Tibetan
ར་བའོ༔ ངེས་པའི་དོན་ལ་བློ་ཁེལ་ན༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད༔ གཏན་བདེ་སྒྲུབ་བརྩོན་རང་དབང་ཡོད༔ རྒྱུད་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མཚོ༔ བླ་མ་དམ་པའང་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཚོ་ནས་ཆུ་བླངས་བཏུང་བ་དང་༔ མཚོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་སྨོད་པ༔ འདི་ལས་ལྷག་པའི་མན་ངག་མེད་༔ སྙིང་གཏམ་ཡིན་ནོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ བསྙེན་བཀུར་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་ཡིན༔ བསྙེན་བཀུར་གནས་ལ་རེ་མ་རློམས༔ ཞེན་ཚད་བདུད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་༔ ཁམས་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་པད་འབྱུང་ང་༔ སྣང་སྲིད་ཁམས་ན་འགྲན་ཟླ་སུ༔ དང་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ༔ དེ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བདུད་དུ་ཤེས༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་དགོངས་ནས༔ རྒྱལ་སྲིད་ཐབས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཡིན༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་དུ༔ བསྒྲུབ་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཡིས༔ སྣང་སྲིད་ཟས་ནོར་མངོན་ཕུལ་བྱུང་༔ བསྙེན་བཀུར་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བར་དགོངས༔ ཆོས་བསྲུང་བཀའ་བསྒོས་གཏེར་གཉེར་བཅོལ༔ གཞན་ཡང་འཕགས་ཡུལ་ཕྱོགས་བཅུ་རུ༔ རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཆོས་བསྟན་མཛད༔ ལོངས་སྤྱོད་ཟས་ནོར་རྒྱལ་པོའི་སྲིད༔ བསམ་མི་ཁྱབ་ཅིང་དཔེ་མེད་ཕུལ༔ དེ་ཡང་དུག་བཞིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་རིས་བྲལ་བ་ཡིས༔ ཡུལ་ཀུན་དཀར་པོའི་དགེ་ལ་བསྒྱུར༔ ཐ་མ་བོད་ཡུལ་མུན་གླིང་དུ༔ དཀར་པོ་དགེ་བའི་གསལ་སྒྲོན་སྦར༔ ཡུལ་ལ་དགེ་བའི་ཟབ་དོན་གྱིས༔ བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་མཛད༔ བོད་ཡུལ་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྲིད༔ འཇིག་རྟེན་ཟས་ནོར་བསམ་ཡས་ཕུལ༔ དེ་ཡང་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཤེས༔ ཐམས་ཅད་དུག་བཞིན་རྒྱབ་ཏུ་བོར༔ བདག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ལས་མེད༔ གསོག་འཇོག་དཀོར་མཛོད་འབངས་བཀོལ་མེད༔ གདུལ་བྱས་དྲན་པའི་མོས་ངོ་རུ༔ ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་བྱོན༔ མོས་པའི་བུ་ལ་ཆོས་བསྟན་མཛད༔ མཐར་ཡང་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་བཅས༔ འཁོར་བ་མ་ཆགས་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ ཅུང་ཟད་འཕགས་ཡུལ་དཔལ་གྱི་རིར༔ མཁའ་ལྡིང་གནམ་འཕང་གཅོད་བཞིན་གཤེགས༔ མ་འོངས་ང་ཡི་འདུལ་ཞིང་དུ༔ ང་ཡི་རྒྱལ་ཚབ་སྤྱོད་པ་ཡི༔ འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་གང་ཟག་རྣམས༔ ངེས་པར་འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་ན༔ བསྙེན་བཀུར་བདུད་ལ་ཞེན་པ་ཆོད༔ ཟང་ཟིང་ཟས་ནོར་དུག་བཞིན་སྤོངས༔ ཕ་ཡི་རྒྱལ་ཁྲིམས་བུ་ཡིས་ཟུངས༔ མཐར་ཡང་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ དེ་ལས་ང་ཡི་ཚུལ་མིན་ན༔ ངེས་ཚབ་ངེས་པའི་འགྲོ་དོན་མེད༔ རང་དོན་ཁེ་དྲག་རེ་རློམ་ཞིང་༔ T11602 - 208 བ་ལྷ་བུའི་བདུད་ལ་ཞེན་འབྱམས་ཏེ༔ བདུད་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་རང་བསླུས་པ༔ དེས་ཀྱང་འགྲོ་དོན་ག་ལ་འགྲུབ༔ དེ་མིན་ང་ཡི་རྗེས་འཛིན་པས༔ ཚེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་ཅིང་༔ ཟོལ་མེད་སྦས་ཡུལ་སྦས་པ་ཡི༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ང་ཉིད་དོ༔ ང་དང་གཉིས་མེད་ང་བུའོ༔ འཇམ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཉིད༔ ཡང་གསང་ཐུགས་སྒྲུབ་དང་པོ་འདི༔ ཉམས་སུ་ལེན་ཚད་སངས་རྒྱས་སོ༔ ཐེ་ཚོམ་བྱུང་ན་པདྨས་བསླུས༔ ས་མ་ཡ༔ པདྨའི་གསང་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ངས༔ ཡབ་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བརྡ་ཡི་རིས་སུ་བཀོད༔ བཀའ་འདི་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊཱི་དང་༔ མ་མོ་སྲིད་རྒྱལ་སྔགས་སྲུང་ངེས་ནུས་མ༔ གནོད་སྦྱིན་ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ༔ བསྟན་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཚོགས་ལ་བཅོལ༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཀའ་དང་ཐ་ཚིག་རྒྱ༔ ལྟ་ལོག་ངན་སྨྲ་མཁན་གྱི་སྲོག་རྩ་ཆོད༔ དམ་ལྡན་རྣམས་ལ་མ་ཡིས་བུ་བཞིན་སྐྱོངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་དངོས་སྤྲུལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆང་བ་གླིང་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཧོར་གྱི་བནྡེ་ཕུན་ཚོགས་བཀྲིས་སོ། །དགེའོ །དགེའོ། །དགེའོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ། T11602 - 210 ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་ལས༔ འཇམ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྐང་བ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བཞུགས་སོ༔ T11602 - 211 བདུད་འཇོམས་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ་ཝྃ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཐ_UNK་ཁྱན་ཧྭ།བྷ།ཧྱ།།༔ ཟབ་གསང་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བསྒྲིབ༔ བསྐང་ཞིང་བཤགས་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་འདི་སྟེ༔ ཤ་ཆང་ལ་སོགས་བཟའ་བཏུང་རིགས༔ གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་བྱེ་བྲག་ཀུན༔ འབྱོར་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བཀོད༔ དེ་ནས་བསྐང་བཤགས་བྱ་བ་ལ༔ རང་ཅག་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་དང་བརྒྱད་པར་བཅས་པའི་བརྒྱུད་པ་དགུ་ལྡན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཡི་དམ་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་T11602 - 212 ཤོ༔ དང་བཅས་པ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་རང་ཅག་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས༔ སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པའི་སྒོ་ནས་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ་རང་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བསོད་ནམས་དགེ་བའི་དངོས་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཡོན་དུ་འབུལ་བ་དང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བློ
Chinese
拉瓦哦！如果对确定的意义深信不疑，一生之中就有成佛的可能。恒久的安乐，精进修持，就有自主的权利。血统优良，金刚乘的海洋，殊胜的上师也难以思议。从海中取水饮用，对海供养恭敬而不诽谤，没有比这更殊胜的口诀了。这是肺腑之言啊，有缘分的人们！供养恭敬会被魔所欺骗，不要指望供养恭敬能带来安乐，执着越深，越会落入魔的掌控。三界自在的莲花生我，在显有世间有谁能与我匹敌？最初在邬金（今巴基斯坦斯瓦特地区）出生，获得了邬金国王的王位。 要知道，这也是一种魔的供养恭敬。为了精进利益众生，用方法放弃了王位。在所有坟墓等处，进行修持，开启坛城时，坟墓等处的主人， 显有世间的食物财物都显现供养。要知道，供养恭敬会被魔所欺骗。嘱托护法，委托守护宝藏。此外，在印度十方，在所有国度宣说佛法。享用食物财物和国王的统治，难以思议且无比殊胜。但我也像毒药一样将它们抛在身后。以无有偏颇的利他之心，将所有地方都转变为白色的善行。最后在西藏的黑暗之地，点燃了白色善行的明灯。以利益地方的甚深意义，使佛法在十方得以弘扬。西藏的君主国王的统治，世间的食物财物都无比丰盛。但我也知道这是魔的障碍，像毒药一样将一切抛在身后。我所拥有的只有利益众生。没有积攒财物，没有使用仆人。对于被调伏者，以忆念的信心，如水中月般瞬间显现。为具信心的弟子宣说佛法。最终与持明者空行母等，前往没有轮回执着的乐土。稍微前往印度圣地，如雄鹰般斩断虚空而去。未来我所调伏的刹土中，作为我的代表行事，那些行持利他事业的人们，如果决心精进利益众生， 就要断除对供养恭敬魔的执着，像毒药一样抛弃世俗的食物财物。儿子要继承父亲的王法，最终与我无二无别。除此之外，如果不是我的方式，就无法真正地利益众生。如果贪图自己的利益和好处， T11602 - 208 就会执着于天魔之子。ྱམས་ཏེ། 邪魔的權勢自己欺騙自己，那樣又怎能成辦利益眾生之事？ 除此之外，我的繼承者們，一生修持實踐，毫不虛假地隱藏在隱蔽之地，這樣的瑜伽士才是真正的我。 我與無二是我的兒子啊！ 文殊師利秘密集會，最秘密的心意修法第一步，修持者即成佛。 若有懷疑，則被蓮花生欺騙。 薩瑪雅！ 蓮師的秘密明妃耶喜措嘉我，遵照父親的旨意，寫成符號的形式。 此教言託付給咒語守護神埃嘎扎匝和，以及瑪姆希傑咒語守護神尼努瑪，夜叉貢噶尊努等，委託給所有誓言護法海眾。 請務必守護，教令和誓言印！ 斷除邪見惡語者的命根，如母般慈愛守護具誓者。 薩瑪雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 寶印！ 隱藏印！ 深奧印！ 秘密印！ 嚴厲印！ 符號融入！ 這是由持明降魔金剛的真實化身，持有咒語手印的林巴降魔金剛從伏藏中取出，並由霍爾的班迪彭措扎西謄寫清楚。 善哉！善哉！善哉！ 薩爾瓦芒嘎拉姆！ T11602 - 210 甚深秘密空行心髓中，文殊師利秘密集會的圓滿那拉伽東竹如是安住。 T11602 - 211 降魔文殊寂靜瓦ṁ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 皈依咕嚕貝瑪嘎拉耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ ཐ_UNK་ཁྱན་ཧྭ།བྷ།ཧྱ།།甚深秘密修法的瑜伽士，成就的障礙製造者，違犯誓言、衰損、罪過遮蔽，圓滿懺悔的甚深方法，實踐的方法是：肉酒等飲食之類，以及其他各種慾妙，所有財物都好好陳設。 之後進行圓滿懺悔，自己等同於面前虛空中，具足根本和八支的九次第傳承上師，一切都融入本尊文殊師利五部，十方四時的諸佛菩薩T11602 - 212 ཤོ༔ 和眷屬無餘周遍圍繞，面向自己，以眼觀看，以大悲心安住於面前，將自己的身體、受用、福德善根等一切，作為圓滿衰損的供養，身語意三門
English
Lawa o! If you are convinced of the definitive meaning, you have the possibility of becoming a Buddha in one lifetime. Constant happiness, diligent practice, and you have the right to be independent. The lineage is good, the ocean of Vajrayana, and the holy lama is also inconceivable. Taking water from the sea to drink, offering respect to the sea without slandering it, there is no more supreme instruction than this. These are heartfelt words, fortunate ones! Offering respect will be deceived by demons, do not expect offering respect to bring happiness, the more attached you are, the more you will fall under the control of demons. Padmasambhava, the master of the three realms, who can compete with me in the phenomenal world? First born in the country of Oddiyana (now Swat District, Pakistan), he obtained the kingdom of the king of Oddiyana. Know that this is also a demonic offering of respect. In order to diligently benefit sentient beings, he abandoned the throne by means. In all places such as cemeteries, when practicing and opening the mandala, the owners of places such as cemeteries, The food and wealth of the phenomenal world are manifested as offerings. Know that offering respect will be deceived by demons. Entrusted Dharma protectors, entrusted to guard treasures. In addition, in the ten directions of India, in all countries, the Dharma was preached. Enjoying food, wealth and the rule of the king, it is inconceivable and incomparably supreme. But I also threw them behind me like poison. With an impartial altruistic mind, all places are transformed into white virtues. Finally, in the dark land of Tibet, the light of white virtue was lit. With the profound meaning of benefiting the place, the Dharma was promoted in the ten directions. The rule of the king of Tibet, the food and wealth of the world are extremely abundant. But I also know that this is an obstacle of demons, and I throw everything behind me like poison. All I have is to benefit sentient beings. There is no accumulation of wealth, no use of servants. For those who are subdued, with the faith of remembrance, they appear in an instant like the moon in the water. Preaching the Dharma to disciples with faith. Finally, with vidyadharas, dakinis, etc., go to the Pure Land without attachment to samsara. Going slightly to the holy land of India, cutting through the sky like an eagle. In the future, in the pure land that I will subdue, acting as my representative, those who perform altruistic activities, if they are determined to diligently benefit sentient beings, Then cut off the attachment to the demon of offering respect, and abandon worldly food and wealth like poison. The son must inherit the father's royal law, and ultimately be inseparable from me. Apart from that, if it is not my way, there is no way to truly benefit sentient beings. If you are greedy for your own interests and benefits, T11602 - 208 you will be attached to the son of the heavenly demon.
English
kyams te. The power of the demons deceives itself, how can it accomplish the benefit of beings? Other than that, my successors, practicing and practicing for a lifetime, hiding in hidden places without pretense, such yogis are the real me. I and non-duality are my sons! Manjushri Secret Assembly, the most secret heart practice is the first step, those who practice it will become Buddhas. If there is doubt, then Padmasambhava will deceive you. Samaya! Yeshe Tsogyal, the secret consort of Padmasambhava, wrote it in the form of symbols according to the instructions of her father. This teaching is entrusted to the mantra protector Ekajati, and the mantra protector Nyen Numa, the mother of the world, and Yaksha Kunga Zhonnu, etc., are entrusted to all the oath-bound Dharma protectors. Please protect it, the command and the oath seal! Cut off the lifeblood of those who have wrong views and speak evil words, and protect those who keep the vows like a mother protects her children. Samaya! Gya gya gya! Treasure seal! Hidden seal! Profound seal! Secret seal! Strict seal! Symbols merge! This was taken from the treasure by Lingpa Dudjom Dorje, the true incarnation of Rigdzin Dudul Dorje, who holds the mantra mudra, and was clearly transcribed by Hor Bande Puntsok Tashi. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! T11602 - 210 From the profound secret Dakini Heart Essence, the completion of Manjushri Secret Assembly, Naraga Dongdruk, abides thus. T11602 - 211 Dudjom Manjushri Peaceful Wam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Homage to Guru Padmakaraye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! ཐ_UNK་ཁྱན་ཧྭ།བྷ།ཧྱ།།The yogi of profound secret practice, the obstacle maker of accomplishment, the violation of vows, the decline, the obscuration of sins, the profound method of complete confession, the method of practice is: meat, wine, and other kinds of food and drink, as well as other various desirable qualities, all wealth is well arranged. After that, perform the complete confession, oneself is equal to the guru of the nine successive lineages in the sky in front, with the root and eight branches, everything is integrated into the five parts of the deity Manjushri, the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times T11602 - 212 ཤོ༔ and the retinue are completely surrounded, facing oneself, looking with their eyes, and abiding in front with great compassion, offering one's body, enjoyment, merit, good roots, etc., as an offering to complete the decline, body, speech, and mind three doors.