Tibetan
པལ་ཆེན་པོ༔ འཇམ་དཔལ་ཡ་མཱནྟ་ཀར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་ཆེ་བཙན་མཆོག༔ འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མཛད་ཅིང་༔ མ་རིག་བདག་ལྟའི་རཱུ་དྲའི་གཤེད་དུ་ཤར༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ སེར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་རྔམས་ཁྲོ་འབར༔ གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་གནམ་ལྕགས་དགྲ་སྟྭ་གདེངས༔ སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་ང་བདག་འགོང་པོ་སྒྲོལ༔ གཡོན་གཉིས་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་མེ་ཆུ་ཡིས༔ སྲིད་པ་དབྱིངས་སུ་འཇིག་ཅིང་དམྱལ་ཁམས་གཞོམ༔ ཞབས་གཉིས་གྱད་སྟབས་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དང་༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྒོ་འཕར་ཐམས་ཅད་གནོན༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་རྣོ་དབལ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་རོལ༔ སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་སྡང་མིག་བསྒྲད་པ་ཡིས༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་ཞིག༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་ཡིས༔ མི་སྲུན་བདུད བགེགས་དམ་སྲིའི་ནུས་པ་བཅོམ༔ དབྱངས་ཅན་རབ་ཁྲོས་དུར་ཁྲོད་བདག་མོས་འཁྱུད༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷན་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ཐབས་ཤེས་བདེ་སྟོང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་མཁར༔ མ་རིག་ལས་ཉོན་མལ་ནས་དཀྲོག་པར་བྱེད༔ ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ་ཡིས༔ ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་གཡོ་འཁྲུགས་དབྱིངས་སུ་འཇོམས༔ འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མི་ཤེས་རྨོངས་པའི་མུན་པ་དྲུང་ནས་འབྱིན༔ འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཞེ་སྡང་ཚུལ་གྱིས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་མཛད་དཔལ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ང་རྒྱལ་གཟུགས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་འཇོམས་མཛད་དཔལ༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ འདོད་ཆགས་གཟུགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་འཇོམས་མཛད་ ཝྃ།༔ དཔལ༔ ཀླུ་བདུད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྲག་དོག་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་འཇོམས་མཛད་དཔལ༔ ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིས་ལོག་རྟོགས་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ དྲག་པོའི་གསུང་གི་ང་རོས་འཁོར་བ འཇིག༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ༔ བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོར་བསྟོད༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་ཛཔྲ་དགོངས་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ག
Chinese
大吉祥！向文殊阎魔敌顶礼赞颂！ 显有轮回寂灭一切之至上威权， 摧伏死主业力之阎罗， 显现为无明我执罗刹之刽子手， 向文殊阎罗敌顶礼赞颂！ 黑黄一面四臂威猛忿怒燃， 右二持剑、天铁、敌斧高举， 断除生死根本，救度我执鬼怪， 左二持天铁轮、火水， 将有寂摧毁于法界，摧毁地狱界， 双足巨步，镇压阎罗男女， 以及恶趣轮回一切门扉。 红黄发髻于有顶燃烧， 救度轮回涅槃于法界， 张口卷舌，獠牙尖利龇咧， 三界无余于平等性中享用， 三眼赤圆，以嗔怒之目光瞪视， 将三毒消融为三身任运大成。 以八种尸林饰物涂身， 摧毁不驯顺之魔、 鬼怪、厉鬼之力量， 妙音天女极怒，尸林女拥抱， 双手持金刚杵、颅碗血供奉于父尊， 于方便智慧乐空双运之宫殿中， 从无明业惑之眠中唤醒， 五十大饮血尊圆满于身， 将八万烦恼之动摇平息于法界， 向大怖畏者您顶礼赞颂！ 从根本拔除无知愚昧之黑暗， 向文殊勇士您顶礼赞颂！ 以嗔怒之相，平息嗔怒之吉祥！ 向金刚降魔身顶礼赞颂！ 以傲慢之相，平息傲慢之吉祥！ 向夜叉焰鬘身顶礼赞颂！ 以贪欲之相，平息贪欲之 瓦ṁ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吉祥！向龙魔金刚身顶礼赞颂！ 以嫉妒之相，平息嫉妒之吉祥！ 向黑命主身顶礼赞颂！ 以四无量心，将邪见救度于法界， 向四大门母顶礼赞颂！ 无量诸佛之坛城圆满于身， 以猛厉之语，吼声震动轮 回， 心之智慧，享用大密幻化， 赞颂薄伽梵大吉祥怖畏金刚！ 萨玛雅！之后，乃是观修念诵之幻轮： 自身观想为文殊阎罗敌，于心间有智慧勇识ག
English
Great glorious one! I prostrate and praise Manjushri Yamantaka! The supreme power of all that appears and exists, samsara and nirvana! Crushing Yama, the lord of death and karma, Appearing as the executioner of the ignorant, self-grasping Rudra! I prostrate and praise Manjushri, the slayer of Yama! One face, four arms, yellow and black, blazing with fierce wrath! The two right hands brandish a sword, a sky-iron weapon, and an enemy axe, Cutting off the root of birth and death, liberating the self-grasping demons! The two left hands hold a sky-iron wheel, fire, and water, Destroying existence in the realm of reality, crushing the hell realms! The two feet stride mightily, pressing down on Yama, male and female, And all the gates of the lower realms of samsara! The red-yellow hair blazes at the peak of existence, Liberating samsara and nirvana into the realm of reality! The mouth is open, the tongue is curled, the fangs are sharp and bared, Enjoying the three realms entirely in the state of equality! The three eyes are red and round, glaring with angry eyes, Dissolving the three poisons into the spontaneously accomplished great three bodies! Adorned with the eight charnel ground ornaments on the body, Destroying the power of the unruly demons, obstacles, and oath-breakers! Saraswati is extremely wrathful, embraced by the charnel ground mistress! The two hands hold a vajra and a skull cup of blood, offering to the father! In the palace of skillful means and wisdom, bliss and emptiness in equilibrium, Arousing from the sleep of ignorance, karma, and affliction! The fifty blood-drinking deities are complete on the body, Pacifying the agitation of the eighty thousand afflictions in the realm of reality! I prostrate and praise you, the great terrifying one! Uprooting the darkness of unknowing ignorance, I prostrate and praise you, Manjushri, the hero! With the aspect of anger, pacifying the glory of anger! I prostrate and praise the vajra, the subduer of demons! With the aspect of pride, pacifying the glory of pride! I prostrate and praise the Yaksha, the blazing flame! With the aspect of desire, pacifying desire. vaṁ! (藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思) Glorious one! I prostrate and praise the Naga-demon Vajra body! With the aspect of jealousy, pacifying the glory of jealousy! I prostrate and praise the body of the Black Lord of Life! With the four immeasurables, liberating wrong views into the realm of reality! I prostrate and praise the four great gatekeepers! The mandala of countless Buddhas is complete on the body! With the fierce speech, the roar shakes the wheel of existence! The wisdom of the mind, enjoying the great secret illusion! Praise to the Bhagavan, the great glorious, terrifying Vajra! Samaya! Then, the illusion wheel of contemplation and recitation: Visualizing oneself as Manjushri Yamari, in the heart is the wisdom being ག
Tibetan
ཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་པ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་པས་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་ཅིང་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་འགྱིང་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རལ་གྲི་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཅན་གྱི་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་ཏེ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རོལ་པར་དམིགས་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདུན་བཟླས་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་པས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་བསྒོམ་ཞིང་རིག་པ་ཡེངས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླའོ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚི་ཝིཥྚི་དྷ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འདི་བཟླ་བའི་དུས་སུ་གསལ་བ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་དང་༔ གནས་ལུགས་རང་ཤེས་ཀྱི་གཟེར་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་པའི་གཟེར་དང་༔ འཕྲོ་འདུ་སྔགས་ཀྱི་གཟེར་དང་བཞི་པོ་ནི་གནད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་དུ་བཟུང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་གྱིས་འབྲེལ་བ་ཅན་ད་ལ་ལ་བྱུང་ནས་རང་གི་ཞལ་ནས་ཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ་གསང་བའི་པདྨོ་ནས་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ལ་ཐིམ་ཞིང་བར་མ་ཆད་པར་ཀྱི་ལི་ ཛོཾ ལི་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་འཁོར་བར་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་སྲུང་མ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་ཐུགས་བདེ་སྟོང་གི་རོས་ཚིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སླར་འདུས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རོལ་པར་དམིགས་ལ༔ ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚི་ཝིཥྚི་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་ལས་སྔག
Chinese
怒目而视，无有装饰，右手持剑，左手持索，双足以勇士之姿站立，安住于莲花和日轮座垫之上，心间日轮之上，有一把剑，剑上标有吽字（ཧཱུྃ），周围环绕着咒语，从中散发出无量光芒，将十方诸佛及其眷属全部迎请至光芒之中，融入心间的咒语链中，光芒将疾病、邪魔、罪恶、业障、习气以及血肉之躯全部净化为空性，观想一切显现、声音和觉知皆为本尊、咒语和法性之游舞。嗡 班杂 卓达 亚玛达嘎 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ vajrakrodhayāmantaka hūṃ phaṭ，嗡，金刚，忿怒，阎魔敌，吽，啪） 念诵七遍后，从咒语链中散发出无量光芒，遍布十方世界，迎请所有诸佛及其眷属，无一遗漏，融入心间的咒语链中，观想自己为一切种姓和坛城的主宰，大遍入者，在心不散乱的状态下念诵此咒：嗡 赫利西 威悉提 达那那 吽 啪（ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚི་ཝིཥྚི་དྷ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ，oṃ hrīṣṭi viṣṭi dhanana hūṃ phaṭ，嗡，赫利西，威悉提，达那那，吽，啪）。念诵此咒时，不退转之钉、自知本性之钉、等持一心之钉、放射收摄咒语之钉这四者，要作为精要中的精要来把握。然后念诵成就咒：观想自己为文殊阎魔敌，心间的吽字（ཧཱུྃ）明点中，生起与光芒相连的咒语链，从自己的口中发出，进入明妃的口中，穿过她的身体，从秘密莲花中进入自己的金刚之管，融入吽字（ཧཱུྃ）的足钩中，观想其连续不断地如火把轮般旋转。从那里散发出无量五彩光芒，照耀十方，供养十方诸佛、菩萨、护法等一切众生的身语意，令其心满意足，身语意功德事业无尽庄严轮全部化为光芒，重新融入咒语链中，从而获得一切殊胜和共同的成就，观想三门皆为三金刚之游舞。嗡 赫利西 威悉提 等，尽力念诵后，念诵事业咒。
English
Glaring, without ornaments, holding a sword in the right hand and a lasso in the left, with both feet standing in a warrior's stance, and seated on a lotus and sun cushion, in the heart, on top of the sun, there is a sword marked with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ), surrounded by a garland of mantras at the edge, from which emanate immeasurable rays of light, inviting all the victorious ones of the ten directions, together with their offspring, in the form of light, and dissolving into the garland of mantras in the heart, the rays of light purify all diseases, evil spirits, sins, obscurations, habitual tendencies, and the physical body with its mass of flesh and blood into the emptiness of reality, and visualize all appearances, sounds, and awareness as the play of the deity, mantra, and reality. Oṃ Vajrakrodha Yamāntaka Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ, oṃ vajrakrodhayāmantaka hūṃ phaṭ, Om, Vajra, Wrathful, Yamantaka, Hūṃ, Phaṭ) At the end of reciting seven times, immeasurable rays of light emanate from the garland of mantras, spreading throughout all the realms of the ten directions, inviting all the victorious ones together with their offspring, without exception, and dissolving into the garland of mantras in the heart, contemplate yourself as the great pervasive lord, the essence of all lineages and mandalas, and recite this mantra with unwavering awareness. Oṃ Hrīṣṭi Viṣṭi Dhanana Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཧྲཱིཥྚི་ཝིཥྚི་དྷ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ, oṃ hrīṣṭi viṣṭi dhanana hūṃ phaṭ, Om, Hristi, Visti, Dhanana, Hūṃ, Phaṭ). During the recitation of this mantra, the four nails of immutable clarity, self-knowing of the nature of reality, one-pointed concentration of samadhi, and the emanation and gathering of mantras should be held as the essence of the essence. Then, recite the accomplishment mantra: Visualize yourself as Manjushri Yamantaka, from the Hūṃ (ཧཱུྃ) bindu in the heart, a garland of mantras connected with light arises, emanating from your mouth and entering the mouth of the consort, passing through her body, and entering your vajra tube from the secret lotus, dissolving into the hook of the Hūṃ (ཧཱུྃ), and visualize it continuously revolving like a wheel of torches. From there, immeasurable five-colored rays of light emanate in the ten directions, offering immeasurable pleasing offerings to the body, speech, and mind of all the Buddhas, Bodhisattvas, and protectors, satisfying their minds with the taste of bliss and emptiness, and all the inexhaustible ornaments of the body, speech, mind, qualities, and activities dissolve back into the garland of mantras in the form of light, thereby obtaining all supreme and common accomplishments, and visualize the three doors as the play of the three vajras. Oṃ Hrīṣṭi Viṣṭi, etc., recite as much as possible, and then recite the action mantra.