 纳 曼则 希利 耶 扎！ 之后从西门作礼拜， 那摩 贝玛 曼则 希利 耶 舍！ 北门
English
Eho! Son of fortunate lineage, deity surpassing previous lifetimes, offering flowers for recognition, make it a gift for meeting the deity. Ah Kham Vi Ra Hum! Then, the supplication is: Ho! All-pervading Lord, master of the mandala, guru, For the sake of liberating us from the ocean of existence, With the supreme empowerment of outer, inner, and secret, May you ripen the three doors into the three vajras. Three times. Then, the refuge and bodhicitta, the seven branches, etc., should be well accomplished in sequence, with the focus on the essential points, following the text. Then, take the vows of discipline and mind, and recite: From this day forth, until I attain enlightenment, I will hold the protector Manjushri as the supreme refuge. Body, speech, and mind, and the root and branches, I will always protect the vows and commitments. Recite three times, and then give the commitment water: Vam! Hum! Vajra Krodha, Yaksha's, The very essence of the secret essence, This is the water of the vajra of commitment, Place it on the tongue of your disciple. From this day forward, you, my son, Place the commitment as a pledge of life, Do not transgress, hold the vajra commitment. Thus, placing the commitment water on the tongue, visualize the mass of light transforming into various colors, entering the heart center, From that, visualize the nature of relative bodhicitta, a blue vajra blazing with light, in the center, the nature of ultimate bodhicitta, a five-colored bindu, marked with a blue A, and contemplate that you have obtained the life of the fierce commitment. Thus, having obtained the life of the fierce commitments of the root and branches, contemplate without transgressing even for a moment, and recite this: Samaya! Na Ra Kana! Again, to enter the mandala, recite this supplication: Kye! Protector Manjushri, assembly of deities, And the Buddhas of the three times, with their sons, please consider. You great gatekeepers, Please open the gate of the four immeasurables, Bestow the self-face of the four wisdoms, Body and wisdom, make them manifest. At the end of three times. Samaya Pra Beshaya Phat! Just by reciting this, visualize that the gate of the mandala has been opened by the gatekeeper, and with the intention of entering from the east gate and making prostrations: Namo Vajra Manjushri Ye Hum! Making prostrations from the south gate: Namo Ratna Manjushri Ye Tram! Then making prostrations from the west gate: Namo Padma Manjushri Ye Hri! North gate
Tibetan
་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ༔ ན་མོ་ཀརྨ་མཉྫུ་ཤཱི་ཡེ་ཨཱཿ ཡང་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་བྱས ཏེ༔ ན་མོ་བུདྡྷ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ་ཨོཾ༔ དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱས་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་དབང་སྟེགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དངོས་མེད་དུ་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྷཱིཿ ཡིག་དམར་སེར་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་མེ་སྟག་ཡར་བ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ཅིང་ཡུམ་གྱི་པདྨོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་རྩིབ་ལོག་གཡོན་ནས་ཐོན་པས་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་གྱི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་སྲས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྔར་གྱི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོད་པར་སྒོམ་པའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་དང་༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ ཝྃ། གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཚོ་ལ་ཁ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ་སིབ་སིབ་ཏུ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འཕོས་པར་བསམ་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་གཞུང་ལྟར་འདོན་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པར་བྱའོ༔ ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་དེ་ཉིད་ཇི་སྲིད་སངས་མ རྒྱས་བྱང་མ་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ཤིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཝཱཀ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ གུ་ཎ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཀརྨ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ས་མ་ཡ་ལྷན༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས༔ སློབ་མའི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་རིགས་ལ་ཕོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབ་ན་བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ མིང་ལ་སངས་རྒྱས་གར་དབང་༔ སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར༔ ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསོལ་ལོ༔ ཤར་དུ་བབ་ན་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པར་བསམ་ལ༔ མིང་ལ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར༔ མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ༔ ཞི་བ་བཟང་པོ་ཞེས་གསོལ་ལོ༔ ལྷོ་རུ་བབ་ན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་རྟེན་དང
Chinese
从……开始顶礼，那摩噶玛曼祖西耶阿！又从东门顶礼，那摩布达曼祖西利耶嗡！这样顶礼后，二障习气全部清净，观想自己安住在坛城东门八瓣莲花月亮座垫上。然后，从主尊心间放光，将弟子的成熟血肉之躯净化为无实有，变成空性。识蕴变成一个红色“德”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字，红色光芒闪耀，如火焰般升起，进入主尊口中，贯穿其身形，又从佛母莲花中进入，从左肋而出，变成红色文殊身，具足妙相好，以王子之相安住在之前的莲花月亮座垫上，观想自身三处有三字，以及本尊文殊父母的 瓦姆（藏文：ཝྃ།）。从三处三字放光，迎请三世诸佛的总集化身，怙主文殊菩萨等十方诸佛及其眷属，无余无剩地降临，如雨落入海中般，融入弟子明观的本尊身中，加持三门成为三金刚，并观想已转移。按照迎请仪轨念诵，并降下智慧尊。（咒语）嗡 纳摩 曼祖西 萨瓦 萨帕里瓦拉 班杂 萨玛雅 杂杂 嗡 阿贝夏雅 阿阿！（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：ॐ नमो मञ्जुश्री सर्व सपिरिवार वज्र समय ज जः आबेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ namo mañjuśrī sarva saparivāra vajra samaya ja jaḥ ābeśaya ā ā，汉语字面意思：嗡 敬礼 文殊师利 一切 眷属 金刚 誓言 降临 降临 融入 融入）降下智慧尊，直至证得菩提之间，安住并坚固！（咒语）嗡 噶雅 班杂 迪叉！瓦嘎 班杂 迪叉！ 哲达 班杂 迪叉！ 固纳 班杂 迪叉！ 噶玛 班杂 迪叉！ 萨玛雅 兰！（藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཝཱཀ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ གུ་ཎ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཀརྨ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ས་མ་ཡ་ལྷན༔，梵文天城体：ॐ काय वज्र तिष्ठ। वाक् वज्र तिष्ठ। चित्त वज्र तिष्ठ। गुण वज्र तिष्ठ। कर्म वज्र तिष्ठ। समय ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ kāya vajra tiṣṭha। vāk vajra tiṣṭha। citta vajra tiṣṭha। guṇa vajra tiṣṭha। karma vajra tiṣṭha। samaya lhan，汉语字面意思：嗡 身 金刚 安住 语 金刚 安住 意 金刚 安住 功德 金刚 安住 事业 金刚 安住 誓言 伴随）然后，抛掷鲜花：吽！三宝的加持和金刚乘的真实力量，愿弟子的觉性之花，落在宿世业缘所系的，殊胜本尊之族！ （咒语）嗡 班杂 布施 扎德叉耶 梭哈！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 花 接受 梭哈）如果花落在中央，观想佛部的所依和能依全部融入顶轮，赐名为：佛陀噶尔旺、 佛陀沃热、任运成就海。如果落在东方，观想金刚部的所依和能依全部融入顶轮，赐名为：金刚沃热、不动金刚、 寂静贤善。如果落在南方，观想宝生部的所依和
English
Beginning with prostrations, Namo Karma Manjushriye Ah! Again, prostrating from the east gate, Namo Buddha Manjushriye Om! Having prostrated in this way, all obscurations and habitual tendencies are purified, and one should contemplate oneself seated on an eight-petaled lotus moon seat at the east gate of the mandala. Then, light radiates from the heart of the main deity, purifying the student's ripened flesh and blood body into emptiness, devoid of inherent existence. The consciousness transforms into a red 'Dhih' (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) syllable, blazing with red and yellow light, rising like a flame, entering the mouth of the main deity, passing through its form, and then entering from the lotus of the consort, emerging from the left rib, transforming into a red-yellow Manjushri body, adorned with marks and signs, seated in the form of a son on the previous lotus moon seat, contemplating the three syllables at the three places of oneself, and of the father and mother Manjushri. Wam (藏文：ཝྃ།). From the three syllables at the three places, light radiates, inviting the embodiment of all Buddhas of the three times, the protector Manjushri, and all the Buddhas of the ten directions with their retinues, without remainder, descending like rain falling into the ocean, dissolving into the student's clearly visualized deity, blessing the three doors into the three vajras, and contemplating that it has been transferred. Recite according to the invocation text, and bring down the wisdom being. (Mantra) Om Namo Manjushri Sarva Saparivara Vajra Samaya Jaja Aveshaya AA! (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་སརྦ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：ॐ नमो मञ्जुश्री सर्व सपिरिवार वज्र समय ज जः आबेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ namo mañjuśrī sarva saparivāra vajra samaya ja jaḥ ābeśaya ā ā，汉语字面意思：Om Homage Manjushri All Retinue Vajra Samaya Come Come Enter Enter) Having brought down the wisdom being, may it abide and remain firm until enlightenment! (Mantra) Om Kaya Vajra Tishtha! Vak Vajra Tishtha! Citta Vajra Tishtha! Guna Vajra Tishtha! Karma Vajra Tishtha! Samaya Lhan! (藏文：ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཝཱཀ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ གུ་ཎ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ཀརྨ་བཛྲ་ཏིཥྛ༔ ས་མ་ཡ་ལྷན༔，梵文天城体：ॐ काय वज्र तिष्ठ। वाक् वज्र तिष्ठ। चित्त वज्र तिष्ठ। गुण वज्र तिष्ठ। कर्म वज्र तिष्ठ। समय ल्हन्，梵文罗马拟音：oṃ kāya vajra tiṣṭha। vāk vajra tiṣṭha। citta vajra tiṣṭha। guṇa vajra tiṣṭha। karma vajra tiṣṭha। samaya lhan，汉语字面意思：Om Body Vajra Abide Speech Vajra Abide Mind Vajra Abide Qualities Vajra Abide Action Vajra Abide Samaya Together) Then, throwing the flower: Hum! By the blessing of the Three Jewels and the power of truth of the Vajrayana, may this flower of the student's awareness fall upon the family of the supreme deity with whom there is karmic connection from the past! (Mantra) Om Vajrapushpe Pratichcha Ye Svaha! (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे प्रतीच्छ ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe pratīccha ye svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Flower Receive Ye Svaha) If the flower falls in the center, contemplate that all the supports and supported of the Buddha family dissolve into the crown of the head, and give the name: Buddha Garwang, Buddha Özer, Spontaneous Accomplishment Ocean. If it falls in the east, contemplate that all the supports and supported of the Vajra family dissolve into the crown of the head, and give the name: Vajra Özer, Immutable Vajra, Peaceful and Excellent. If it falls in the south, contemplate that the supports and