Tibetan
འདུས་པའི་བསྐུལ་བཟློག་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ༔ ཤཏྲ།ཀཾ༔ གསེར་སྐྱེམས་གཏོར་མཆོད་བཤམས་པ་ལ༔ འགུགས་གཞུག་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་བསྐྱིལ༔ འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ལས༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་མེད་ཀྱིས༔ སྣང་སྲིད་ཁམས་ཀུན་ཡོངས་གང་ནས༔ དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མ་ལུས་པ༔ བསྒྲལ་བས་དབྱིངས་སུ་བཤིག་པར་དམིགས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཀ་དག་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་དཔལ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ གཟུང་དང་འཛིན་པ་བདག་མེད་ཆེན་པོར་ཟློག༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས བསྐུལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཡོ་འཁྲུགས་དབྱིངས་སུ་ཟློག༔ མཁྱེན་གཟིགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ ཤེས་རབ་གསལ་ཁྱབ་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པ་རིག་སྟོང་ངང་དུ་ཟློག༔ རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་བཙུན་མོའི་བྷ་བ། ནས༔ དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་བཟློག༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་རིགས་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ རྟག་ཆད་མཐའ་བཞི་མཐའ་བྲལ་ཆེན་པོར་ཟློག༔ བདག་རྟོག་དབྱིངས་སྒྲོལ་མི་རོའི་བ་གམ་ནས༔ ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས༔ བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ མངོན་སྤྱོད་རོལ་པའི་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་ཟློག༔ དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་དམ་གཉན་པོ་གནད་ནས་བསྐུལ༔ བཞེངས་ཤིག་མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་སྐུར་བཞེངས་ཤིག༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཉེར་འཚེ་བར་ཆད་ཟློག༔ མི་ནད་ནོར་གྱི་གོད་ཡམས་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ དགྲ་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རྒོལ་ངན་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ དུས་མིན་འཆི་དང་འཇིགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཟློག༔ ཆོས་སྲིད་ནོར་ལ་གནོད་ ཝྃ།༔ པའི་དགྲ་འདྲེ་ཀུན༔ སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བོའི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་སྨད་པ
Chinese
聚集的劝请回遮金刚宝剑 目录 那摩咕噜哇。 夏札。康。 陈设黄金供酒食子， 召请勾招诛杀之血肉， 文殊幻化游舞中， 无量化身与再化身， 充满显有世间一切界， 所有怨敌魔障损害者， 观想诛杀于法界中摧毁。 吽 舍。 从原始清净离戏论之宫殿中， 三世诸佛之遍主， 法身普贤父母恳请发誓愿， 请起，从法界中化身而起。 能取所取回遮于大无我中。 从任运大乐游舞之坛城中， 五部报身之誓愿心髓中恳请， 从身与智慧法界中化身而起， 五毒烦恼之动摇回遮于法界中。 从智观智慧游舞之坛城中， 文殊五部之誓愿心髓中恳请， 从智慧明遍法界中化身而起， 无明迷惑回遮于觉性空性中。 从具足三解脱空行母之宫殿中， 妙音天女五部恳请发誓愿， 从法性离戏论法界中化身而起， 心与心生习气回遮于法界中。 从浩瀚事业圆满成就之坛城中， 怖畏阎罗四部恳请发誓愿， 从四无量之法界中化身而起， 常断四边回遮于离边大空中。 从我执法界解脱人尸之房屋中， 智慧世间护法守护者众， 以教令和誓言之严厉恳请发誓愿， 从现行游舞之法界中化身而起， 有色无色怨敌魔障损害者回遮。 三宝与三根本， 三身诸佛与佛子众， 莫散乱以誓愿之严厉心髓中恳请， 请起，从不可见法界中化身而起， 菩提修持之违缘障碍回遮， 人病资财之灾疫全部回遮， 怨敌邪魔魔障之恶劣反击全部回遮， 非时死亡与怖畏全部回遮， 损害政教财富之 瓦(藏文) 嗡(梵文天城体) vam（梵文罗马拟音）水（汉语字面意思）。 所有邪魔， 于憎恨之怨敌之上回遮， 于损害之魔障之上回遮， 贬低三宝威望
English
The Assembled Invocation and Repulsion, the Diamond Razor Namo Guruwe. Shatra. Kam. Having arranged the golden libation and torma offering, Filling it with the blood and flesh of summoning, attracting, and subduing, From the play of Manjushri's illusion, With immeasurable emanations and further emanations, Completely filling all realms of existence and appearance, All enemies, obstructors, and harm-doers without exception, Visualizing their destruction and demolition in the expanse. Hung Hrih. From the palace of primordial purity, free from extremes of elaboration, The all-pervading lord of all Buddhas of the three times, The glorious Dharmakaya Samantabhadra, father and mother, arouse your commitment, Arise, emanate forth from the expanse of Dharma! Reversing grasping and clinging into the great selflessness. From the mandala of spontaneous, great bliss's play, From the heart essence of the commitment of the five families of the Sambhogakaya, Implore! Emanate forth from the expanse of form and wisdom, Reversing the agitation of the five poisons into the expanse. From the mandala of the play of knowing and seeing wisdom, Implore from the heart essence of the commitment of the five families of Manjushri, Emanate forth from the expanse of clear, all-pervading wisdom! Reversing unawareness and delusion into the state of awareness and emptiness. From the palace of the consort endowed with the three liberations, Implore the commitment of the five families of Saraswati, Emanate forth from the expanse of the nature of Dharma, free from elaboration! Reversing mind and mental events, habitual tendencies into the expanse. From the mandala of the complete accomplishment of vast activities, Implore the commitment of the four families of Yamantaka and Yama, Emanate forth from the expanse of the four immeasurables, Reversing the four extremes of permanence and annihilation into the great freedom from extremes! From the charnel ground of the liberation of self-grasping into the expanse, All protectors and guardians of wisdom and the world, Arouse your commitment with the powerful command and oath! Emanate forth from the expanse of manifest activity! Reversing enemies, obstructors, and harm-doers, with or without form. The Three Jewels and the Three Roots, All Buddhas of the Three Kayas, together with their sons, Without distraction, implore from the heart essence of your powerful commitment! Arise, emanate forth from the invisible expanse! Reversing obstacles and hindrances to the accomplishment of enlightenment, Reversing all epidemics of human illness and loss of wealth, Reversing all evil attacks of enemies, demons, and obstructors, Reversing all untimely death and terrors, Harming Dharma, politics, and wealth, Vam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，水（汉语字面意思）） All evil spirits, Reversing onto the hating enemies, Reversing onto the harming obstructors, Degrading the glory of the Three Jewels.
Tibetan
འི་སྟེང་དུ ཟློག༔ བསྟན་དགྲ་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟློག༔ སྔོན་གྱི་ལས་དང་འཕྲལ་རྐྱེན་ངན་པ་ཀུན༔ མ་ལུས་བསྡུས་སྟེ་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་ཟློག༔ རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་ཟློག༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་དྷརྨཱ་ནིརྨ་སཾ་བྷྱོ་ཀཱ་ཡ་སརྦ་ས་མ་ཡ༔ ནྲི་ཏྲི་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ས་མ་ཡ༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག༔ གནད་དེས་རྐྱེན་ངན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སེལ༔ མི་མཐུན་མི་འདོད་རྐྱེན་ངན་ཀུན་ཟློག་བྱེད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་བུ་ཀུན་དཔལ་དང་དགེ་འདུན་གཉིས་ཀྱིས་ནན་དུ་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་རིས་ལས་དག་པར་ཕབ་པའོ། །དགེའོ །དགེའོ །དགེའོ།། །། T11602 - 228 མ ཛོཾ།༔ ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་སྲེག་བླུགས་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ སྲེག་T11602 - 229 བདུད་འཇོམས་རྩ་གསུམ་སྤྱིར་གཅེས་ཙྃ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ བྷཾཤྔྀཔྟརྶཧཱུཾ སྲེག་བླུགས་ལས་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་འདི༔ ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན་སྒྲུབ་མཐར༔ གྲུབ་པའི་ལྟས་མཚན་མངོན་བྱུང་ཚེ༔ ལས་བཞི་འགྲུབ་ཕྱིར་རིམ་པ་བཞིན༔ སྲེག་བླུགས་འབུམ་ཕྲག་བསྙེན་གྲངས་བསགས༔ དེ་ཡིས་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་ཅིང་༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བྱེད༔ དེ་ཉིད་ལག་ལེན་རིམ་པ་ནི༔ དང་པོ་ས་བདག་གཏོར་མས་བརྔན༔ བསང་སྦྱངས་བསྲུང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ དེ་ནས་མེ་ཐབ་བཅའ་བ་ལ༔ དཔངས་སུ་ཁྲུ་གང་རྒྱར་ཁྲུ་དོ༔ ཞི་བ་ཟླུམ་ལ་རྒྱས་པ་ནི༔ གྲུ་བཞི་དབང་ལ་ཟླ་གམ་དང་༔ དྲག་པོར་གྲུ་གསུམ་དབྱིབས་སུ་བཀོད༔ སྤྲོ་ན་ཐིག་གདབ་སྤྱི་ལྟར་བྱ༔ ཡང་ན་ཐིག་རིས་རིམ་བཞིན་བཀོད༔ དབུས་སུ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི༔ TI1602 - 230 ༈ཝྃ༔ དེ་སྟེང་ཁ་དོག་ལས་མཐུན་པའིཿ ཤིང་ནི་ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་དང་༔ ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ཚུལ་དུ་བརྩིགས༔ ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་མེ་ཚང་བཅའ༔ ཕྱོགས་ནི་ཅི་བདེར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཁོད་སྙོམས་བཀོད་ལེགས་པའི༔ དབུས་སུ་བཤོས་ཟླུམ་ཆེན་པོ་ལ༔ བཤོས་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ༔ ཡང་ན་བདུན་སོགས་ཅི་འབྱོར་གྱིས༔ ལེགས་པར་བསྐོར་ཞིང་དེ་ཡི་མཐར༔ ཤར་དུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྷོར་འདོད་ཡོན༔ ནུབ་ཏུ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་དང་༔ བྱང་དུ་བྱང་སེམ
Chinese
之上遣除！于教敌恶毒者之上遣除！往昔之业与突发恶缘一切，无余聚集遣除于憎恨之仇敌！无有痕迹遣除于无处之大处！ 嗡 啊 吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达玛 尼玛 桑布 迦雅 萨瓦 萨玛雅！ 尼 智 萨 玛拉雅 效 效 遣除！ 亚曼达嘎 吽 阿 亚玛 杜如 杂 夏纳 萨玛雅！ 损害之敌魔一切 玛拉雅 啪 啪 效 效 遣除！ 以关要遣除恶缘障碍一切！ 不合不意恶缘一切遣除！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 珍宝印！ 隐藏印！ 交付印！ 深印！ 秘密印！ 标帜融入！ 此亦应弟子根敦华与格敦二人之殷勤劝请，由饮血降魔金刚于智慧空行之标帜图样中清净录出。 善哉！善哉！善哉！ T11602 - 228 མ ཛོཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 从甚深秘密空行之命脉中，三根本总集之焚供事业四种任运成就名为住。 焚 T11602 - 229 降魔三根本总集珍爱 ཙྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 纳摩 咕噜 贝玛 嘎拉耶！ བྷཾཤྔྀཔྟརྶཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 此焚供事业四种任运成就，于本尊与坛城修诵究竟时，成就之验相征兆显现之时，为成办事业四种次第，焚供布施十万积累修诵数，以此事业四种成就，获得共同殊胜二种成就。 彼之实修次第是，首先以地主朵玛酬补，扫洒净化守护如共同仪轨，之后安立火炉时，高度一肘宽度一肘半，息灾圆形，增益四方形，怀爱半月形，诛法三角形安置。 若广则布置坛城如共同仪轨，或者坛城图样依次布置，中央书写རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 TI1602 - 230 ༈ཝྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 其上颜色与事业相合之木，圆形四方形与，半月形三角形之方式堆砌，东南方位安立火灶，方向随宜于台阶之上，坛城平整布置精妙之，中央大圆形食子上，食子二十一个，或者七个等随力所能，善妙围绕，于其周围，东面陈设，南面欲妙，西面药物酒肉朵玛与，北面菩提心。
English
Above, turn back! Above the malicious enemy of the doctrine, turn back! All past actions and sudden bad circumstances, completely gather and turn back to the hateful enemy! Without a trace, turn back to the great place of no place! Om Ah Hum Guru Dewa Dakini Sarwa Dharma Nirma Sambyo Kaya Sarwa Samaya! Nri Tri Shatrum Maraya Bhyo Bhyo Turn back! Yamantaka Hum Ah Yama Duru Tsa Shana Samaya! All harming enemies and obstacles, Maraya Phat Phat Bhyo Bhyo Turn back! With the key point, dispel all bad circumstances and obstacles! Turn back all unfavorable and unwanted bad circumstances! Samaya! Gya Gya Gya! Treasure seal! Hidden seal! Entrusted seal! Profound seal! Secret seal! Sign merges! This was also clearly transcribed from the symbolic drawings of the wisdom dakini by the blood-drinking demon destroyer Vajra, at the earnest request of the disciples Kundun Pal and Gedun. May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! T11602 - 228 Ma Jom! From the heart essence of the profound secret dakini, is the accomplishment of the four activities of the general fire offering of the three roots, called Lhundrup. Fire T11602 - 229 Demon Destroyer, the general essence of the three roots, Tsam! Namo Guru Padmakaraye! Bhamshtrimptarsahum! This spontaneous accomplishment of the four activities of fire offering, at the end of the approach and accomplishment of the deity and mandala, when the signs of accomplishment manifest, in order to accomplish the four activities in sequence, accumulate hundreds of thousands of fire offerings and recitations, through this, the four activities will be accomplished, and the two siddhis, common and supreme, will be obtained. The sequence of its practice is: first, propitiate the earth lord with a torma, purify and protect as in the common ritual, then, when setting up the fire pit, one cubit in height and one and a half cubits in width, peaceful is round, increasing is square, subduing is crescent-shaped, and wrathful is triangular. If elaborate, arrange the mandala as in the common ritual, or arrange the mandala patterns in sequence, in the center write Ram. TI1602 - 230 Vam! Above that, wood whose color matches the activity, round and square, and crescent and triangular shapes are piled up. Establish the fire hearth in the southeast direction. The direction is as convenient on the platform. In the center of the well-arranged and level mandala, on the large round food offering, twenty-one food offerings, or seven, etc., as much as possible, arrange well around it, and around it, in the east, offerings, in the south, desirable objects, in the west, medicine, alcohol, meat, and torma, and in the north, bodhicitta.