Tibetan
བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ བྷ་ལ་བྷ་ཏི་གུ་ཧྱ་ཧྲཱིཿ ཤྭ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཋཱ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་བདེ་སྦྱོར་གྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་བཅུད་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གྷ་ཎ་གུ་ཧྱ་ཏ་ན་ག་ན་པཉྩ་པཱུཔཱུ་ཛ་ཧོཿ འཇམ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས༔ མཆོད་རྫས་སྤེལ་བསྒྱུར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཏཱཛྙསྡསྟཐཐ༔ དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨཱཿ སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་ཁྱབ་གདལ་སྟོང་པ་ཉིད༔ མཁའ་ལྟར་མ་སྐྱེས་མ་འགགས་གཡོ་འཕྲོས་བྲལ༔ མ་བཅོས་ངང་ཡན་ཁྱབ་བརྡལ་མཐའ་དབུས་འདས༔ རྟོག་བྲལ་མ་བསྒོམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལམ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དེ་ནས་ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཨཱཿ ཁྱབ་གདལ་ཕྱོགས་བྲལ་སྣང་བ་མ་བཅོས་ངང་༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་འཁོར་འདས་མཉམ་པར་བརྡལ༔ ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་རང་གསལ་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ ངྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རང་མདངས་སྟོང་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ལས༔ མ་བཅོས་རང་བབས་ འཁོར་འདས་རྒྱུ་རུ་བསྡུས༔ གསལ་སྟོང་ངང་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཿ སེར་གསལ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ས་ལེ་བ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཡི་གེ་ལྔ༔ ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐའ་བྲལ་ཡངས་པའི་ཀློང་༔ ཡཾ་ལས་རྒྱ་གྲམ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་༔ རཾ་ལས་མེ་དཔུང་དམར་ནག་རང་བྱུང་འབར༔ ཁཾ་ལས་འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས༔ སུཾ་ལས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་བརྡལ༔ ཨེཿ ཡཾཿ རཾཿ སུཾཿ ཁཾཿབཛྲ་ས་མ་ཛ་ཏིཥྛ༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱུ་ལས་བྷྲཾ་འཕྲོས་ཡོངས་གྱུར་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཁོར་ཡུག་རྫོགས༔ རྒྱན་དང་རྟ་བབས་བང་རིམ་ཁྱམས་གྲུ་ཆད༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྟོང་པ་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ ཀློང་ཡངས་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་ཟང་ཐལ་གསལ༔ _UNK་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་བྷྲཾ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་དེ་ཡི་དབུས༔ མ་ཆགས་པདྨ་སྐྱོན་བྲལ་ཟླ་བའི་གདན༔ པཿཔདྨ་མཎྜལ༔ ཨཿཙནྡྲ་མཎྜལ༔ ཧཱུྃཿ ཛ་བཛྲ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དེ་སྟེང་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཿ སེར་པོ༔ འོད་ཟེར་ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་ ཝྃ།༔ ཡོངས་གྱུར་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ
Chinese
供养食子 胜光供养食子 巴拉巴帝 秘密 舍（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥） 舍萨玛雅 吽 舍 塔 显空无别乐空双运之甘露，具足精华之红白自性。 嗡 菩提 支达 嘎纳 咕雅 达纳 嘎纳 班杂 布 布 匝 呵 从妙吉祥秘密集经中，供品增变品第五。 萨玛雅，印印印，达嘉萨达塔塔。 之后，修习如是之三摩地： ཨཱཿ 显有诸法本初周遍空性。 如虚空般不生不灭离动摇，无作自然周遍无边际，离思无修如是之正道。 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭 之后，修习普现之三摩地： ཨཱཿ 周遍离方显现无作自性，空性悲心轮涅平等融，善巧方便大悲自明普现，法界自性清净 吽。 之后，修习因之三摩地： 吽 自生自显空性之虚空中，无作自然安住，轮回涅槃摄为因，明空之中因之字：黄色明亮于明点中萨列瓦。 嗡 班杂 支达 吽 阿 之后，修习宫殿： 吽 舍 从因之字生出五字，埃字空中无边广大之界，扬字十字交叉风之坛城绿色，让字火焰红黑自生燃烧，康字生出水之坛城，松字大自在金色地基扩展。 ཨེཿ ཡཾཿ རཾཿ སུཾཿ ཁཾཿ班杂 萨玛嘉 迪叉 吽 从因生出班字，周遍变成宫殿，四方四门圆满周匝，装饰和阶梯层层相叠，廊檐交错，完全圆满空性如虹显现，界广阔大，高耸通透。 _UNK 比修瓦 比修提 阿嘉纳 扎扎 班 吽 自生任运之宫殿中，无染莲花无瑕之月垫。 帕 莲花 曼达拉 阿 月亮 曼达拉 吽 嘉 班杂 之后，生起真实本尊，其上因之字：黄色，光芒上照供养诸佛令欢喜，下照度化众生清净业障，收摄 瓦 变成怙主妙音，一面二臂二足跏趺坐。
English
Baliṃta te jwa baliṃta Bhala bhati guhya hrīḥ shwasa samaya hūṃ hrīḥ ṭhā. The nectar of bliss and union, inseparable from appearance and emptiness, is the essence of red and white, rich in essence. Oṃ bodhicitta ghaṇa guhya tana gana pañca pūpūja ho. From the Mañjuśrī Secret Assembly, the fifth chapter, the chapter on multiplying offerings. Samaya. Gya gya gya. Tājñasdastatha. Then, meditate on the samādhi of suchness: Āḥ All phenomena are inherently pervasive emptiness. Like the sky, unborn, unceasing, free from movement, uncreated, naturally expansive, without beginning or end, beyond thought, without meditation, the path of suchness. Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva Atma ko'haṃ. Then, meditate on the samādhi of all appearances: Āḥ Pervasive, free from direction, appearance is uncreated, naturally. Emptiness and compassion, saṃsāra and nirvāṇa are equally spread. Skillful means, compassion, self-illuminating, all-pervading. Dharmadhātu svabhāva viśuddhe hūṃ. Then, meditate on the samādhi of the cause: Hūṃ From the self-arisen, self-luminous emptiness of space, uncreated, naturally abiding, Saṃsāra and nirvāṇa are gathered into the cause. From the state of clarity and emptiness, the letter of the cause: yellow and clear, in the sphere of bindus, salewa. Oṃ vajra citta hūṃ āḥ Then, meditate on the palace: Hūṃ hrīḥ From the letter of the cause, five letters arise. From e, the sky, an unbounded, vast realm. From yaṃ, a crossed vajra, a green wind mandala. From raṃ, a fire mass, red and black, self-arising and blazing. From khaṃ, the element of water, a mandala is formed. From suṃ, the great power, a golden earth base is spread. Eḥ yaṃ raṃ suṃ khaṃ vajra samāja tiṣṭha. Hūṃ From the cause, bhraṃ emanates, completely transformed into a palace, Square, with four doors, complete with a surrounding enclosure. Adornments and steps, layers upon layers, corridors and corners. Completely perfect, emptiness appears like a rainbow. The realm is vast and wide, tall and transparent. _UNK biśva biśuddhe ajñāna cakra bhraṃ Hūṃ In the center of that self-arisen, spontaneously accomplished palace, an uncontaminated lotus, a flawless moon cushion. Paḥ padma maṇḍala Aḥ candra maṇḍala Hūṃ ja vajra Then, generate the actual deity. Above that, the letter of the cause: yellow. Rays of light shine upwards, pleasing the victorious ones with offerings. Shining downwards, purifying the obscurations of sentient beings. Gathered back Vaṃ. Transformed into the protector Mañjughoṣa, one face, two arms, two legs in a lotus posture.