Tibetan
་ཐལ་བ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཡང་ཡང་བསྒོམ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་པས་དགྲ་བོ་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ཡང་ཡ་མ་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ གཞན་ཡང་ཛཔ་བཟླས་ཀྱི་ཚེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་མ་ཤེས་ན་ལས་གང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་དམིགས་པའི་གནད་ལ་མཁས་པར་བྱའོ༔ དམིགས་པའི་བསྒྱུར་ཁ་ལ མཁས་ཚེ་འདོད་རྒུ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་མན་ཆད་ནས་ཞབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡན་ཆད༔ སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཚུན་ཆད་ཡིད་ཐོག་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི་གསལ་བ་མངོན་བྱེད་ཀྱི་གཟེར་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ནས་བདུད་དང་རཱུ་ཏྲ་ཡན་ཆད་ཀྱི་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་ལས་མི་གཞན་པའི་ངང་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི༔ ལྟ་བ་བརྡལ་ཁྱབ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་པ་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་ལྷར་སྣང་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་བདག་སྣང་ལྷ་རུ་བརྗེ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་ཡིན་གྱི་ཤེས་པ་སྒོ་མ་འགགས་པ་དང་འབྲལ་བ་མེད་པར་ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི༔ ཏིང་འཛིན་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་སྤྲོ་བསྡུ་ལས་ཀྱི་གཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་གནད་བཞི་པོ་འདི་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་རྡོ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་ལྟས་མཚན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་མཐར་གཞན་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ ཝྃ།༔ ཀྱིས་དག་པར་བྱས་ཏེ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སྙན་གྱི་དབང་པོ་པདྨ་ཁ་ཕྱེས་པའི་རྣམ་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་གུ་འོད་ཐིག་གི་ཀློང་དུ་ཉི་མའི་ཟེར་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང
Chinese
甚至连灰尘也不留，反复禅修。这样禅修，敌人就会被彻底摧毁。因此，禅修和念诵要不分离地进行修持。 此外，在念诵 जप (藏文：ཛཔ་，梵文天城体：जप，梵文罗马拟音：japa，汉语字面意思：念诵)之时，要精通光芒的放射和收摄以及观想的转换。如果不了解观想的转换，任何事业都不会成功，因此要精通观想的要点。如果精通观想的转换，一切愿望都会自然而然地实现。首先，在生起本尊之时，从头顶的顶髻直到脚底的轮，甚至眼睛的黑白，都要在心中清晰地显现，这被称为显现明晰之钉。然后，从普贤王如来直到魔鬼和罗刹，所有被轮回和涅槃所包含的佛和众生，都要如实地了解其自显而非他显的本性，这被称为见解广大平等性之钉。不让觉知散乱到其他地方，不离本尊的显现，从将我执的显现转变为本尊的本性，以本尊的觉知，不离门不关闭的觉知，坚定我慢，这被称为禅定不变之钉。光芒放射和收摄的观想，在所有间隙都要反复忆念，这被称为放射和收摄事业之钉，因此要了解这四个要点，这是修持的心髓之宝。 如此修持的征兆显现后，最终在为他人说法之时，观想自己为红色文殊师利父母，其身的光芒如阳光照射在冰雹上一般，净化弟子相续中的业、烦恼和习气。 瓦姆（藏文：ཝྃ，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：种子字）。通过（瓦姆）净化后，观想听法者为至尊圣救度母，身色绿色，右手施予胜乐，左手持乌巴拉花，以圆满受用装束装饰，双足伸屈，安住在莲花月轮座上，所有相好圆满，耳根如盛开的莲花般显现，在心间莲花月轮座上，观想绿色的当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：种子字）字，在光点之中，如阳光般的光芒强烈燃烧。自己是无二文殊师利父母的舌根，是文殊师利语狮子。
English
Meditate repeatedly without leaving even dust. By meditating in this way, the enemy will be completely destroyed. Therefore, meditation and recitation should be practiced without separation. Furthermore, during mantra recitation (japa), one should be skilled in the emanation and absorption of light rays and the transformation of visualization. If one does not understand the transformation of visualization, no activity will be accomplished, therefore one should be skilled in the key points of visualization. If one is skilled in the transformation of visualization, all desires will be spontaneously fulfilled. First, at the time of generating the deity, from the crown of the head down to the wheel at the soles of the feet, even the black and white of the eyes, should be clearly visualized in the mind, which is called the nail of manifesting clarity. Then, from Samantabhadra onwards to demons and Rakshasas, all Buddhas and sentient beings included in both samsara and nirvana should be known as they are, in their own nature that is not other than self-appearance, which is called the nail of the view of vast and all-pervasive equality. Without letting awareness stray elsewhere, inseparable from the appearance of the deity, from the state of transforming self-grasping into the deity, with the awareness of being the deity, inseparable from the unblocked awareness of the door, firm pride, this is called the nail of unchanging samadhi. The visualization of the emanation and absorption of light rays should be repeatedly kept in mind at all times, which is called the nail of the activity of emanation and absorption, therefore one should understand these four key points, which have become the sacred heart-stone of accomplishment. When the signs of such practice manifest, and finally when teaching the Dharma to others, visualize oneself as the red-yellow Manjushri parents, and the light rays of their bodies purify all the karmic obscurations and habitual tendencies in the students' minds like sunlight hitting hailstones. Vam. Having purified with (Vam), visualize the listeners as the noble Jetsun Tara, with a green body, the right hand in the gesture of supreme generosity, and the left holding an Utpala flower, adorned with all the ornaments of complete enjoyment, with legs extended and contracted, seated on a lotus and moon cushion, with all the signs and marks complete, the sense organ of the ear appearing like an open lotus flower, and in the heart, on a lotus and moon cushion, visualize a green Tam syllable, blazing with light rays like sunlight in a sphere of light particles. Oneself, the tongue, is the speech of Manjushri, inseparable from the Manjushri parents.
Tibetan
་གེ་རུ་གསལ་བའི་ཐུགས་སྲོག་གི་ངོ་བོ་ལས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་འོད་ཕུང་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཆར་དང་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་བབ་ནས་སློབ་མའི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ནས་ཡུ་བའི་བུ་གར་བརྒྱུད་དེ་སྙིང་གའི་འོད་ཐིག་ལ་ཕོག་པས་དོན་རབ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་དོན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་གསལ་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་ཕོག་པས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་བརྟན་པར་བསྒོམ་ལ་འཆད་པར་བྱའོ༔ གཞན་ལ་རྩོད་པ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གཡས་པས་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བས་ཕ་རོལ་པོའི་ལྷ་སྲུང་དགྲ་བླ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུས་པ་བཅོམ་སྟེ་དཔའ་བཀོང་ནས་རྒོལ་བ་པོ་ཁོ་རང་ལ་རྩོད་པས་རྒོལ་བ་དང་༔ གཡོན་པས་མེའི་ཞགས་པ་ཕ་རོལ་པོའི་བློ་ཡིད་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་ནས་རྨོངས་ཤིང་རྨུག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམ༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བསྒོམ་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་གྱིས་ཕ་རོལ་པོའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ཁྱབ་སྟེ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ རང་གི་སྙིང་གར་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ཟླ་གཞོན་ཤར་བ ལྟ་བུའི་ཐུགས་ཀར་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ༔ མགྲིན་པར་འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕུང་པོ་ལ་ཉི་འོད་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་གསལ༔ དཔྲལ་བར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་སེར་པོ་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར བ་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ༔ ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་རིགས་བཞི་བསྒོམ་པས་ཕ་རོལ་པོའི་སྟོབས་ནུས་དང་ཤེས་པ་དཔའ་ཟིལ་ཐམས་ཅད་ཉི་འོད་ཆེན་པོས་མུན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ལྟར་བསྡུས་པར་བྱེད་ཅིང་༔ གསང་བའི་གནས་སུ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཕུང་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་པོའི་སྣང་སེམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཏེ་བདག་གི་མངའ་འོག་ཏུ་སྡུད་པར་བསྒོམ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་རྩོད་པའི་ལས་བྱེད་དེ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བསམ་ལ་རྩོད་པར་བྱའོ༔ གཡས་སུ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གིང་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དམར་ནག༔ གཡོན་དུ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གིང་ཆེན་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་རྒོལ་བར་བསམ་ནས་རྩོད་པར་བྱའོ༔ རྩོད་པ་བྱེད་པ་ཡང་ཞེ་སྡང་དང་བདག་རྒྱལ་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་མ་ཡིན
Chinese
从格热（དགེ་རུ།）明亮的心髓本质中，由二谛所摄的一切法，如文字光芒炽盛的云团，如雨水和水流般降下，从弟子的耳根传入，通过耳孔进入，触及心间的明点，以辨别意义的广大智慧，了知并明晰一切意义，触及光芒万丈的心髓，获得并不遗忘的广大陀罗尼，稳固地修习并讲说。 当与他人辩论时，观想自己为黑文殊，右手挥舞燃烧的宝剑在头顶旋转，摧毁所有对方的护法神、敌神的力量，使其丧失勇气，从而以辩论战胜对方；左手持火焰的钩索，束缚对方的所有心识、意识、智慧，观想自己具有使其愚昧昏暗的本性。 观想自己头顶为释迦牟尼佛，以如金刚般的禅定，压倒对方的所有知识，如实如量的大智慧如太阳般在自己的相续中升起，遍布、明亮且增长。 观想自己心间为白文殊，如新月升起；心间观想红黄文殊，如太阳升起；喉间显现语狮子文殊，如红莲宝矿上阳光照耀；额头观想黄色童子文殊，如阳光照耀金山；脐间观想怖畏金刚四部，从而将对方的力量、能力、智慧、勇气全部收摄，如强烈的阳光压倒一切黑暗；秘密处观想大自在天父母，从其身中发出巨大的光芒，将对方的所有显现和心识都摄为己有，纳入自己的掌控之下。 通过以上所有观想，面向对方，进行辩论，想着击败所有挑战者来进行辩论。 右侧观想摄服的凶猛金刚橛，夜叉刽子手红黑色；左侧观想压制的凶猛金刚橛，业力阎罗王黑色；想着这两者也向对方发起挑战来进行辩论。 辩论也不仅仅是出于嗔恨、我慢和贪欲的想法。
English
From the essence of the enlightened heart-essence of Geru, all dharmas encompassed by the two truths descend like a rain of blazing letters of light, passing through the disciple's ear faculty, through the ear canal, striking the light-drop at the heart. With great wisdom that distinguishes meanings, all meanings are known and clear. Touching the radiant heart-essence, one obtains the great Dharani of non-forgetting, and one should meditate and explain it steadfastly. When debating with others, visualize yourself as Black Manjushri, with the right hand wielding a flaming sword, circling it above your head, destroying the power of all the opponent's guardian deities and enemy spirits, causing them to lose courage, and thus defeating the opponent with debate; with the left hand holding a fiery lasso, binding all the opponent's mind, consciousness, and wisdom, visualize yourself as having the nature of making them ignorant and obscured. Visualize Shakyamuni Buddha on the crown of your head, and with a vajra-like samadhi, overwhelm all the opponent's knowledge, and let the great wisdom, as it is and as it seems, spread through your being like the rising sun, clear and expanding. Visualize White Manjushri in your heart, like a rising crescent moon; in your heart, visualize red-yellow Manjushri, like a rising sun; in your throat, visualize the Lion of Speech Manjushri, like sunlight shining on a heap of Padmaraga gems; on your forehead, visualize yellow Youthful Manjushri, like the sun rising on a golden mountain; in your navel, visualize the four classes of Bhairava Yamantaka, thereby gathering all the opponent's strength, power, wisdom, courage, and splendor, like a great sunlight overwhelming all darkness; in the secret place, visualize the great Lord Ishvara and his consort, from whose bodies emanate great rays of light, subduing all the opponent's appearances and minds, and gathering them under your control. Through all these visualizations, face the opponent, engage in debate, thinking of defeating all challengers, and then debate. On the right, visualize the subjugating and fierce great Kila, the Yaksha Butcher, red-black; on the left, visualize the suppressing and fierce great Kila, the Karma Yama, black; thinking that these two also challenge the opponent, and then debate. Debating should not be done solely out of anger, pride, and desire.