Tibetan
སྤངས་ལ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཟེར་གྱི་དཔེ་བཞིན་དུ༔ གདོད་ནས་ཡེ་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ༔ ཕྱི་རུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་ཕྱིར་མ་ཚོར༔ ཕྱི་ན་མེད་དེ་རང་རིག་ཆོས་སྐུའོ༔ རང་རིག་རང་ངོར་སངས་ཕྱིར་རང་གཞི་བསྒོམ༔ ལམ་ལ་མི་ལྟོས་རང་ཐོག་རང་གྲོལ་ཕྱིར༔ ཐབས་ཀྱི་ལམ་འདི་ལས་ཅན་དོན་དུ་བསྟན༔ བསྒོམ་པའི་གོམས་མཐར་རང་ངོར་གྲོལ་བ་གནད༔ རྟག་ཏུ་ཕྱི་རུ་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ན༔ དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་གོལ་བ་ཡི༔ ངེས་པའི་དོན་དང་རྒྱབ་སྤྲོད་དམན་ལམ་བསྙག༔ ཐར་པ་བདེ་བའི་ལམ་ལས་མར་ལྡོག་པའི༔ གཉིས་འཛིན་ངན་གོམས་ཡུལ་ལ་ཉིང་འཁྲུལ་ཕུང་༔ དེ་ལྟར་མ་གོལ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་གང་དག༔ རང་རིག་རང་ངོ་རྫོགས་པ་གཞི་ཡི་ལྷ༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་འདས་སོ་སོར་རྫོགས༔ སྟོང་པའི་ཆ་ནི་ཀློང་ཡངས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆོས་སྐུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རང་བཞིན་གནས་དག་དེས་འཕྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཆ༔ དོན་ལ་ཕྱི་ན་མེད་དོ་རང་རིག་ཉིད༔ དེ་ཡང་ཐ་མི་དད་དོ་རང་རིག་ཉིད༔ མིང་གི་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་སོ་སོར་མིན༔ མར་མེ་གཅིག་ལ་འོད་ལྔ་སྣང་བ་ལྟར༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་འདི་ལ་བལྟ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཆོས་ཀུན་གྲོལ༔ དེ་མ་རྟོགས་ན་འཁོར་བའི་སེམས་ཉིད་ལས༔ གང་ཤར་བསམ་ཀྱང་དེ་ལས་ག་ལ་འགྱུར༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ཉིད༔ འདི་མ་རྟོགས་པའི་རྟོག་ཚོགས་འཁོར་ས་བོན༔ འདི་དོན་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་བྱ་རྩོལ་མེད༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱ་རྩོལ་ཆོས་མིན་རྟོགས༔ ཀུན་རྫོབ་བྱིས་པའི་རྩེད་མོར་མཚར་མི་ཆེ༔ བྱ་རྩོལ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཨེ་མ་ཧོཿ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་གི་མེ་ལོང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ༔ ཨཨ་ཨ་༔ ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་བཤགས་སྦྱངས་ཕྱིར༔ སྣང་ཚད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ༔ དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བཤམས་པའི་རྫས༔ ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་ཏེ་ཕུལ༔ དངོས་དང་བདག་འཛིན་དྲི་མ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་རླབས་བྱ༔ དང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འབག་རྩོག་སྦྱངས༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ ཝྃ།༔ ནས༔ རཾ་ཡིག་དམར་ནག་མེ་འབར་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ ཚོགས་ཀྱི་དངོས་འཛིན་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས༔ ཡཾ་ཡིག་རླུང་གཞི་རླུང་ཆེན་རབ་འཕྲོས་པས༔ ཚོགས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་གཏོར༔ ཁཾ་ཡིག་གཙང་མ་ཆབ་ཀྱི་རྒྱུན་འཕྲོས་པས༔ ཚོགས་ཀྱི་བདག་འཛིན་སེར་སྣའི་འབག་རྩོག་བཀྲུས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་ཨཱཿ དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་དུང་གི་མདོག༔ ཨཱཿ ཨཱཿ ཡིག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་བེེ་ཌཱཪྻ་ཡི་མདོག༔ སྭཱ༔ སྭ་ཡིག་སེར་པོ་འཛམ་བུའི་གསེར་མདོག་ཅན༔ ཧཱ༔ ཧཱ་ཡིག་ལྗང་གུ་རིན་ཆེན་གཡུ་ཡི་མདོག༔ དབྱིངས་ནས་རང་བབ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་ཞུ༔ ཡཾ་རཾ་ལས་བྱུང་མི་རླུང་སྟོབས་ཀྱིས་ཁོལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ཁྱབ༔ འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་ཀྱི་ངད་རླངས་འཕྱོ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཁ་དོག་བྱིན་རླབས་འབར༔ ཡེ་ཤེས་མདངས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་པོ༔ ཟླ་ཁེབས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ནས་ཐོན་ཏེ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་འཇུག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན༔ རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི༔ ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་མི་ཟད་ནམ མཁའི་མཛོད༔ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ སྣང་བའི་སྣོད་མཆོག་ཀློང་ཡངས་གདལ་བ་རུ༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་ཚོགས འཁོར་བསམ་ཡས་གཏེར༔ འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་སྣོད་མཆོག་ཡངས་པ་རུ༔ གཟུང་བ་ཡུལ་གྱི་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རིས༔ ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་སུ་ཤར༔ རང་རིག་ཡེ ཤེས་སྒྱུ་མའི་གར་མཁན་གྱི༔ སྣ་ཚོགས་ལྷ་མོའི་གར་གྱིས་མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཇི་སྙེད་ལ༔ ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལྟ་བུའི་གྲངས་མང་གིས༔ དབང་པོའི་ཡུལ་དུ མཉེས་པའི་མཆོད་འབུལ་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭ་ཧཱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ མཁའ་སྤྱོད་སྟོང་གསུམ་མི་མཇེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་༔ དོན་ལ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་གནས༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་ཡང་༔ དོན་ལ་རང་སྣང་འོག་མིན་གསང་བའི་ཞིང་༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་མཆོད་བསྐང་བཤགས་གནས་སུ༔ རྣམ་མང་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་གྱིས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ སྙན་པའི་དབྱངས་དང་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ ཝྃ།༔ ནས་༔ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔལ༔ བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས༔ གནས་འདིར་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས སུ་གསོལ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་གཞལ་ཡས་ནས༔ འགྲོ་བློའི་མུན་པ་སེལ་མཛད་གར་མཁན་མོ༔ དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས༔ གནས
Chinese
舍！自明智慧日之轮，念头自解如云彩，本来圆成诸佛之坛城，向外执取的对境未曾觉察，外面无有，乃是自明法身。自明自证成佛故，修持自基，不依赖道，自始自解故，此方便道为具缘者而示。修习之究竟，于自证中解脱是关键。若恒常向外执二元，那是迷失于外境，与确切之义背道而驰，是低劣之道。 从解脱安乐之道倒退，二取恶习，对境之错谬堆积。如是不迷失，所生之任何本尊，自明自证圆满是基之本尊，仅以忆念，轮涅各自圆满。空性之分乃是广阔法身之刹土，本体本来清净，法身任运成就，自性清净，以此幻化圆满报身，慈悲之化身乃是报身之分。究竟而言，外面无有，乃是自明本身，那也无有差别，乃是自明本身，仅仅是名称的区分，并非各自不同，如一盏灯显现五光，观此自明智慧任运圆满，于此大圆满中，一切法皆解脱。若不证悟此，无论从轮回之心性中，生起任何念头，又怎能从中改变？大圆满乃是自明法身本身，不证悟此，念头是轮回之种子。证悟此义，于法无有作为，了悟法之王，非作为之法。世俗如孩童之嬉戏，不值得惊奇。无为之法性，唉玛吙！萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 大圆满虚空之镜，圆满次第第十二章。ཨཨ་ཨ་༔ 为圆满二资粮，忏悔清净缺失违犯，将所显现的一切作为会供轮。 如实陈设所能获得的供品，以意幻化无量而供养，清净实物与我执之垢染，加持为智慧甘露。首先，清净会供的污垢，吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！自身智慧本尊之心 瓦（藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思）！从（瓦（藏文，梵文天城体，vam，汉语字面意思））字起，让（藏文，梵文天城体，ram，汉语字面意思）字红黑色火焰放射，焚烧会供之执实垢染一切。扬（藏文，梵文天城体，yam，汉语字面意思）字风之基，大风猛烈放射， 摧毁会供之习气分别念一切。康（藏文，梵文天城体，kham，汉语字面意思）字清净水之...
English
Spangs la! In the center of the sun of self-awareness wisdom, thoughts are self-liberated like clouds. Originally, the mandala of victorious ones is complete. One has not realized that the object of grasping is external. There is nothing outside, it is self-aware Dharmakaya. Since self-awareness is self-realized as Buddhahood, meditate on the self-basis. Not relying on the path, it is self-liberated from the beginning. This path of means is shown for the sake of those with karma. The key is to be liberated in self-realization at the end of practice. If one always grasps duality externally, that is straying into external objects, contradicting the definite meaning, and pursuing an inferior path. Retreating from the path of liberation and happiness, the bad habit of dualistic grasping, the accumulation of errors towards objects. If one does not stray like that, whatever deity is generated, self-awareness and self-realization are the complete basis deity. With just remembrance, samsara and nirvana are separately complete. The aspect of emptiness is the vast realm of Dharmakaya. The essence is originally pure, the Dharmakaya is spontaneously accomplished. The nature is pure, and with that, the illusory enjoyment body is complete. The compassionate incarnation is a part of the enjoyment body. Ultimately, there is nothing outside, it is self-awareness itself. That is also not different, it is self-awareness itself. It is just a distinction of names, not different from each other. Just as one lamp shows five lights, look at this self-aware wisdom spontaneously complete. In this Great Perfection, all dharmas are liberated. If one does not realize this, no matter what arises from the mind of samsara, how can it change from that? The Great Perfection is self-aware Dharmakaya itself. Not realizing this, thoughts are the seeds of samsara. Realizing this meaning, there is no effort in dharma. Realize the king of dharma, which is non-action dharma. Worldly things are like children's games, not worth being surprised at. The nature of non-action, Emaho! Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ Great Perfection, Mirror of Space, Chapter Twelve of the Completion Stage. ཨཨ་ཨ་༔ In order to complete the two accumulations, confess and purify deficiencies and violations, and make all appearances into a feast wheel. Actually arrange the offerings that can be obtained, and offer them by mentally transforming them limitlessly. Purify the defilements of real objects and self-grasping, and bless them as wisdom nectar. First, purify the impurities of the feast. Hūṃ! The heart of the self-aware wisdom deity Vam! From the letter Vam, the red-black flames of the letter Ram radiate, burning all the defilements of grasping at the reality of the feast. The letter Yam, the basis of wind, the great wind radiates fiercely, Destroying all the habitual thoughts of the feast. The letter Kham, pure water...
Chinese
回向后，洗净积聚的吝啬污垢。 རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火），ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风），ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空），སརྦ་དྷརྨཱ་ག་ག་གྷ་ཎ་ཙཀྲ་ཨཱཿ（藏文，sarva dharma ga ga ghana chakra ah，梵文天城体，sarva dharma ga ga ghana chakra ah，梵文罗马拟音，一切法，去，去，充满，轮，啊）然后加持：嗡。 嗡，嗡字白色无垢如海螺之色。 啊，啊字红色如红莲之色。 吽，吽字深蓝色如青金石之色。 梭，梭字黄色具有赡部洲黄金之色。 哈，哈字绿色如珍贵绿松石之色。 从法界自然流出融入甘露之海。 由扬和让产生，以人和风的力量控制。 轮回涅槃一切皆被智慧甘露所遍布。 各种欲妙，供养的香气飘扬。 五种智慧的颜色，加持炽燃。 五种智慧光芒的五字真言。 从月亮覆盖的金刚管中发出。 五部怙主父母双运甘露之流。 遍布所有诸佛的净土。 虚空的自性，无尽的虚空藏。 一切显现存在都显现为会供轮。 嗡啊吽，三次。 嗡啊吽，显现的殊胜容器，在广阔的空间中展开。 有情众生的精华会供，是不可思议的宝藏。 执着的心的殊胜容器是广阔的。 所执着境的各种显现是景象。 显现为无漏智慧甘露之会供。 自证智慧如幻舞者。 以各种天女之舞增殖供养云。 对于所有诸佛和佛子。 如净土微尘般众多的数量。 在感官的境域中。 思维令喜悦的供养。 嗡啊吽梭哈。 然后迎请： 吽 舍，空行三千世界人间的化身刹土。 实际上是密严法界遍布之处。 三身刹土无量无边如大海。 实际上是自显密严秘密刹土。 无量诸佛与诸佛子。 为了调伏者的意愿，在供养、圆满、忏悔之处。 以各种幻化的神变，请降临于此。 以悦耳的音声和虔诚的渴望。 吽 舍，密严法界之宫殿。 从那里，无量诸佛之身和智慧光辉。 薄伽梵文殊五部种姓及其眷属。 祈请降临此处会供。 从自生五智圆满的宫殿中。 驱散众生愚昧的舞者。 妙音天女五部种姓及其眷属。 处
English
Having finished the turning, wash away the accumulated filth of stinginess. RAM（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，fire）, YAM（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，wind）, KHAM（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，space）, SARVA DHARMA GA GA GHANA CHAKRA AH（藏文，sarva dharma ga ga ghana chakra ah，梵文天城体，sarva dharma ga ga ghana chakra ah，梵文罗马拟音，all dharmas, go, go, full, wheel, ah）Then bless: OM. OM, the white syllable OM, immaculate, the color of a conch shell. AH, the red syllable AH, the color of a ruby lotus. HUNG, the blue syllable HUNG, the color of lapis lazuli. SVA, the yellow syllable SVA, possessing the color of Jambudvipa gold. HA, the green syllable HA, the color of precious turquoise. From the sphere of reality, naturally flowing, dissolving into an ocean of nectar. Born from Yam and Ram, controlled by the power of human wind. All of samsara and nirvana are pervaded by wisdom nectar. Various desirable qualities, the fragrance of the gathering wafts. The colors of the five wisdoms, the blessings blaze. The five seed syllables of the radiance of wisdom. Emerging from the vajra tube covered by the moon. The stream of nectar of the union of the five families of fathers and mothers. Pervading all the Buddhafields like an ocean. The nature of space, the inexhaustible treasury of space. All appearances and existences arise as the gathering wheel. OM AH HUNG, three times. OM AH HUNG, in the vast expanse of the supreme vessel of appearance. The essence gathering of existence is an inconceivable treasure. The supreme vessel of the grasping mind is vast. The various appearances of the grasped objects are visions. Arising as a gathering of immaculate wisdom nectar. Self-aware wisdom, like a magical dancer. Spreading clouds of offerings with the dances of various goddesses. To all the Buddhas and Bodhisattvas. As numerous as the dust motes of the Buddhafields. In the realm of the senses. Thinking of offerings that bring joy. OM AH HUNG SVAHA. Then invite: HUNG HRIH, the Nirmāṇakāya realm of the three thousand worlds of Khechara (Sky Goer). In reality, it is the all-pervading Dharmadhātu of Akanishta. The ocean of the vast and limitless Trikaya realms. In reality, it is the secret realm of self-appearing Akanishta. The limitless Buddhas and Bodhisattvas. According to the inclinations of those to be tamed, in places of offering, fulfillment, and confession. With various magical transformations, please come here. With melodious sounds and the yearning of faith. HUNG HRIH, the palace of the Dharmadhātu of Akanishta. From there, the bodies and wisdom splendor of the limitless Buddhas. The Bhagavan Manjushri, the five families and their retinues. I invite you to come to this place for the gathering. From the self-born palace complete with the five wisdoms. The dancer who dispels the darkness of beings' minds. The goddess Saraswati, the five families and their retinues. Place