Tibetan
་ཀྲུང་བཞུགས༔ ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་མཁའ་ལ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་འཛིན༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་སོར་གདུབ་དཔུང་རྒྱན་དང་༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་སེ་མོ་དོ༔ དར་སྣ་ལྔ་ཡི་རྒྱན་ཆ་རབ་ཏུ་མཛེས༔ ཞལ་འཛུམ་སྤྱན་གྱིས་འཁོར་འདས་ས་ལེར་གཟིགས༔ དབུ་སྐྲ་ནག་སྣུམ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན༔ རིན་ཆེན་དབུ་རྒྱན་མེ་ཏོག་པདྨ་བཀྲ༔ སྙན་གཉིས་རྒྱན་ཆ་གཡུ་ཡི་མེ་ཏོག་མཛེས༔ དར་དམར་ཤམ་ཐབས་གསེར་གྱི་སྐེད་རགས་ལ༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས༔ འོད་དང་ཟེར་གྱི་ཀློང་དུ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ དེ་ཡི་པང་དུ་ཨུ་མ་དབྱངས་ཅན་སྔོ༔ ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་པས་པོ་ཏི་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་སྐེད་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་འཁྱུད༔ ཡབ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན༔ ནག་སྣམ་རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་རིན་ཆེན་སྤྲས༔ དར་སྣ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས་བརྒྱན༔ ཡབ་ཡུམ་ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་གཞོན་ནུའི་ཚུལ༔ མཐོང་བས་ཡིད་འཕྲོག་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས༔ ཐུགས་ཀར་གེ་སར་འདབ་སྟོང་བཞད་པའི དབུས༔ ཀུན་གཞི་ཡིད་ཆོས་ཀ་དག་ངོ་བོ་ལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གསལ༔ དེ་ཡི་རང་མདངས་འོད་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར༔ འོད་ཀྱི་རང་མདངས་རྒྱལ་བའི་ཞིང་རྣམས་ཤར༔ གཟུགས་ཕུང་སྟོང་ཁམས་གནས་དག་རང་མདངས་ལས༔ རྣམ་སྣང་དབྱིངས་ཕྱུག་འཁྲིལ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཤར༔ མཉམ་ཉིད་རང་མདངས་རིན་འབྱུང་ཡབ་ཡུམ་ལྷོ༔ འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ལས༔ སོར་རྟོག་རང་མདངས་སྣང་མཐའ་ཡབ་ཡུམ་ནུབ༔ འདུ་བྱེད་རླུང་ཁམས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ལས༔ བྱ་གྲུབ་རང་མདངས་དོན་གྲུབ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་༔ ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱད་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ལས༔ སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་རང་བྱུང་ཤར༔ ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་བཅོམ་ལྡན་ཐུབ་པ་དྲུག༔ རྟག་ཆད་སྐྱེ་གནས་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་སྒོ་བ་སྒོ་མར་ཤར༔ རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་ལས༔ རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར༔ མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ༔ ཉི་མ་དང་ནི་ཟེར་གྱི་ཚུལ་ ཝྃ༔ བཞིན་དུ༔ རང་རིག་གཙོ་ལ་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་འཁོར༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས༔ མདུན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འཆང་འཇམ་དཔལ དཀར༔ ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོར་མཚན་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ གཡས་སུ་ར_UNKའི་རིགས་འཆང་འཇམ་དཔལ་སེར༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ ཡུམ་མཆོག་རིན་ཆེན་དབྱངས་ཅན་སྐུ་ལ་འཁྲིལ༔ རིན་ཆེན་མཚན་པའི་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ རྒྱབ་ཏུ་པདྨའི་རིགས་འཆང་འཇམ་དཔལ་དམར༔ ཕྱག་གཡས་ཟངས་ཀྱི་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ ཡུམ་མཆོག་པདྨ་དབྱངས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ པདྨས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ གཡོན་དུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ ཕྱག་གཡས་གཡུ་ཡི་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ ཡུམ་མཆོག་ཀརྨ་དབྱངས་ཅན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ༔ རྒྱ་གྲམ་མཚན་པའི་རལ་གྲི་གཡོན་པོ་ཏི༔ ཀུན་ཀྱང་ཞི་འཛུམ་མདངས་ལྡན་དར་སྣས་བརྒྱན༔ རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་སྨད་ཤམ་སྐུ་རགས་མཛེས༔ འོད་དང་འཇའ་ཚོན་ཀློང་དུ་མཚན་དཔེས་སྤྲས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས༔ མ་འདྲེས་ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེས་བཞིན་དུ་གསལ༔ ཤར་སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་༔ དཀར་གསལ་གོ་ཁྲབ་རྨོག་གསོལ་པི་ཝཾ་བསྒྱུར༔ ལྷོ་སྒོར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས སྐྱེས་པོ༔ དཀར་ནག་གོ་ཁྲབ་རྨོག་གསོལ་གྲི་ཕྱེད་ཕྱུང་༔ ནུབ་སྒོར་རྒྱལ་ཆེན་སྤྱན་མིག་བཟང་དམར་ནག༔ གོ་ཁྲབ་རྨོག་གསོལ་མཆོད་རྟེན་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔ བྱང་སྒོར་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སེར་པོ༔ གོ་ཁྲབ་རྨོག་གསོལ་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་འཛིན༔ རང་སྣང་ཀློང་ཡངས་མཐའ་བྲལ་གཞལ་ཡས་སུ༔ རྩལ་སྣང་རང་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མ་འདྲེས་རང་གསལ་སྨིག་རྒྱུ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ངང་རྫོགས་ཆེན་པོར་བསྒོམ༔ འཇམ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས༔ དངོས་གཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མརྨྀ་གྷོནྜངྒྷཿ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ སྤོས་དང་དྲི་བཟང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དུད་པ་ཕྱུར༔ སྙན་དབྱངས་རོལ་མོ་མང་པོ་སྒྲོག་ཅིང་༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མར་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་འདུས་པའི་དཔལ༔ འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ སྒྲུབ་མཆོག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་དབྱིངས་གཡོ་བ་མེད་པའི་T11602 - 184 ཝྃ༔ གཞལ་ཡས་ནས༔ རིགས་ཀུན་བདག་ཉིད་གདོད་མའི་མགོན་པོ་མཆོག༔ རྒྱལ་བའི་སྤྱི་མེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་རོལ་པའི་རང་མདངས་ལས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཅིར་ཡང་སྐུར་སྟོན་པ༔ གང་འདུལ
Chinese
中安住。 右持智慧宝剑扬于空， 左手持乌巴拉经函于胸前。手镯、脚镯、指环、臂钏等，珍宝璎珞、项链、瑟摩朵，五彩丝绸的装饰极其精美，面带微笑，双眼清晰地照见轮回与涅槃。发黑而亮泽，具有五个发髻，珍宝头饰，莲花盛开，双耳的装饰，青玉花朵美丽动人，红色的裙裤，金色的腰带上，装饰着闪耀的珍宝璎珞，在光芒和光线的空间中如彩虹般显现。其怀中，蓝色乌玛妙音天女，右手持宝剑，左手持经函，双足缠绕依偎于父尊腰间，与父尊面容相接，具有安乐之姿。黑布发髻顶饰以珍宝， 五彩丝绸和珍宝璎珞庄严。父母青春年少，如十六岁之容颜，见之令人心醉，具足妙相与好相。于心间千瓣莲花盛开的 中央，于阿赖耶识法性本净之体性中，普贤父母于明点之界中显现。其自性光芒五光照耀十方，光之自性光芒照耀诸佛刹土。色蕴空界诸处清净自性光芒中，毗卢遮那法界自在双运中央显现。平等自性光芒宝生父母于南方， 不舍贪欲，自然解脱中，妙观察智自性光芒无量光父母于西方。不舍行蕴风界，自然解脱中，成所作智自性光芒不空成就父母于北方。八识八境不舍自然解脱中，十六菩萨菩萨母自然显现。六种烦恼不舍自然解脱中，智慧自性光芒六位薄伽梵能仁。常断生住不舍自然解脱中，智慧自性光芒门神门母显现。一切分别念不舍自然解脱中， 自性光芒智慧贤劫千佛。明亮闪耀，庄严秀丽，光辉灿烂，光芒万丈。柔软纤细，缠绵婀娜，如青春少女之身，如太阳和光芒般 വം（藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，种子字）！一般，自性明觉为主，自性光芒智慧眷属。息增怀伏，自性任运成就圆满。前方金刚部持种文殊菩萨 白，右手智慧宝剑，左手经函，殊胜佛母金刚妙音依偎于父尊，右手金刚杵印宝剑，
English
Abides in the middle. The right hand holds the wisdom sword aloft, The left hand holds the Utpala scripture at the heart. Hand bracelets, anklets, finger rings, arm ornaments, and precious necklaces, pendants, and silk scarves of five colors adorn it beautifully. The smiling face and eyes clearly see samsara and nirvana. The hair is black and shiny, with five tufts. The precious headdress is adorned with blooming lotus flowers. The ornaments on both ears are beautiful turquoise flowers. The red skirt is adorned with a golden belt, and a string of shining jewels. It appears like a rainbow in the realm of light and rays. In its lap is the blue Uma Saraswati, the right hand holding a sword, the left hand holding a book. Both feet are wrapped around the father's waist, face to face with the father, with an expression of bliss. The black silk hair is adorned with precious jewels, Adorned with five-colored silks and precious necklaces. The father and mother are youthful, like sixteen-year-olds. Seeing them is captivating, complete with marks and characteristics. In the heart, a thousand-petaled lotus blooms In the center, in the essence of the primordial purity of the mind-dharmadhatu, the Samantabhadra father and mother appear in the sphere of bindus. Their own radiance, the five lights, shines in the ten directions. The self-radiance of light shines in all the Buddha-fields. From the pure self-radiance of the form aggregate and the empty realm, Vairochana's Dharmadhatu-rich union appears in the center. The self-radiance of equality, the Ratnasambhava father and mother, is in the south. Without abandoning desire, in natural liberation, the self-radiance of discernment, the Amitabha father and mother, is in the west. Without abandoning the action aggregate and the wind element, in natural liberation, the self-radiance of accomplishment, the Amoghasiddhi father and mother, is in the north. Without abandoning the eight consciousnesses and the eight objects, in natural liberation, the sixteen bodhisattvas and bodhisattva mothers naturally appear. Without abandoning the six afflictions, in natural liberation, the wisdom self-radiance, the six Bhagavan Buddhas. Without abandoning permanence and annihilation, birth and dwelling, in natural liberation, the wisdom self-radiance, the gatekeepers, male and female, appear. Without abandoning all conceptual thoughts, in natural liberation, The self-radiance, the wisdom, the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon. Clear, radiant, magnificent, and beautiful, blazing with glory and light. Soft, supple, entwined, and graceful, like the body of a youthful vase, like the sun and its rays. वम् (藏文，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，seed syllable) ! Similarly, self-awareness is the main thing, and self-radiance is the retinue of wisdom. Pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful, the nature is spontaneously accomplished and complete. In front, Manjushri, the holder of the Vajra family, White, the right hand holding the wisdom sword, the left hand holding the book. The supreme mother, Vajra Saraswati, embraces the father. The right hand holds the vajra-marked sword.
Chinese
翁波底，右边是R_UNK部的持明文殊菩萨，身金色，右手持金色宝剑，左手持经书。 殊胜的佛母宝生悦音佛母拥抱住佛身，左手持宝生标志的宝剑和经书。 后面是莲花部的持明文殊菩萨，身红色，右手持铜色宝剑，左手持经书。 殊胜的佛母莲花悦音佛母拥抱住佛父，左手持莲花标志的宝剑和经书。 左边是事业部的文殊菩萨悦音佛母，右手持青玉宝剑，左手持经书。 殊胜的佛母羯磨悦音佛母拥抱住佛父，左手持十字标志的宝剑和经书。 所有都具有寂静微笑的光彩，用丝绸装饰，珍宝璎珞，下裙，腰带庄严。 在光和彩虹之中，以妙相好庄严。 诸佛菩萨，诸佛的坛城。 所有都清晰显现，不混杂，如同打开的芝麻荚。 东门是持国大天王，身白色，身穿白色明亮的盔甲和头盔，弹着琵琶。 南门是增长大天王，身黑白色，身穿黑白色盔甲和头盔，拔出一半的剑。 西门是广目大天王，眼睛好看，身红黑色，身穿盔甲和头盔，手持佛塔和吐宝鼠。 北门是多闻天王，身黄色，身穿盔甲和头盔，手持胜幢和吐宝鼠。 在自显的广阔无边的宫殿中，自生自解脱的诸佛坛城本尊，不混杂，自明自显，如海市蜃楼一般。 观想身和坛城圆满于大圆满之中。 出自《文殊秘密集》，真实本尊生起品第六。 萨玛雅，印印印。 玛日米 郭札 达哈 从那以后是迎请，焚烧香和各种妙香，发出悦耳的音乐声，吽 舍，从法性幻化中显现的宫殿中。 诸佛海会的智慧之光，遣除有情黑暗的明灯文殊菩萨，为了加持成就者，请降临。 法界无动摇的瓦，从宫殿中，一切种姓的自性，原始的怙主至尊，诸佛的总父普贤父母和，智慧自光四十二本尊，为了有情众生的利益，请忆念誓言。 为了加持成就者，请降临。 从无造作的法性游舞的自光中，为了有情众生的利益，显现各种身相，随所应化
English
Om Poté! On the right is Manjushri of the R_UNK family, golden in color, holding a golden sword in his right hand and a book in his left. The supreme consort, Ratna Saraswati, embraces the body, holding a sword marked with a jewel and a book in her left hand. Behind is Manjushri of the Padma family, red in color, holding a copper sword in his right hand and a book in his left. The supreme consort, Padma Saraswati, embraces the father, holding a sword marked with a lotus and a book in her left hand. On the left is Manjushri Saraswati of the Karma family, holding a turquoise sword in his right hand and a book in his left. The supreme consort, Karma Saraswati, embraces the father, holding a sword marked with a crossed vajra and a book in her left hand. All have a peaceful smile and radiance, adorned with silks, precious garlands, lower garments, and beautiful girdles. Adorned with marks and examples in the midst of light and rainbows. Buddhas, Bodhisattvas, and mandalas of the victorious ones. All are clear and distinct, like an opened sesame pod. In the east gate is the Great King Dhritarashtra, white and clear, wearing bright white armor and a helmet, playing the lute. In the south gate is the Great King Virudhaka, black and white, wearing black and white armor and a helmet, drawing half a sword. In the west gate is the Great King Virupaksha, with beautiful eyes, red and black, wearing armor and a helmet, holding a stupa and a mongoose. In the north gate is the King Vaishravana, yellow in color, wearing armor and a helmet, holding a victory banner and a mongoose. In the vast and boundless palace of self-appearance, the deities of the victorious ones' mandala, self-liberated from skill, are distinct and self-illuminating, like a mirage. Meditate on the body and realm as spontaneously perfected in the Great Perfection. From the Secret Assembly of Manjushri, the sixth chapter, the Actual Deity Generation. Samaya. Seal, seal, seal. Marmri Ghonta Haha Then comes the invocation: Burn incense and various fragrant scents, playing melodious music, Hum Hrih, from the palace that plays in the illusion of Dharmata. The glory of the wisdom assembly of the ocean of victorious ones, Manjushri, the lamp that dispels the darkness of beings, please come to bless the supreme accomplishment. From the unwavering Dharmadhatu, T11602 - 184 Vam! From the palace, the essence of all families, the supreme primordial protector, the universal father and mother Samantabhadra, the forty-two deities of self-radiant wisdom, for the benefit of beings, please awaken the samaya. Please come to bless the supreme accomplishment. From the self-radiance of uncreated Dharmata, manifesting in various forms for the benefit of beings, according to what is tamed.